1. Синьсин – уезд, находившийся к юго-западу от совр. уезда Ушань в пров. Ганьсу [19, с 406].

2. Имя Лю Юаньхая, Юань, носил танский император Гао-цзу, поэтому оно считалось табуированным [18, гл, 1, л. 1а]. Цзинь-шу писалась при династии Тан, и ее составители, избегая называть Лю Юаньхая по имени, используют прозвище – Юаньхай.

3. Непрерывные набеги сюнну на китайские земли тревожили ханьского императора Гао-цзу, а поэтому он обратился за советом к сановнику Лю Цзину. Лю Цзин предложил: “Если вы, Ваше Величество, сможете отдать Маодуню в жены старшую дочь от главной жены и послать ему щедрые подарки, он поймет, что дочь ханьского императора может принести варварам богатства, а поэтому, соблазнившись, непременно сделает ее своей женой, а когда у нее родится сын, непременно объявит его наследником, который станет вместо него шаньюем. Почему это случится? Из-за жадности к дорогим ханьским подаркам. Вы же, Ваше Величество, отправляйте в дар то, чего в соответствии с сезонами года избыток у Хань, но недостаток у сюнну, справляйтесь о здоровье шаньюя и, пользуясь случаем, посылайте лиц, обладающих красноречием, чтобы они незаметно наставляли его в правилах поведения.

Пока Маодунь жив, он, разумеется, будет вашим зятем, а когда умрет, шаньюем станет сын вашей.дочери. А разве когда-нибудь было слышно, чтобы внук относился к деду как к равному? Так можно без войны постепенно превратить сюнну в своих слуг” [26, гл. 99, л. 4-а – 4-б].

Гао-цзу взял девушку из простой семьи, выдал ее за свою старшую дочь и отдал в жены шаньюю, обязавшись ежегодно посылать определенное количество подарков, являвшихся, по сути дела, замаскированной данью. Так в 198 г. до н. э. было положено начало унизительным для Китая договорам с кочевыми соседями, известными в истории как “договоры о мире, основанные на родстве”.

Фамилия императора Гао-цзу была Лю; эту фамилию на правах его родственников присвоили себе через несколько веков потомки Маодуня.

4. Жичжу-ван – титул у сюнну. По положению жичжу-ван был ниже левого сянь-вана, которым шаньюй назначал собственного сына [10, гл. 94-а, л. 28-а]. Комментатор Ху Саньсин (1230-1287), исходя из значений иероглифов жи – “солнце” и чжу – “догонять”, “преследовать”, объясняет значение термина как “князь, догоняемый солнцем”, ибо его земли находились на западе и солнце, восходя на востоке, в своем движении на запад как бы догоняло жившего там князя [25, гл. 22, с. 722].

5. Мэйцзи – уезд, главный город которого находился в юго-восточной части Джунгарского хошуна в Автономном районе Внутренняя Монголия [19, с. 767].

6. Цзогочэн – город, находившийся примерно в 10 км к северо-востоку от совр. уездного города Лиши в пров. Шаньси, в нем в начале династии Поздняя Хань была расположена ставка южного шаньюя. При династии Цзинь в Цзогочэне жили вожди правой части сюннуских кочевий. Когда Сыма Ин поставил Лю Юаньхая северным шаньюем, Лю Юаньхай переехал из Е в Цзогочэн и объявил его своей столицей.

7. Шаньюй Цянцзюй вступил на престол в 179 г. В 187 г. правитель округа Чжуншань Чжан Шунь поднял восстание и, возглавив сяньбийцев, стал совершать набеги на пограничные округа. Император Лин-ди приказал южным сюнну выслать войска, чтобы совместно с Лю Юем, правителем области Ючжоу, покарать восставших. Шаньюй выслал конницу во главе с левым сянь-ваном. Однако его народ испугался, что шаньюй будет посылать войска без конца, а поэтому в 188 г. правые кочевья ило, хусцы, входившие в кочевье сючу, кочевье байматун и др., насчитывавшие свыше ста тысяч человек, подняли восстание и убили шаньюя [33, гл. 89, л. 32-б].

8. Дун Чжо (?-192) – прозвище Чжунъин, уроженец уезда Линьтао в округе Лунси. В конце правления ханьского императора Хуань-ди (146-167) служил в страже телохранителей императора и отличился в нескольких военных операциях. При императоре Лин-ди (168-189) получил звание военачальника передовых войск и должность правителя области Бинчжоу. В это время власть при дворе находилась в руках евнухов, а на местах хозяйничали правители округов, располагавшие крупными военными силами. В 189 г. после смерти императора Лин-ди, стремясь ограничить власть евнухов, родственник императора Хэ Цзинь, носивший звание великий военачальник, и Юань Шао, занимавший должность пристава по уголовным делам, вызвали Дун Чжо в столицу. Узнав об этом, евнухи убили Хэ Цзиня, а Юань Шао, со своей стороны, перебил более 2 тыс. евнухов.

Явившись в столицу во главе войск, Дун Чжо захватил власть в свои руки и, опираясь на военную силу, низложил императора Шао-ди и возвел на престол императора Сянь-ди (190-220), последнего императора династии Поздняя Хань. Новый император объявил Дун Чжо главным помощником государства, приказал во время аудиенций не называть его по имени и разрешил входить в зал дворца с мечом и в ботинках. Командуя всеми вооруженными силами государства и распоряжаясь имевшимися средствами, Дун Чжо держался крайне высокомерно и однажды даже заявил: “Я главный помощник государства, нет никого выше меня!”

Высокомерию сопутствовала крайняя жестокость. Так, однажды Дун Чжо послал войска в уезд Янчэн. Это случилось во второй луне, и все население было занято жертвоприношениями. Воины отрубили мужчинам головы, женщин посадили на телеги, погрузили имущество, привязали к оглоблям отрубленные головы и вернулись в Лоян, заявив, что это трофеи, добытые в сражениях с разбойниками. Дун Чжо сжег головы, а женщин роздал воинам.

Жестокость и самоуправство Дун Чжо вызвали многочисленные восстания. Это напугало его, и в 190 г. он вместе с императором переехал из Лояна в Чанъань. Перед переездом воины Дун Чжо спалили все вокруг Лояна в радиусе ста ли, а в самом Лояне сожгли дворцы, храм предков и все другие постройки. Цветущий Лоян превратился в пепелище. Невинно убитых было не счесть. Прибыв в Чанъань, Дун Чжо вел себя как император. Он носил такие же одежды и ездил на таких же колесницах, что император, а высшие сановники являлись к нему с докладами. Вблизи Чанъаня, в уезде Мэй Дун Чжо построил крепостцу и, сложив в ней запасы зерна на 30 лет, заявил: “В случае успеха займу всю Поднебесную, в случае неудачи буду защищать крепостцу, а запасов зерна хватит до конца жизни”.

Видя жестокость Дун Чжо и его честолюбивые устремления, блюститель нравов Ван Юнь, помощник начальника государственной канцелярии Ши Суньжуй и другие тайно сговорились убить Дун Чжо. К заговору был привлечен Люй Бу, охранявший Дун Чжо. Дун Чжо очень доверял ему, но однажды за какой-то мелкий проступок метнул в Люй Бу алебарду. Сильному и ловкому Люй Бу удалось увернуться, гнев Дун Чжо быстро прошел, и, казалось бы, инцидент был исчерпан. Однако Люй Бу затаил обиду и когда Ван Юнь предложил ему принять участие в заговоре, сразу же согласился.

