"МАНЬ-ВЭНЬ ЛАО-ДАН" - "СЕКРЕТНЫЕ ХРОНИКИ ДИНАСТИИ ЦИН" КАК СВИДЕТЕЛИ ПОДЛИННОСТИ МАНЬЧЖУРСКИХ ИЗДАНИЙ ХVIII в.
Большая часть сочинений по истории маньчжур и основания в Китае маньчжурской династии были изданы в течение ХVIII в., т.е. спустя сто лет после событий, описанию которых они были посвящены
1. Из-за отсутствия точных и подробных ссылок на использованные в работе документы и другие письменные источники 2, а также из-за того что маньчжуры никогда не публиковали образцов архивных записей, в позднейших исследованиях истории маньчжурской литературы неоднократно проявлялось недоверие к подлинности официальных маньчжурских источников ХVIII в. Неуверенность в точности исторических фактов усугублялась еще тем, что ученые не имели доступа в дворцовые архивные хранилища. Поэтому многие из них в своих трудах считали необходимым приводить доказательства достоверности того или иного источника, изданного Цинами.Мы представим несколько примеров из истории отечественной синологии, в которой весьма четко прослеживается эта линия 3. В. В. Горский в 1850-х годах широко использовал в работе маньчжурские исторические сочинения, изданные в ХVIII в. Он писал, что европейские исследователи знают маньчжурские письменные памятники начала ХVII в. не в оригинальном виде, а лишь в позднейших изданиях правительства и что "старинные факты могут быть новейшего происхождения" 4.
В.П.Васильев в 1863 г. прямо указывал на отсутствие подлинных документов, относящихся к ранней истории маньчжур 5. В 1901 г. А.М.Позднеев писал о совершенном отсутствии древних маньчжурских памятников, на основании которых можно было бы судить об обстоятельствах создания маньчжурского алфавита в 1599 г. 6 Для подтверждения достоверности версии создания маньчжурского алфавита с использованием начертания монгольских букв и дальнейшего его усовершенствования маньчжурами, заключавшемся в
[195] дополнении его точками и кружками для отдельных букв (1632 г.), Позднеев исследовал текст рукописи - *** - "Слова без точек и кружков”- из собрания Национальной библиотеки в Париже. Рукописная книга была создана в 1741 г. на основании обследования документов старинного маньчжурского архива, но она также, с одной стороны, представляла довольно поздние образцы написания маньчжурских букв и слов ХVI -начала ХVII в., а с другой - все же не могла снять сомнения в подлинности образцов, так как не содержала факсимиле старинных текстов. Некоторое количество старинных архивных документов удалось обнаружить П. И. Воробьеву в 1923 г. в Пекине 7. В связи со своей находкой он писал, что востоковеды до сих пор имели всего два памятника, которые позволяли поверить в эволюцию маньчжурского алфавита, и этими памятниками были монеты и рукопись "Слова без точек и кружков". В статье Воробьев привел факсимиле текстов восьми копий деловых бумаг придворной канцелярии, относящихся к началу ХVII в. Он также постарался доказать подлинность маньчжурского источника — *** - "Книга записей событий, связанных с основанием династии великая Цин" (изд. 1778 г.) путем сличения текстов найденного документа с аналогичным текстом из ''Книги записей".Совершенно очевидно, что дополнительная работа, связанная с доказательством достоверности фактов ранней маньчжурской истории, должна была продолжаться до опубликования Мукденского дворцового архива. Но и после опубликования документов необходимость сличения текстов подлинников с текстами сочинений более позднего времени не отпадет, так как сопоставление материалов должно доказывать не только достоверность фактов, но и наличие дальнейшей официальной правительственной обработки и изменения грамматического строя записей.
Первые сведения о сохранности документов в Мукденском дворцовом архиве поступит в 1905 г., когда японский ученый Торадзиро Найто сфотографировал часть документов и издал их под названием *** (Мань-вэнь лао-да) - "Старинные маньчжурские записи" 8. В дальнейшем в 30-е годы появились отдельные публикации, связанные с МВЛД. В 1936 г. В. Фукс в кратком виде изложил историю создания Мукденского архива, его хранения и копирования при императоре Цянь-луне (1736-1795) 9. Однако только в 60-х годах ученые мира получили возможность использовать ценные оригинальные маньчжурские документы. В 1955-1963 гг. Востоковедная библиотека ( Toyo Bunko ) в Токио предприняла публикацию транслитерации
[196] текстов МВЛД, охватывающих период 1607-1637 гг., их подстрочный и литературный перевод на японский язык. Каждый том публикации снабжен факсимиле отдельных образцов документов. Это издание осуществил коллектив японских ученых во главе со знатоком маньчжурского языка Канда Нобуо. Канда Нобуо в 1968 г. сообщил о том, что в настоящее время императорский архив находится на Тайване и ожидает дальнейшей обработки и публикации 10.Последняя публикация МВЛД содержит записи исторических событий и распоряжений императоров Тай-цзу (1616-1626) и Тай-цзуна (1627-1643), но только лишь за период с 1607 г. по 1637 г. Особую ценность в МВЛД приобретают документы, относящиеся к правлению Нурхаци (Тай-цзу) потому, что при нем не велись ежедневные записи о делах государства. МВЛД явились источником для создания *** - "Правдивых записей о делах императора Тай-цзу", которые были составлены в 1636 г. и были весьма краткими, так как тогда из МВЛД составители шилу выбрали наиболее существенное о военных походах императора и становлении маньчжурского государства.
