6. ПОКАЗАНИЯ СИМОНА ШТРУБЛИНА ¹

(18 октября — 15 ноября 1513 г.)

Симон Штрублин, ссылаясь на Иосса Фрица и Тома Хенки, ² говорит о статьях “Башмака”:

1. [...] папе дадут то, что ему полагается, а императору, также, что ему полагается. [108]

2. [...] принять помощь от швейцарцев ³.

3. [...] они хотели захватить один из городов и полагали, что если бы они имели Фрейбург или другой город, они имели бы и всю страну.

4. Из тех, кто будет в их власти, они не намеревались трогать тех, кто будет с ними согласен, а кто не захочет согласиться, тех они хотели перебить [...] Они сказали ему: “Если бы их было до двухсот и было бы поднято знамя [“Башмака”], то все бедные люди ⁴ примкнули бы к ним, хотя господа и выступали бы против них [...]

5. [...] лес, поле, рыба, воды [...] и пастбища должны одинаково принадлежать и бедному и богатому, а имущество монастырей должно быть поделено; им же [т. е. монахам] оставить достаточное пропитание.

6. [...] так как каждый должен платить налоги своему личному господину, а также тому, на чьей земле он сидит ⁵, это является большой тяготой для страны. Должно быть так, что каждый должен давать своему господину, на чьей земле он сидит, одну курицу на масляницу ⁶ отрабатывать один день барщины и платить умеренный налог, а более ничего.

7. Если [сумма выплаченных] процентов сравнялась с основной суммой [долга] или превысила ее, то выплата процентов должна быть прекращена, и они не должны более уплачиваться. А что касается процентов, то более двадцатой части давать не следует, и такие проценты должны быть отменены [...]”

(Окружной архив Кольмара).

Комментарии

1. Активный участник заговора, приговоренный в Вальдкирхе к отсечению двух пальцев. Однако в следующем году австрийское правительство в Энзисгейме возобновило дело против него, и заставило судей вынести новый приговор о казни Штрублина.

2. Один из участников заговора “Башмака”.

3. Для этого Иосс Фриц хотел поехать в швейцарский город Эйнзидель для вербовки наемников.

4. Под “бедными людьми” в то время обычно понимались крестьяне.

5. Это требование объясняется тем, что крестьянин очень часто имел нескольких господ: по земле, по суду и личного господина (если он был крепocтным), причем каждый из них получал с него различные феодальные поборы.

6. Приношение кур на масляницу, в день св. Мартина и другие сроки обычно было обязанностью крепостных крестьян и символизировало их несвободное положение. Однако в XVI в. с распространением феодальной реакции обязанности крепостных стали налагаться и на лично свободных крестьян.