В это время император Сянь-ди заболел, но быстро поправился и по случаю выздоровления решил устроить большой прием во дворце Вэйян. Люй Бу приказал воеводе конной охранной стражи Ли Су переодеть в форму телохранителей более десяти воинов и ждать у дворцовых ворот прихода Дун Чжо. Когда Дун Чжо появился, его убили [45, Вэй-шу, гл. 6, л. 1-а – 8-а].

9. Тайюань – округ, административный центр которого при Поздней Хань и Цзинь находился в городе Цзиньян, лежавшем на месте совр. города Тайюань в пров. Шаньси [19, с. 424].

10. Хэдун – округ, административный центр которого находился в городе Аньи, к северу от совр. уездного города Сясянь в пров. Шаньси [19, с. 233].

11. Хэнэй – округ, административный центр которого при Поздней Хань находился в городе Хуай, лежавшем в 11 ли к юго-западу от совр. уездного города Учжи в пров. Хэнань [19, с. 368].

12. Главный воевода – дувэй. При династии Цинь (246-207 гг. до н. э.) во всех 37 округах, на которые делилась империя, была установлена должность окружного воеводы – цзюнвэя. Воевода оказывал содействие начальнику округа и руководил военными делами. В 148 г. до н. э. для должности окружного воеводы было принято новое название – дувэй. Главные воеводы, точно так же как и начальники округов, получали натуральное довольствие в размере 2 тыс. даней зерна в год [10, гл. 19-а, л. 15-б].

13. Сюаньши – уезд, главный город которого находился на месте совр. уездного города Гаопин в пров. Шаньси [19, с. 562].

14. Ци – уезд, входивший в состав округа Тайюань. Главный город уезда был расположен к юго-востоку от совр. уездного города Цисянь в пров. Шаньси [19, с. 717].

15. Пуцзы – уезд, главный город которого находился в 80 ли к северо-востоку от совр. уездного города Сисянь в пров. Шаньси [19, с. 830].

16. Далин – уезд, входивший в состав округа Тайюань. Главный город уезда лежал в 25 ли к северо-востоку от совр. уездного города Вэньшуй в пров. Шаньси [19, с. 193].

17. Цзяньшуй – река, берущая начало в горах Байшишань в уезде Мяньчи пров. Хэнань и впадающая в реку Лошуй.

18. Цзинянь – уезд, главный город которого лежал на месте совр. Города Тайюань в пров. Шаньси [19, с. 424].

19. Лунмынь (букв, “ворота дракона”) – ущелье, через которое протекает Хуанхэ. Находится в совр. уезде Ханьчэн в пров. Шэньси. По преданию, те рыбы, которые смогут преодолеть это ущелье, превращаются в драконов.

20. Солнце у различных кочевых народов часто связывается с рождением необыкновенного человека. Мать киданя Абаоцзи, создателя империи Ляо, перед его рождением видела во сне, что в ее грудь упало солнце [31, гл. 1, л. 1-а]. Мужун Хуан, отец Мужун Дэ, основателя династии Южная Янь, часто говорил дворцовым служанкам: "Если беременная женщина видела во сне, что в ее грудь вошло солнце, она обязательно родит Сына Неба"” [30, гл. 58, с. 431].

21. В 207 г. до н. э. в результате мощного народного восстания рухнула династия Цинь. После ее падения вспыхнула борьба между главными руководителями восстания Лю Баном и Сян Юем. Суй Хэ служил Лю Бану чиновником по поручениям и славился своим красноречием.

Сян Юй пожаловал своему сподвижнику Ин Бу титул Цзюцзян-вана, но получив титул, Ин Бу, несмотря на неоднократные призывы Сян Юя, не высылал ему на помощь войска.

В 204 г. до н. э. Сян Юй нанес сильное поражение войскам Лю Бана около г. Пэнчэн. Лю Бан бежал и, помня нерешительность Ин Бу, отправил к нему красноречивого Суй Хэ, дабы убедить перейти на свою сторону и выступить против Сян Юя. Суй Хэ блестяще справился с поручением, Сян Юю пришлось послать против Ин Бу войска, а Лю Бан, получив передышку, оправился от поражения и продолжил борьбу, закончившуюся его полной победой.

Лю Бан хотел наградить Суй Хэ, но, опасаясь возражений сановников, решил предоставить ему возможность самому рассказать о своих заслугах. Поэтому на пиршестве, устроенном в ознаменование победы, он сказал Суй Хэ: “Ты – гнилой конфуцианский начетчик, а разве можно, управляя Поднебесной, использовать гнилого начетчика?”

Встав на колени, Суй Хэ произнес: “Если бы вы послали 50 тыс. пехотинцев и 5 тыс. всадников, сумели бы вы, Ваше Величество, приобрести земли к югу от реки Хуайхэ?” – “Нет”, – ответил Лю Бан. Тогда Суй Хэ продолжил: “Вы, Ваше Величество, отправили меня во главе двадцати человек в качестве посла в земли к югу от реки Хуайхэ, и я добился того, чего вы желали. Таким образом, моя заслуга превосходит заслуги нескольких десятков тысяч пехотинцев и пяти тысяч всадников. Почему же вы называете меня гнилым конфуцианским начетчиком и утверждаете, что нельзя управлять Поднебесной, используя гнилого начетчика?”

Лю Бан назначил Суй Хэ на должность столичного воеводы, командующего войсками [10, гл. 34, л. 176 – 20-б].

22. Лу Цзя – уроженец владения Чу, политический деятель в начальный период династии Хань. Служил ханьскому императору Гао-цзу и часто ездил от него в качестве посла к владетельным князьям.

В период правления циньского императора Ши-хуана Чжао То, уроженец уезда Чжэньдин, занимал должность начальника уезда Лунчуань в округе Наньхай. После смерти Ши-хуана, когда в стране воцарилась смута, занял пост воеводы округа Наньхай, захватил соседние округа Гуйлинь и Сянцзюнь, создал государство Наньюэ и объявил себя его правителем, приняв титул У-вана.

Сразу после свержения династии Цинь Гао-цзу не имел достаточных сил для пресечения самовольных действий Чжао То, поэтому в 196 г. до н. э. отправил к нему Лу Цзя, которому удалось убедить Чжао То признать себя вассалом династии Хань. За успешное выполнение возложенной на него задачи Лу Цзя получил должность старшего дворцового советника.

Будучи глубоким знатоком классической литературы, Лу Цзя написал книгу Синь юй (“Новые речения”), состоявшую из двенадцати глав, в которой изложил причины гибели династии Цинь и возвышения династии Хань.

При императоре Сяо-хуэе (195-188 гг. до н. э.), когда вдовствующая императрица Люй хотела пожаловать всем представителям фамилии Люй титулы ванов; Лу Цзя, сознавая, что он не в силах бороться против произвола императрицы, ушел в отставку, сославшись на болезнь. Встретившись с Чэнь Пином, занимавшим должность главного помощника императора, Лу Цзя убедил его установить дружественные отношения с главным воеводой Чжоу Бо для совместной борьбы против засилья рода Люй. Сыграл, таким образом, большую роль в отстранении от власти рода Люй и возведении на престол императора Сяо-вэня (180-157 гг. до н. э.), при котором снова занял должность старшего дворцового советника [26, гл. 97, л. 6-а – 9-б].