МВЛД за период времени с 1607 по 1626 г., время правления императора Тай-цзу, содержит в трех томах 1225 страниц текста, в то время, как *** - Священные поучения (указы) Тай-цзу за время с 1583-1626 - 117 лл.; Маньчжоу шилу - Правдивые записи о маньчжурах (за время с 1559-1626) - 262 лл. текста; Книга записей событий, связанных с основанием династии великая Цин (за время с 1583-1626 гг.) - 389 лл. текста.
Первая запись МВЛД открывается 35-м г. Вань-ли, 3 месяцем и сообщает о военном столкновении маньчжур с владетелем Бучжаньтаем из Ула (Хулуньский аймак). Подлинные документы, не обработанные еще историками и литераторами, дают почувствовать ритм повседневной жизни маньчжур, кипение человеческих страстей. Они приводят в деталях описания кровавых битв, поражений и победа; рассказывают о семье Нурхаци, уделяют место женам и детям, сподвижникам и просто военным людям.
К сожалению, МВЛД сохранили неполностью имена людей, сведения об их заслугах и присуждении чинов (стр. 999-1065). Этот список знаменных людей был впоследствии использован в разделе "Биографии" книги *** - "История восьмизнаменных".
[197]Продолжая традицию маньчжуроведов, мы также приводим из МВЛД текст документа, датированного 1621 г., 7-м месяцем, 3-м днем первой недели, и проводим сравнение с аналогичными текстами из "Священных поучений (указов) Тай-цзу", изд. 1740 г. и "Записей событий, связанных с основанием династии великая Цин*. изд. 1778 г. При этом мы обозначаем тексты соответственно I, II, III 11.
I
Во время большого парадного пира по случаю взятия Ляодуна император /Тай-цзу/ появился во дворце и рассадил всех от высшего до низшего, от главнокомандующего до помощников. Стол поставили, и император из своих рук заставил всех выпить по золотой чарке водки. Когда пир окончился, император одарил каждого одной парой платья, все военные князья получили в дар пиршественную одежду. И когда они, встав на колени, стали бить челом, император сказал: «китайцам мало своего большого государства, они пожелали истребить маленькое государство. Их большое войско разбили. Не довольствовались большим, хотели получить /еще/ маленькое Но мы их громаду осилили. Небо обвинило китайцев, а нас оправдало. То, :что вы выпили одну чарку и получили одну пару платья, разве это вознаграждение /за ваши труды/?
Военные князья, пусть ваши сердца будут увлечены неустанным трудом».
II
По случаю взятия императором Ляодуна собрали всех придворных вельмож. Император /Тай-цзу/ появилcя во дворце. Во время пира император наполнял золотые чарки водкой и из своих рук каждого заставлял выпить. Кроме того каждому поднес в подарок одну пару платья Все вельможи кончили пировать и встали на колени, чтобы отблагодарить поклонами за милость, за поднесенную в подарок одежду. Тут император изрек следующее наставление: Мины не могли довольствоваться своим большим государством, И они пожелали истребить маленькое государство. Мы уничтожили их большое войско. Они не довольствовались громадным, хотели ограбить меньшее, но мы их громаду побороли. Небо обвинило Минов, а нас оправдало. Мы собрались
[198] здесь по милости Неба, из-за того, что вельможи проявили свое искусство, выполнили долг. То, что вы выпили чарку водки и получили одну пару платья, разве это вознаграждение /за ваши труды/? Невозможно это сравнить с вашим делом. Вас, вельможи, специально собрали во дворце из-за ваших дел для государства, из-за вашего искусства в военных битвах. Пусть сердце порадуется на императорском пиру.III
О большом пиршестве для вельмож.
Император Тай-цзу прибыл в "большой дворец по случаю взятия Ляодуна. Всех чиновников он рассадил слева и справа от себя, по двум сторонам, от высшего к низшему, от главнокомандующего до помощников. Во время пира он наполнял золотую чарку водкой и заставил каждого выпить из императорских рук. При этом каждый человек получил в подарок одну пару платья. В связи с этим последовало наставление: вследствие того, что минский император Вань-Ли не довольствовался своим большим государством, а даже, наоборот, Пожелал грабить наше, его большое войско было уничтожено, громадная территория захвачена Большое минское государство обвинили, а наше оправдали. Поэтому то, что мы здесь собрались, связано с тем, что я испросил милости у Неба, а вы, вельможи, проявили свое искусство и выполнили долг. То, что вы выпили чарку водки и получили одну пару платья, разве это вознаграждение /за ваши труды/?. Пусть ваши сердца наполнятся радостью из-за того искусства, которое вы, вельможи и, проявили 12.