23. Цзян-хоу – титул Чжоу-бо (?-169 гг. до н. э.), военного и политического деятеля в начальный период династии Хань. Занимался плетением решеток для тутового шелкопряда и игрой на флейте на похоронах. Позднее присоединился к Лю Бану, возглавившему восстание против династии Цинь, и за многочисленные подвиги на полях сражений получил от него титул Цзян-хоу, а в 184 г. до н. э. был назначен главным воеводой. Находясь на этом посту, совместно с Чэнь Пином, занимавшим должность главного помощника императора, уничтожил всесильный род Люй, захвативший власть в свои руки, и способствовал возведению на престол императора Сяо-вэня, за что последний назначил его на должность правого главного помощника императора [26, гл. 57, л. 1-а – 7-а].

24. Гуань Ин (?-176 гг. до н. э.) – торговец шелком, уроженец уезда Суйян. Присоединился к Лю Бану, возглавившему восстание против династии Цинь, и за многочисленные победы над врагами получил после вступления Лю Бана на престол титул Инъинь-хоу. Вместе с Чэнь Пином и Чжоу Бо способствовал вступлению на престол императора Сяо-вэня, который в благодарность назначил Гуань Ина на пост главного воеводы, а в 177 г. до н. э. – на должность главного помощника императора [26, гл. 95, л. 12-б – 17-а].

25. Фраза, заимствованная из Лунь-юя: “Учитель сказал: "Человек может прославить [жизненный] путь, а не [жизненный] путь прославляет человека"” [17, гл. 15, с. 354]. Согласно комментарию, лица, обладающие большими способностями и знаниями, многого добиваются в жизни и, наоборот, обладающие малыми способностями и знаниями мало чего достигают, поэтому прожитая ими жизнь не может прославить их.

26. Ван Хунь (222-297) – прозвище Сюань-чун, уроженец уезда Цзиньян. При цзиньском императоре У-ди (265-290) занимал должность правителя области Юйчжоу. За заслуги в войне против царства У получил звание великого военачальника. При императоре Хуэй-ди (290-306) был назначен окольничим [32, гл. 42, л. 1-а – 3-а].

27. О Ююе детально рассказывается в “Исторических записках” [26, гл. 5, л. 15-б – 17-а] и в трактате Ханьфэйцзы [34, т. 5, с. 48-50]. В 626 г. до н. э. “правитель жунов отправил и Цинь Ююя. Предки Ююя были уроженцами владения Цзинь, бежавшими к жунам, а поэтому он мог говорить на языке цзиньцев. Правитель жунов, прослышав о мудрости [циньского правителя] Му-гуна, послал Ююя ознакомиться с положением дел в Цинь.

Циньский Му-гун показал [Ююю] дворцовые помещения и собранные в них богатства. Ююй сказал: "Если вы заставляли духов сотворить это, то утомили духов, а если заставляли людей создать это, то измучили народ". Му-гун удивился и спросил: "Срединное государство осуществляет управление на основе стихов и книг, правил поведения и музыки, законов и установлений, но все же, несмотря ни на что, в нем часто происходят беспорядки. У жунов ничего этого нет, так как же у них строится управление? Разве не возникает затруднений?"

Ююй со смехом ответил: "Именно это и является причиной беспорядков в Срединном государстве. Когда мудрейший Хуан-ди выработал правила поведения и музыку, законы и установления, он лично подавал пример их исполнения и управлял, почти не прибегая к принуждению. Его преемники день ото дня становились все более высокомерными и развращенными. Они опирались на силу законов и установлений, чтобы наказывать низших и надзирать за ними, а низшие, устав до крайности [от наказаний и надзора], начинали роптать на высших, используя понятия человеколюбия и справедливости. Так из-за нанесенных обид между высшими и низшими вспыхивала взаимная вражда, начинались убийства с целью захвата власти; дело доходило до уничтожения целых родов, а причина всегда была одна.

Не так у жунов. Высшие сохраняют простоту в отношениях с низшими, а низшие служат высшим, руководствуясь искренностью и преданностью. Управление государством подобно управлению собственным телом, когда и незаметно, как именно оно управляется. Это действительно правление мудрых". Покинув дворец, Му-гун обратился к Ляо, занимавшему должность нэйши: "Я слышал, что мудрый человек в соседнем государстве – источник тревоги для соперничающего с ним владения. Ююй мудр, а это для меня опасно. Что делать?"

Ляо, занимавший должность нэйши, ответил: "Правитель жунов живет в глухом, отдаленном месте и не слыхал еще музыки Срединного государства. Попытайтесь послать к нему певичек, чтобы поколебать его стремления, и попросите разрешения задержать Ююя, чтобы отдалить их друг от друга. Затем задержите Ююя так, чтобы он не вернулся обратно в срок. Это удивит правителя жунов, и он непременно заподозрит Ююя. Когда между государем и чиновником появится трещина, мы постараемся воспользоваться этим. К тому же, если правитель жунов увлечется певичками, он непременно станет пренебрегать делами управления".

Му-гун сказал: "Превосходно", после чего стал садиться с Ююем рядом на разостланных под углом циновках и предлагал ему еду, собственноручно передавая блюда.

Подробно расспросив Ююя о характере местности [в стране жунов] и их военной силе, [Му-гун] приказал Ляо, занимавшему должность нэйши, отправить правителю жунов шестнадцать певичек.

Жунский правитель, получив певичек, очень обрадовался и целый год не возвращал их обратно. Тогда циньский правитель вернул Ююя на родину, Ююй неоднократно увещевал [правителя жунов], но тот не слушал его. В то же время Му-гун несколько раз посылал людей, которые при удобном случае просили [жунского правителя] отдать Ююя. В конце концов Ююй бежал и перешел на сторону Цинь. Му-гун оказывал ему почести как гостю и расспрашивал о возможности нападения на жунов” [26, гл. 5, л. 15-б – 17-а].

На 37-м году правления Му-гуна (623 г. до н. э.) Цинь по совету Ююя напало на правителя жунов, присоединило к себе двенадцать владений, устроило земли площадью 1 тыс. ли и стало главенствовать над западными жунами [26, гл. 5, л. 17-6].

28. [Цзинь] Миди (134-86 гг. до н. э.) – прозвище Вэн-шу, старший сын вождя сюннуского кочевья сючу. В 121 г. до н. э. шаньюй Ичисе, разгневанный тем, что жившие на западе князья Хунье и Сючу потеряли в сражениях с ханьскими войсками несколько десятков тысяч убитыми и пленными, хотел вызвать их и казнить. Напуганные князья договорились перейти на сторону Хань. Но затем князь Сючу отказался от этого замысла и был убит князем Хунье, который один сдался династии Хань. Сын Сючу, Цзинь Миди, оказался в Хань на положении раба. Вначале он служил конюхом, но однажды, во время осмотра лошадей, попался на глаза императору У-ди, понравился ему, и с этого началась его служебная карьера. В общей сложности он служил У-ди несколько десятков лет, прославившись своей преданностью. В 87 г. до н. э. на основании завещания У-ди стал помогать вместе с Хо Гуаном, Шангуань Цзе и Сан Хуняном малолетнему императору Чжао-ди и руководил делами государственной канцелярии [10, гл. 68, л. 20-б – 23-б].

29. Потеря областей Циньчжоу и Лянчжоу связана с вождем сяньбийского племени туфа Шуцзинэном, “отличавшимся мужеством и вынашивавшим многочисленные планы. В эру правления Тай-ши (265-274) он убил в Ваньхудуе правителя области Циньчжоу Ху Ле, нанес поражение у горы Цзиньшань правителю области Лянчжоу Су Юю и приобрел все земли области Лянчжоу. [Цзиньский] император У-ди (265-290) не мог из-за него вовремя поесть. В дальнейшем Шуцзинэн потерпел поражение от Ма Луна, после чего был убит подчиненными, которые сдались [династии Цзинь]” [32, гл. 126, л. 1-а].

О Ма Луне, разбившем Шуцзинэна, рассказывается: “Ма Лун, по прозвищу Сяо-син, уроженец уезда Пинлу в округе Дунпин. Выделялся умом и способностями, весьма дорожил своей репутацией. Именно поэтому, когда правитель области Яньчжоу Линху Юй был казнен за совершенное преступление и никто не решался похоронить его, это сделал Ма Лун на свои средства. Затем в течение трех лет он соблюдал по казненному траур и только после этого вернулся домой. Население области восхваляло Ма Луна за его поступок, поэтому, когда в эру правления Тай-ши (265-274) цзиньский император У-ди приказал всем областям и округам рекомендовать смелых и способных людей для участия в походе против царства У, Ма Лун был выдвинут как достойный кандидат и постепенно дослужился до звания военачальника.

В это время в войне с кочевниками погиб правитель области Лянчжоу Ян Синь, после чего связь с землями к западу от Хуанхэ прервалась. Ма Лун просил встревоженного императора поручить ему усмирение бунтовщиков и, получив согласие, выступил в поход. В борьбе с Шуцзинэном Ма Лун проявил большую изобретательность. Так, при движении по открытой местности он ставил на повозки деревянные домики, из которых воины, защищенные от неприятельских стрел, могли спокойно стрелять в противника. На узких тропинках он наваливал магнитные камни, поэтому неприятельские воины в железных латах не могли пройти по ним, в то время как воины Ма Луна, одетые в латы из кожи носорога, шли совершенно свободно. Вскоре Ма Луну удалось усмирить и обезглавить Шуцзинэна” [32, гл. 57, л. 2-б – З-б].

30. Ли Си – прозвище Цзи-хэ, происходил из потомственной чиновничьей семьи, уроженец уезда Тунти в округе Шандан. Его отец при династии Хань занимал должность начальника посольского приказа. Состоя на различных крупных должностях, Ли Си служил Сыма И и Сыма Ши, которым в 265 г. были поднесены посмертные титулы императоров Сюань-ди и Цзин-ди; на всех постах проявил себя честным и способным организатором [32, гл. 41, л. 2-б – 3-б].

31. Ван Ми – уроженец округа Дунлай, происходил из знатной чиновничьей семьи. Его дед занимал посты сначала правителя округа Сюаньту, а затем – округа Жунань. Хотя Ван Ми отличался способностями и получил хорошее образование, живший на покое ученый Дун Чжундао сказал при встрече с ним: “Ваш голос похож на вой шакала, а взгляд напоминает взгляд барса, и вы склонны поднимать смуты. Если в Поднебесной вспыхнут волнения, вы не будете служить чиновником”.

И действительно, когда в конце правления цзиньского императора Хуэй-ди (290-306) в округе Дунлай начал действовать разбойник Лю Богэнь, Ван Ми сразу же примкнул к нему, получив за смелые действия прозвище Летучий барс. За короткое время вокруг Ван Ми собралось несколько десятков тысяч человек, и двор не мог справиться с ними. Располагая такими крупными силами, Ван Ми осадил Лоян, но потерпел поражение и изъявил покорность Лю Юаньхаю; в дальнейшем вместе с ним и Ши Лэ вел борьбу против династии Цзинь.

В 311 г. Ван Ми вместе с войсками Лю Яо подошел к цзиньской столице Лояну. В городе царил ужасный голод, люди ели друг друга, чиновники разбежались, ни у кого не было желания обороняться. Лоян стал легкой добычей нападавших, которые подвергли его полному разгрому. Император Хуэй-ди попал в плен и был отправлен в Пинъян.

Ван Ми предложил Лю Яо перенести столицу из Пинъяна в Лоян, но Лю Яо ответил отказом. Тогда разгневанный Ван Ми воскликнул: “Разве у этого палача есть желание стать императором! Что он может поделать с Поднебесной!”, после чего отвел свои войска на восток. Это возбудило у Лю Яо подозрения; он и так был недоволен тем, что Ван Ми первым ворвался в Лоян, а поэтому предложил ему обосноваться в области Цинчжоу.

Следует сказать, что Ши Лэ всегда завидовал Ван Ми и принимал против него меры предосторожности. Он взял в плен цзиньского военачальника Гоу Си, которого назначил левым командующим войсками. Ван Ми обратился к Ши Лэ с просьбой, чтобы он назначил его правым командующим войсками, заявив, что при двух таких помощниках Ши Лэ не составит труда захватить Поднебесную. Одновременно Ван Ми отправил к Цао И, захватившему земли бывшего владения Ци, гонца с письмом, в котором предлагал двинуть войска для совместных действий против Ши Лэ. Гонец был схвачен дозорными всадниками и доставлен к Ши Лэ. Узнав о вероломстве Ван Ми, Ши Лэ внезапно напал на него и убил [32, гл. 100, л. 1-а – З-б].

32. Ван Хунь был уроженцем округа Тайюань, а Ли Си уроженцем округа Шандан, которые входили в область Бинчжоу, в которой родился Лю Юаньхай.

33. Ян Цзюнь – прозвище Вэнь-чан, уроженец уезда Хуаинь в округе Хунцун, Занимал должность начальника уезда Гаолу. В 276 г. благодаря тому, что его дочь была замужем за цзиньским императором У-ди (265-290), получил звание военачальника колесниц и конницы и титул Линьцзинь-хоу. Поскольку император У-ди, предавшись разврату, забросил государственные дела, власть при дворе захватили Ян Цзюнь и два его младших брата – Ян Яо и Ян Цзи, которых современники называли “Три Яна”.

Больной У-ди, находясь в критическом состоянии, распорядился, чтобы новому императору помогали Ян Цзюнь и Сыма Лян, носивший титул Жунань-вана. Опасаясь за свое положение, Ян Цзюнь забрал распоряжение, хранившееся в дворцовом секретариате, и спрятал его. Вскоре болезнь императора еще более обострилась, он впал в беспамятство, и, когда императрица, дочь Ян Цзюна, попросила назначить отца помощником нового императора, он только кивнул головой в знак согласия.

При новом императоре Хуэй-ди (290-306) власть при дворе оказалась полностью в руках Ян Цзюня и его дочери, получившей звание вдовствующей императрицы. Дошло до того, что, отдавая какое-нибудь распоряжение, Хуэй-ди был вынужден предварительно согласовывать его с вдовствующей императрицей.

Жена Хуэй-ди, императрица Цзя-хоу, не желала мириться с господством вдовствующей императрицы. Она сама хотела решать возникавшие дела. Поскольку Цзя-хоу мешал Ян Цзюнь, она договорилась с сановниками Мэн Гуанем и Ли Чжао убить его и низложить вдовствующую императрицу. Мэн Гуань и Ли Чжао состарили императорский указ, в котором Ян Цзюнь ложно обвинялся в желании поднять мятеж, отправили воинов схватить его, а вдовствующую императрицу окружили в ее дворце.