Приведенный выше текст содержит описание пиршества, устроенного Тай-Цзу по случаю успешного нападения на Ляодун зимой 1621 г. Это был один из последних военных походов в жизни Нурхаци против хорошо укрепленного минским правительством района, которому маньчжуры нанесли колоссальный ущерб, превратив крепости и города в груду развалин 13.
Запись из МВЛД без каких-либо фактических изменений использована изданиями 1740 г. (II) и 1778 г. (III). Это являетcя доказательством изучения маньчжурскими уче ными XVIII в старинных архивов при написании исторических сочинений. Тексты документа, приведенные в изданиях II и III, увеличены составителями в объеме за счет введения в повествование конфуцианского обрамления поступков и высказываний Тай-цзу, а таковым при императоре состоял Эрдэни бакши (первый создатель маньчжурского алфавита) безыскусно передал в записи МВЛД самое главное, что происходило во время пира в день черного тигра в седьмой осенний месяц 1621 г. Последующие официальные историки ввели в текст фразу, которая связана с конфуцианским представлением взаимосвязи действий императора с предопределением, волей Неба, т.е. подвергли идеологической обработке текст документа. Пожелание императора военным князьям трудиться на благо военных побед, которое начинается словами — хан хендуме — "хан сказал" (I), превращается в последующих текстах в императорское поучение (наставление) со словами: *** в связи с этим последовало поучение (III).
Тексты документа увеличились также за счет усложнения грамматики, введения причастных оборотов, в которых причастия настоящего и прошедшего времени в сочетании с послелогами и предлогами образуют сложно-подчиненные предложения. Текстам II и III придана форма повествования за счет более детальной разработки синтаксиса маньчжурского языка
Интересная деталь содержится также в превращении термина *** "военных князей" из МВЛД в амбан "вельмож" в изданиях XVIII в.
1. Например: а) *** — «История восьмизнаменных», изд. 1741 г. б) *** — «Священные поучения (указы) Тай-цзу», изд. 1740 г. в) *** «О происхождении династии великая Цин», изд. 1783 г. г) *** — «Записи событий, связанных с основанием династии великая Цин», изд. 1778 г.
2. Ксилограф "Записи событий"
помещает указание на использование «Тай-цзу
шилу» из
архивов Мукденского дворца, но в тексте
сочинения не имеется конкретных ссылок (см. ксило
граф С 156 из собр. ЛО ИВАН СССР, тетр. I, с 28-31).
3. В краткой статье мы не имеем
возможности провести соответствующий анализ
трудов
зарубежных ученых.
4. В. В. Горский. О происхождении
родоначальника ныне царствующей в Китае Дина
стии Цин и имени народа маньчжу. — «Труды
членов Российской Духовной миссии в Пекине».
Т. I. С.-Пб., 1852, с. 237.
5. В. П. Васильев. Сведения о маньчжурах во времена династий Юань и Мин С.-Пб., 1863, с. 3, 4.
6 A. M. Позднеев. Разыскания в области вопроса о происхождении и развитии маньчжурского алфавита - «Известия Восточного Института», Т. II вып. 2, Владивосток, 1901, с. 128, 129.
7. П. И. Воробьев. Новые данные о происхождении и развитии маньчжурской письменности. - «Записки ИВАН СССР». М.-Л., 1935. Т. V, с. 117, 120, 125.
8. Tongki fuka sindaha hergeni dangse. The secret chronicles of the Manchu Dynasty. 1607-1837 A.D. The Toyo Bunko.Tokyo. 1955-1963. с VII, VIII. В статье приводится в дальнейшем сокращенное обозначение публикации - МВЛД.
9. W. Fuchs. Beitraеge zur Mandjurischen Bibliographie und Literatur. Tokyo, 1936, с 49-57.
10. Nоbuo Kanda. Present State of Preservation of Manchu Literature. - «Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko». Tokyo, 1968, c. 91-93.
11. Текст I см. МВЛД, с. 349. Текст II см. «Священные поучения Тай-цзу», ксилограф из собрания ЛО ИВАН СССР, С 192, тетр. 4, 186. Текст III см. «Записи о событиях, связанных с основанием династии великая Цин», ксил. из собрания ЛО ИВАН СССР, С 156, тетр. 7, с. 35а-б.
12. Текст III полностью совпадает с текстом записи из «Маньчжоу шилу», фототипическое издание 1930 г. ксилографа, изданного при императоре Цянь-Луне, тетр. 7, с. 12а
13. В.В. Горский. Начало и первые дела Маньчжурского дома. - «Труды членов Российской Духовной миссии в Пекине». Т. I. СПб., 1852, с. 86-95.
(пер. В. П. Волковой)
© текст
- Волкова В. П. 1981