Узнав о событиях, Ян Цзюнь срочно собрал на совещание своих сторонников, но, не приняв никакого решения, спрятался в своем доме. Когда воины явились схватить Ян Цзюня, он укрылся в конюшне, но его нашли и убили. Братья Ян Цзюня, Ян Яо и Ян Цзин, и несколько тысяч его сторонников были перебиты вместе с семьями, а вдовствующая императрица низведена на положение простолюдинки [32, гл. 40, л. 7-б – 10-а].

34. Великий главноуправляющий – да дуду. Первый иероглиф ду означает “всё”, и, по-видимому, исходя из этого значения, Янь Шигу приравнивает его либо к иероглифу да – “великий”, “старший по положению”, либо к иероглифу цзун – “главный”. Второй иероглиф ду означает “надзирать”, “руководить”, “управлять”. Таким образом, рассматриваемый термин может быть переведен как “главноуправляющий”.

При вэйском императоре Вэнь-ди (220-226) впервые была установлена должность дуду чжучжоу цзюньши – главноуправляющего военными делами различных областей. Как показывает само название должности, занимавшие ее лица руководили военными делами не одной, а ряда областей. Существовало несколько ступеней этой должности, из которых наиболее важными были дуду чжунвай чжу цзюньши – главноуправляющий всеми военными делами как в столице, так и вне ее и да дуду – великий главноуправляющий.

Рассматриваемая должность сохранялась при династии Цзинь и в период Северных и Южных династий, когда фактических правителей нескольких областей называли просто дуду – главноуправляющий. При Северной Чжоу название дуду было заменено на цзунгуань – главноначальствующий, а в различных областях созданы цзунгуаньфу – управления главноначальствующих. При династии Тан управление главноуправляющего (дудуфу) было снова восстановлено, причем главноуправляющим в пограничных районах, подвергавшихся нападениям кочевников, вручалось два флага и два верительных знака, которые служили символом чрезвычайных полномочий, дававших право вести военные действия по собственному усмотрению. В связи с этим появляется новый термин цзедуши – посланец императора, пользующийся правом действовать по собственному усмотрению. Постепенно термин цзедуши, который условно может быть переведен как “генерал-губернатор”, вытеснил термин дуду.

35. Е – город, находившийся в 40 ли к юго-западу от совр. уездного города Линьчжан в пров. Хэнань [19. с. 944]. Построен в период Чунь-цю циским правителем Хуань-гуном (383-374 гг. до н. э.) и являлся столицей многих династий. Служил опорным пунктом для Цао Цао, основателя династии Вэй. В 335 г. Ши Лэ, создатель династии Поздняя Чжао, перенес столицу из Сянго в Е. В 352 г. основатель династии Ранняя Янь, Мужун Цзюнь, уничтожив династию Поздняя Чжао, вступил на императорский престол и на следующий год перенес столицу в Е. После разделения Северной Вэй на Восточную Вэй, поддерживаемую ханьцем Гао Хуанем, и Западную Вэй, поддерживаемую Юйвэнь Таем, Восточная Вэй (534-550) объявила своей столицей Е, который также служил столицей и сменившей ее династии Северная Ци (550-557).

36. Ниже говорится, что этот же титул носил Лю Юаньхай. По-видимому, вместо левого сянь-вана должен быть правый сянь-ван.

37. Дворы, учитываемые в подворных списках — бяньху. Иероглиф бянь означает “сплетать”, “связывать”, “располагать в порядке”, а ху – “двор”, “хозяйство”, т. е. “расположенные в порядке дворы”.

Как термин бяньху, так и близкий ему термин бяньминь – “расположенный в порядке народ” обозначают в источниках простой народ, поскольку только простолюдины жили в домах, стоявших по порядку друг за другом, и заносились в списки населения (миньцзи), составлявшиеся на всех без всякого деления на высших и низших [25, гл. 85, с. 2699].

38. Иян – уезд, лежавший в 70 ли к юго-западу от совр. уездного города Лоян в пров. Хэнань [29, с. 252].

39. Командир конного отряда (туньци сяовэй) – военная должность, введенная при династии Хань. Занимавшие ее лица руководили конными воинами [10, гл. 19-а, л. 13-а]. Иероглиф тунь означает “собирать” [33, гл. 59, л ЗЗ-б], ци – “всадник”, сяовэй – командующий отрядом в ставке военачальника. Таких отрядов было пять, а командовавшие ими приравнивались к сановникам, получавшим натуральное довольствие в размере 2 тыс. даней зерна в год [33, гл. 114, л. 10-а]. В начале Восточной Хань название должности было изменено на сяоци сяовэй – командир отряда смелых всадников, но затем было восстановлено прежнее название.

40. Данъинь – уездный город, лежавший на месте совр. уездного города Данъинь в пров. Хэнань [19, с. 837].

41. Шесть армий императора (лю цзюнь) – Согласно Чжоу-ли, численность одной армии составляла 12 500 человек. У правителя страны имелось шесть таких армий, в крупных владениях – три, в более мелких – две и в маленьких – одна [42, гл. 28, с. 1020]. Поэтому в данном случае имеется в виду просто императорская армия.

В 290 г. на престол вступил слабоумный цзиньский император Хуэй-ди при котором власть захватила императрица Цзя-хоу, ловкая и коварная интриганка. В 300 г. Сыма Лунь, сын императора Сюань-ди, носивший титул Чжао-вана, совершил переворот, отстранил от власти императора Хуэй-ди, расправился с большинством столичных чиновников в взял власть в свои руки. Тогда под предлогом наказания “мятежника” выступили остальные князья. Они убили Сыма Луня, но это не принесло успокоения, ибо князья немедленно начали борьбу за власть между собой. Наступил период, известный в истории Китая под названием “смута восьми князей”, продолжавшийся 15 лет – с 291 по 306 г.

В 304 г. Хуэй-ди лично выступил в поход против одного из мятежных князей – Сыма Ина, носившего титул Чэнду-вана и находившегося в городе Е. Императору доложили, что в Е царит хаос, поэтому его войска не приняли никаких мер предосторожности. Воспользовавшись этим, военачальник Сыма Ина Ши Чао неожиданно напал на императорские войска и разбил их в уезде Данъинь. Раненый император Хуэй-ди оказался в руках Сыма Ина.

Против Сыма Ина выступили Сыма Тэн, носивший титул Дунъин-гуна, и Ван Цзюнь, правитель области Бинчжоу. Они привлекли на свою сторону сяньбийского вождя Дуаньуучэня и ухуаньского вождя Цзечжу – о них Сыма Ин скажет: “Но ведь сяньбийцы и ухуани сильны и быстры, как облака, гонимые ветром”.

42. Гуаньцзюнь цзянцзюнь – военачальник, превосходящий всех в войсках. – Впервые это звание было дано в 208 г. до н. э. чускому сановнику Сун И, поставленному во главе войск, боровшихся против династии Цинь [26, гл. 7, л. 8-а]. Интересно отметить, что словосочетание гуаньцзюнь вошло в активный словарный фонд современного китайского языка в значении “победитель спортивных соревнований”.

43. Правители двух областей – имеются в виду Сыма Тэн, управлявший областью Бинчжоу, и Вань Цзюнь, управлявший областью Ючжоу.

44. Дунъин-гун был внуком младшего брата цзиньского императора Сюань-ди, носившего титул Дунъу-хоу.

45. Дунху – название этнической группы, в которую входили различные сяньбийские и ухуаньские племена.

46. “В седьмом году эры правления Тай-ши (271 г.) шаньюй [Лю] Мэн, подняв восстание, расположился в городе Кунъечэн. [Цзиньский] император У-ди вручил верительный знак Хэ Чжэню, носившему титул Лоу-хоу, и послал его покарать Лю Мэна. Хэ Чжэнь, давно отличавшийся расчетливостью, решил, что воины Лю Мэна злы и дерзки, их не покорить малыми силами, а поэтому тайно соблазнил Ли Кэ, служившего Лю Мэну в качества надзирателя левой части [сюннусцев], и тот убил Лю Мэна. После этого, содрогнувшись от страха, сюнну изъявили покорность и много лет подряд не смели больше поднимать мятежи” [32, гл. 97, л. И-а].

47. “Рыба и мясо” – образ беззащитной жертвы, которую терзают, как повар режет ножом на кухонной доске рыбу и мясо. Упрекая Сян Юя в жестокости, Фань Куай говорил: “Этот человек действует сейчас так, словно держит в руках нож и доску для резки пищи, а нас считает рыбой и мясом” [26, гл. 7, л. 12-а].

48. В 60 г. до н. э. умер шаньюй Сюйлюйцюаньцзюй. После его смерти среди сюнну вспыхнула борьба за престол, в ходе которой выдвинулось пять шаньюев, но в конечном счете осталось два – Хуханье и Чжичжи. Чжичжи разбил войска Хуханье, после чего “левый ичжицзы-ван представил Хуханье план, убеждая его признать себя вассалом, явиться к императорскому двору и служить Хань, а за это просить у Хань помощи, что дало бы возможность восстановить спокойствие среди сюнну. Хуханье стал обсуждать [план] с сановниками, и все [они] сказали: "Нельзя [этого делать]. Обычаи сюнну выше всего ставят гордость и силу, а ниже всего – исполнение повинностей; [сюнну] создают государство, сражаясь на коне, а поэтому пользуются влиянием и славой среди всех народов. Смерть в бою – удел сильного воина. Сейчас между братьями происходит борьба за власть в государстве, и если она не достанется старшему брату, то перейдет к младшему. Пусть один из них будет убит, влияние и слава сохранятся, и наши сыновья и внуки будут вечно главенствовать над всеми владениями. Хотя Хань сильна, она не в состоянии поглотить сюнну, и можно ли в нарушение древних установлений служить [династии] Хань в качестве вассала, позорить имена умерших шаньюев и позволять смеяться над собой всем владениям? Пусть даже воцарится спокойствие, но как мы будем главенствовать в будущем над всеми народами?!"

Левый ичжицы-ван возразил: "Это не так, и для могущества, и для слабости – свое время. Ныне [династия] Хань достигла расцвета, а поэтому усуни и все владения, в которых есть города, окруженные внешними и внутренними стенами, являются ее слугами; в то же время сюнну, начиная с шаньюя Дзюйдихоу, день ото дня слабели, не в силах отомстить [за обиды], хотя и стремятся к этому, не имеют ни одного спокойного дня. Если мы станем служить Хань – обретем спокойствие и жизнь, не станем служить – подвергаем себя опасности и погибнем. Какой план может быть лучше предложенного мною?" Сановники долго еще спорили между собой.

В конце концов Хуханье последовал предложенному совету и повел народ на юг к укрепленной линии, а сына Чжулоуцзюйтана, занимавшего пост правого сянь-вана, отправил прислуживать императору. Это произошло на 1-м году эры правления Гань-лу (53 г. до н. э.).

На следующий год (52 г. до н. э.) шаньюй Хуханье приблизился к укрепленной линии в округе Уюань и выразил желание представиться императору в первой луне 3-го года эры правления Гань-лу. Император Хань направил Хань Чжана, воеводу колесниц и конницы, встретить шаньюя, а также приказал каждому из семи округов, через которые должен был проезжать шаньюй, выставить по две тысячи всадников и выстроить их вдоль дороги. В первой луне шаньюй представился Сыну Неба во дворце Ганьцюань. Император Хань милостиво удостоил его особым церемониалом, поставив выше правителей жалованных владений. Во время представления он был назван [только] вассалом, без упоминания имени. Ему пожаловали головной убор и пояс, верхнее и нижнее платье, золотую печать на зеленом шнуре, украшенный яшмой меч, кинжал, лук, четыре набора стрел, десять алебард в чехлах, колесницу с сиденьем, седло и уздечку, 15 лошадей, 20 цзиней золота, 200 тыс. монет, 77 комплектов одежды, 8 тыс. кусков шелковых тканей с затканным и вышитым узором, узорчатой тафты, крепа и разного шелка, а также 6 тыс. цзиней шелковой ваты.

По окончании церемонии [император] приказал придворным проводить шаньюя на ночлег в Чанпин, а затем отправился сам из дворца Ганьцюань на ночлег во дворец Чиян. Император разрешил шаньюю по прибытии в Чанпин не совершать земного поклона, причем всем левым и правым данху было позволено наблюдать [за встречей], выстроившись рядами, в то время как вожди и князья различных инородцев численностью в несколько десятков тысяч человек встречали императора у моста Вэйцяо, выстроившись по бокам дороги. Когда император въехал на мост Вэйцяо, все провозгласили "десять тысяч лет жизни".

Прибыв на подворье, шаньюй оставался там более месяца, а затем отправился в свои владения. Шаньюй сам просил разрешения расположиться около укрепленной линии, построенной начальником приказа по охране внутренних ворот дворца, а в случае опасности укрываться в ханьском городе Шоусянчэн. Император Хань приказал начальнику охранной стражи дворца Чанлэ Дун Чжуну, носившему титул Гаочан-хоу, и воеводе колесниц и конницы Хань Чану с 16 тыс. всадников, а также с тысячами воинов и лошадей, выставленных пограничными округами, проводить шаньюя за крепость Цзилу в [округе] Шофан. Дун Чжуну и другим было приказано остаться [в землях] сюнну охранять шаньюя и содействовать в наказании непокорных; кроме того, из пограничных округов в разное время было отправлено 34 тыс. ху зерна, риса и сушеного вареного риса, чтобы помочь шаньюю продовольствием” [10, гл. 94-б, л. 2-б – 4-б]. Признание себя вассалом династии Хань позволило Хуханье сохранить свое владение.

Вторым шаньюем сюнну, признавшим себя вассалом династии Хань и сохранившим благодаря этому свое владение, был Би, внук шаньюя Хуханье, также носивший этот титул. По свидетельству Фань Е, в 48 г. н. э. “вожди восьми [южных сюннуских] кочевий после совместного обсуждения решили возвести на престол Би под титулом шаньюя Хуханье. Они хотели, чтобы он принял этот титул, так как в свое время его дед установил спокойствие в стране с помощью Хань. После этого Би явился к укрепленной линии в [округе] Уюань с выражением покорности и объявил о желании поставить вечный заслон [для империи Хань] и отражать северных варваров. По совету Гэн Го, занимавшего должность угуань чжунланцзяна, император удовлетворил эту просьбу. Зимой этого же года Би вступил на престол под титулом шаньюя Хуханье” [33, гл. 89, л. 5-а].

49. Великий Юй – основатель династии Ся, ликвидировавший последствия страшного наводнения.

50. Император Чжао-ле (221-223) – посмертный титул Лю Бэя, основателя царства Шу. Лю Бэй, прозвище Сюань-дэ, потомок ханьского императора Цзин-ди (157-141 гг. до н. э.). Выступая под лозунгом защиты династии Хань, отличился в подавлении восстания “желтых повязок”, затем примкнул к Гунсунь Цзаню и был назначен правителем областей Юйчжоу и Сюйчжоу. Лю Бэй получил тайный указ ханьского императора Сянь-ди убить Цао Цао, но об этом стало известно, и ему пришлось бежать. В 208 г. совместно с правителем царства У Сунь Цюанем он разбил войска Цао Цао при Чиби и занял область Цзинчжоу, а затем провел войска в Шу, где обосновался в области Ичжоу. В 221 г. Лю Бэй вступил на императорский престол.

51. Тан – владение, принадлежавшее легендарному императору Яо. О размерах его имеется свидетельство Сыма Цяня: “[Яо] сумел проявить добродетели, ведущие людей к повиновению, и с их помощью сблизил все девять поколений [родственников]. Когда среди девяти поколений установилось согласие, он навел порядок среди народа и просветил его. Когда народ просветился, он объединил и привел к согласию десять тысяч владений” [26, гл. 1, л. 10-б – 11-а].

52. Три правителя (сань ван) – имеются в виду Юй, основатель династии Ся, Тан, основатель династии Шан, и Вэнь-ван, основатель династии Чжоу [22, гл. 12, с. 459].

53. Пять императоров (у-ди) – имеются в виду легендарные правители Китая, к которым Сыма Цянь относит Хуан-ди, Чжуань-сюя, Ку, Яо и Шуня.

54. Род Цзю – имеется в виду род легендарного правителя Хуан-ди.

55. Девять областей (цзю чжоу). – Легендарный император Юй после ликвидации последствий страшного наводнения разделил страну на девять областей, и с этого времени выражение “девять областей” стало синонимом Китая.

56. Император Сяо-минь – посмертный титул последнего императора Поздней Хань Сянь-ди (190-220), данный ему в 220 г. Лю Бэем, основателем царства Шу [45, Шу-шу, гл. 32. л. 16-б; 11, гл. 52, с. 471].

57. Император Хоу-чжу (223-263). – Лю Чань, сын Лю Бэя. Первоначально при нем благодаря мудрым сановникам Чжугэ Ляну, Цзян Ваню и Дун Юню царство Шу процветало, но затем, когда пост главного советника занял евнух Хуан Хао, стало клониться к упадку. В войне с царством Вэй Лю Чань потерпел поражение, был низложен, а царство Шу уничтожено.

58. Под тремя предками Лю Юаньхай имеет в виду ханьских императоров Гао-цзу, Ши-цзу и Чжао-ле.

59. Пять предков – ханьские императоры Тай-цзун, Ши-цзун, Чжун-цзун, Сянь-цзун и Су-цзун.

60. Главный помощник (чэнсян). – По объяснению Ин Шао (140-205), чэн означает “поддерживать”, а сян – “помогать”. Функции чэнсяна состояли в “поддержке Сына Неба и оказании ему помощи в управлении всеми государственными делами” [10, гл. 19-а, л. 3-а].

В период Чжань-го должность чэнсяна существовала во всех владениях, за исключением Чу. В 309 г. до н. э. циньский правитель У-ван назначил правого и левого чэнсяна [26, гл. 5, л. 27-6], и с этого времени система двух главных помощников просуществовала в Цинь без изменений вплоть до падения династии.

При династии Хань, как правило, назначался только один главный помощник, внешними знаками достоинства которого служила золотая печать на зеленом шнуре. Во 2 г. до н. э., при императоре Ай-ди, должность чэнсяна была переименована в да сыту – великий блюститель нравов, но в конце Поздней династии Хань снова было восстановлено прежнее название.

Главный помощник наряду с главным воеводой (тайвэй) и главным цензором (юйши дафу) входили в число трех высших сановников Ханьской империи, носивших общее название сань гун – три гуна [10, гл. 19-а, л. 3-а].

61. Главный воевода (тайвэй) – должность, установленная при династии Цинь. Тайвэй ведал всеми вооруженными силами страны и входил в число трех высших сановников империи. В период династий Цинь и Ранней Хань тлавный воевода стоял ниже чэнсяна, главного помощника, но при Поздней Хань занял главенствующее положение. Ханьский император У-ди переименовал должность тайвэй, назвав ее да сыма – главный (верховный) командующий войсками, но позднее было восстановлено прежнее название [10, гл. 19-а, л. 3-а].

62. Туньлю – уезд, входивший в состав округа Шандан. Главный город уезда был расположен к югу от совр. уездного города Туньлю в пров. Шаньси [19, с. 283].

63. Чанцзы – уезд, главный город которого находился в 50 ли к югу от .совр. уездного города Чанчжи в пров. Шаньси [19, с. 972].

64. Чжунду – уезд, входивший в состав округа Тайюань. Главный город уезда находился в 12 ли к северо-западу от совр. уездного города Пиняо в пров. Шаньси [19, с. 24].

65. Командующий войсками (хуцзюнь). – Иероглиф ху означает “надзирать и руководить”, цзюнь – войска. Но вместо буквального перевода “надзирающий за войсками и руководящий ими” принят перевод “командующий войсками”. Функции занимавших эту должность менялись. При династии Цинь существовала должность хуцзюнь дувэя – главного воеводы, командующего войсками. Ханьский император Гао-цзу изменил название должности на хуцзюнь чжунвэй – столичный воевода, командующий войсками, но император У-ди восстановил прежнее название.

66. Полномочный императорский посол (шичицзе). – Согласно установившейся в Китае традиции, лицам, выезжавшим по поручению императора, вручали верительный знак – цзе. При династиях Вэй и Цзинь посланцы императора в зависимости от полномочий делились на три группы: шичицзе – букв, “получивший приказ (ши) носить (чи) верительный знак (цзе)”, или полномочный императорский посол; чицзе – “носящий верительный знак”, или императорский посол; цзяцзе – “пользующийся правом носить верительный знак”, или императорский посланец. Полномочный императорский посол мог казнить высших чиновников, начиная от получавших жалованье в размере 2 тыс. даней зерна в год, императорский посол мог казнить не состоявших на государственной службе, а императорский посланец – нарушителей военных приказов [32, гл. 24, л. 4-б].

67. Цзиньян – совр. уездный город Тайюань в пров. Шаньси [19, с. 424].

68. Окольничий (шичжун) – чиновничья должность. Ши – “прислуживать”, чжун – “в середине”, т. е. во дворце. Значит, занимавшие эту должность из всей свиты были ближе всего к Сыну Неба, постоянно следовали за ним и выполняли различные функции. Нами принят перевод “окольничий”, семантика которого сближает его с китайским термином. При династии Хань должность окольничего рассматривалась как дополнительная, на нее обычно назначался тот, кто уже занимал какой-либо пост, иногда окольничих насчитывалось несколько десятков человек [10, гл. 19-а, л. 13-б – 14-а]. В большинстве случаев окольничими служили придворные ученые. Например, окольничим был ханьский ученый Кун Аньго, приобретший широкую известность тем, что перевел на современный ему язык ряд классических книг, написанных непонятным головастиковым письмом. Как окольничий Кун Аньго был обязан следить за плевательницами в императорском дворце.

69. Земля среди четырех застав (гуаньчжун) – окруженные горами коренные земли династии Цинь в Шэньси, основные пути к которым проходили через четыре горные заставы (Ханьгугуань на востоке, Угуань на юге, Саньгуань на западе, Сяогуань на севере).

70. Пуфань – уездный город в округе Хэдун, лежавший к юго-востоку от совр. уездного города Юнцзи в пров. Шаньси [19, с. 830].

71. Пинъян – уездный город в округе Хэдун, лежавший к юго-западу от совр. уездного города Линьфэнь в пров. Шаньси [19, с. 314].

72. Великий астролог (тайшилин). – В советской научной литературе термин тайши применительно к эпохе Хань переводится как “великий астролог”, “придворный историограф” или “главный историограф”. Различие в переводах объясняется тем, что большая часть времени тайши уходила на приведение [176] в порядок исторических записей и книг императорских библиотек и хранилищ. Однако помимо этого он должен был систематически заниматься астрономией и календарем.

Для эпохи Чжоу функции тайши состояли в разработке шести правил управления страной, выправлении календаря, чтобы все дела совершались вовремя и в необходимой последовательности, и объявлении по всей стране о начале нового года [42, гл. 26, с. 950]. Исходя из этих функций, для термина тайшилин нами принят перевод “великий астролог”, что хорошо согласуется с дальнейшими словами Сюаньюй Сючжи о небесных светилах.

73. Тао-тан – имеется в виду легендарный император Яо.

74. Синь (8-22) – династия, созданная Ван Маном.

75. Иероглиф цюань – “источник”, “родник” имеет то же значение, что и иероглиф юань – “источник”, “родник”, который звучит точно так же, как и иероглиф юань, входящий в прозвище Лю Юаньхая. В это же прозвище входит и иероглиф хай. Поэтому Лю Юаньхай и воспринял находку печати как счастливое предзнаменование.

76. Хэ-жуй – букв, “счастливое предзнаменование, полученное от реки”.

77. Сунюй – одна из пяти священных гор Китая, лежащая к северу от совр. уездного города Дэнфэн в пров. Хэнань.

78. Камергер (хуанмэньлан). – Хуанмэнь – “Желтые ворота”, ведущие в императорский дворец; лан – общее название чиновников, входивших в группу лангуань. Букв, перевод: “чиновник внутри желтых ворот”, т. е. во дворце. Нами принят термин “камергер” – придворный чин старшего ранга. Находясь при дворе, камергеры наряду с окольничими прислуживали императору, подавали советы, отвечали на его вопросы и т. д. Кроме термина хуанмэньлан для этой же должности употреблялись термины хуанмэнь шилан – служитель-камергер и цзиши хуанмэнь шилан – служитель-камергер, обслуживающий дворец.

79. Хуаньюань – застава у прохода в горах Хуаньюаньшань в 55 ли к юго-востоку от совр. уездного города Гунсянь в пров. Хэнань [19, с. 904].

80. Синьцзи – уезд, главный город которого находился в 20 ли к юго-западу от совр. уездного города Фугоу в пров. Хэнань [19, с. 399].

81. Старший наставник наследника престола (тайфу) – высшая должность, существовавшая в древнем Китае. Наряду с тайши – старшим учителем наследника престола и тайбао – старшим пестуном наследника престола сань входила в число должностей, объединяемых под общим названием сань ши – три учителя.

Старший учитель следил за умственным развитием наследника престола, в то время как старший наставник наставлял его в правилах поведения, а старший пестун заботился о здоровье [36, с. 25].

82. Великий распорядитель (тайцзай) – должность, существовавшая при династии Инь; при династии Чжоу именовалась чжунцзай – “главный распорядитель”. Занимавшие ее возглавляли всех чиновников и ведали управлением страной [42, гл. 1, с. 25].

83. Управляющий делами государственной канцелярии (лу шаншуши). – При Западной Хань была введена должность лин шаншуши. В данном термине шаншу означает “ведающий бумагами”, “канцелярист”, ши – “дело”, а лин – “осуществлять общее руководство”, “руководить”, т. е. руководить делами канцеляристов. При Восточной Хань должность переименовывается в лу шаншуши – управляющий делами государственной канцелярии. Поскольку все бумаги поступали в государственную канцелярию, ее управляющий являлся главным среди остальных чиновников.

84. Начальник охранной стражи дворца (вэйвэй). – Приказ охранной стражи – один из девяти приказов, существовавших при династии Хань. Ведал воинами, охранявшими внешние ворота императорского дворца [10, гл. 19-а, л. 6-б]. Начальник приказа охранной стражи следовал по занимаемому положению за начальником жертвенного приказа и начальником приказа по охране внутренних ворот дворца и объединялся с ними под общим наименованием сань цин – три сановника.

85. Старший чиновник, ведающий делами императорского рода (цзунчжэн цзун – “род”, чжэн – “глава”, “начальник”) – должность, существовавшая при династиях Цинь и Хань. Функции лиц, занимавших эту должность, состояли в составлении родословных членов императорского рода.

86. Три вана – имеются в виду Лю Юй, носивший титул Ци-вана, Лю Лун, носивший титул Лу-вана, и Лю И, носивший титул Бэйхай-вана.

87. Руководящий войсками (линцзюнь) – должность, учрежденная Цао Цао. Занимавшие ее командовали наиболее надежными военными отрядами, своего рода гвардией.

88. Строки из песни Диду, входящей в состав Ши-цзина [21, гл. 6-2., с. 542]. В ней, в частности, говорится:

В этих строках, считает комментатор, порицается правитель, порвавший отношения со своими братьями, а поэтому оказавшийся в одиночестве.

89. Сунь Янь – известный ученый при династии Вэй (220-264), упоминаемый в Вэй-чжи под прозвищем Сунь Шужань [45, Вэй-шу, гл. 13, л. 30а]. Согласно имеющемуся комментарию, назван по прозвищу, поскольку его имя, Янь, являлось именем цзиньского императора У-ди – Сымя Яня – и считалось табуированным. Был последователем школы Чжэн Сюаня, и его называли великим конфуцианцем. Составил примечания к “Книге перемен”, летописи “Чунь-цю”, “Книге песен”, Ли-цзи (“Записи о правилах поведения”), Го юю (“Речь царств”), словарю Эръя и написал более десятка книг.

90. Сяо Хэ (?-193 гг. до н. э.) – уроженец уезда Пэйсянь, заслуженный сановник ханьского императора Гао-цзу (206-195 гг. до н. э.). Сблизился с Гао-цзу, когда тот занимал должность начальника волости. Принимал активное участие в военных действиях сначала против династии Цинь, а затем против Сян Юя. Когда войска Гао-цзу вступили в циньскую столицу Сяньян, спас книги, документы и карты Цинь, благодаря чему Гао-цзу получил точные данные о стране. Во время войны с Сян Юем снабжал армию продовольствием и войска не испытывали недостатка в пище. После победы Гао-цзу получил титул хоу и стал его главным помощником. На этом посту он на основе циньских законов выработал новые, что способствовало установлению порядка в государстве [10, гл. 39, л. 1-а – 7-а].

91. Дэн Юй (1-58) – уроженец уезда Синье. Учился в Чанъане, где встретился с будущим императором Поздней Хань Гуан-у и сблизился с ним. Энергично помогал Гуан-у в установлении порядка в стране, за что после вступления того на престол был назначен великим блюстителем нравов, хотя ему и было всего 24 года. При императоре Мин-ди (57-75) был назначен старшим наставником наследника престола, и его портрет был вывешен первым среди портретов 28 известных военачальников в башне Юньтай [33, гл. 16, л. 1-a – 8-б].