1 Кекелидзе К. С, Марр И. Я. Об издании грузинских агиографических памятников // Кекелидзе К. С. Этюды по истории древнегрузинской литературы. Тбилиси, 1961. Т. VII. С. 266—267.
2 Ср.: Аласаниа Г. Г. Классификация грузинских письменных исторических источников. Тбилиси, 1986. С. 98.
3 Попова Т. В. Античная биография и византийская агиография // Античность и Византия. М., 1975. С. 218.
4 Там же.
5 Марр Н. Я. История Грузии: (Культурно-исторический набросок). СПб., 1906. С. 23—24; Менабде Л. В. Очаги древнегрузинской литературы. Тбилиси, 1980. Т. II. На груз. яз.
6 Попова Т. В. Указ. соч. С. 218. Очевидно, аналогичным методом следует решать вопросы авторской атрибуции таких анонимных раннесредневековых грузинских агиографических произведений, как жития “тринадцати сирийских отцов”, “Мученичество девяти отроков колайских”, “Мученичество Константа Грузина” и др.
7 См.: Джавахишвили И. А. Древнегрузинская историческая литература // Соч. Тбилиси, 1977. Т. VIII. С. 429. На груз, яз.; Лордкипанидзе М. Д. Историческая литература раннесредневековой Грузии. Тбилиси, 1976. На груз, яз.; Новосельцев А . Л. Генезис феодализма в странах Закавказского региона. М., 1980. С. 51 и след.
8 Войс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи / Пер. с англ. и примеч. И. М. Стеблин-Каменского; Под ред. Э. А. Грантовского. М, 1988. С. 125.
9 Там же. С. 167.
10 Пигулевская Н. В. Иран и Византия на рубеже VI—VII веков. М.; Л., 1946. С. 236—237; см. также: Дьяконов М. М. Очерки истории Древнего Ирана. М., 1961. С. 286 и др.
11 Гуревич А . Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. С. 82.
12. Этот пассаж аноним, скорее всего, намеренно подогнал под евангельские рассказы о “лукавом” искушении Христа фарисеями (ср.: Матф. XXII, 15 и след.; Мрк. XII, 13 и след.; Лук. XX, 20 и след.), спроецировав их на реальный быт местной жизни, и потому рассказ грузинского анонима имеет собственное источ 12 Цулая Г. В. Этнокультурный аспект исторического процесса в раннефеодальной Грузии (V—X вв.) // Кавказский этнографический сборник. М., 1989. Т. IX. С. 50—51 и др.
13 “История” Себеоса / Сводный критич. текст, предисл. и коммент. Г. В. Абгаряна. Ереван, 1979. С. 66, 124. На древнеарм. яз.
14 В данном случае мы оставляем в стороне анализ тенденции в советской литературе различать термины “маздеизм” и “зороастризм” и придерживаемся мнения о маздеизме как разновидности зороастризма (ср. примечание В. А. Лившица в кн.: Бартолъд В. В. Соч. М., 1971. Т. VII. С. 238; ср.: Бойс М. Указ. соч. С. 126—127).
15 Бойс М. Указ. соч. С. 169—170 с ссылкой на статью: Вгаип О. Ausgewalte Akten persischen Mertyrer // Bibliothek der Kirchenvater. 1915. Vol. 22. S. 109.
16 См.: Марр Н. Я. В. Р. Розен и христианский Восток // Памяти барона Виктора Романовича Розена. СПб., 1909. С. 15—17; Бердзенишеили Н. А. Вопросы истории Грузии. Тбилиси, 1979. Т. IX. С. 24. На груз. яз.
17 Райт В. Краткий очерк истории сирийской литературы /Пер. с англ. К. А. Тураевой; Под ред. П. К. Коковцова. СПб., 1902. С. 30; ср. также: Пайкова А. В. К вопросу об эволюции агиографического жанра в сирийской литературе // Кавказ и Византия. Ереван, 1982. Вып. 3. С. 89—96.
18 Мурадян П. М. Армянская эпиграфика Грузии. Картли и Кахети. Ереван, 1985. С. 16—17.
19 См.: Ингороква П. И. Краткий обзор истории древнегрузинской литературы // Соч. Тбилиси, 1978. Т. 4. С. 294. На груз. яз. Крещение в грузинской церкви того или иного иноплеменника могло быть лишь начальным, далеко не полным этапом его ассимиляции. В Грузии во все периоды средневековья тот или иной иноплеменник, обращенный в лоне “грузинского христианства”, вместе с тем мог держаться собственной этнической ориентации.
20 Термин образован с помощью обычного в грузинском языке для образования хоронимов-суффикса -ет(и).
21 Кекелидзе К. С. Философское обоснование антимаздеистской полемики в древнегрузинской литературе / Кекелидзе К. С. Этюды... Тбилиси, 1955. Т. III. На груз. яз.
22 Киланава. Б. И. “Мученичество Евстафия Мцхетского” и раннехристианская литература // Литературоведение. Тбилиси, 1983. С. 97—102. На груз. яз.
23 Там же. С. 99.
24 Виппер Р. Ю. Возникновение христианской литературы. М.; Л., 1946 С. 100; Киланава Б. И. Указ. соч. С. 100.
25 См.: Джавахишвили И. А. История грузинского права // Соч. Тбилиси, 1982. Т. VI. С. 130, 132. На груз. яз.; Новоселъцев А. П. Указ. соч. С. 115 и след.
26 Абуладзе И. В. Словарь древнегрузинского языка (материалы). Тбилиси, 1973. С. 568. На груз. яз.
27 Новосельцев А. П. Указ. соч. С. 116 и след.
28 Чубинашвили Н. Словарь грузинского языка с русским переводом. Тбилиси, 1961. С. 288.
29 Андроникашвили М. К. Очерки по иранско-грузинским языковым взаимоотношениям. Тбилиси, 1966. Т. 1. С. 462. На груз. яз.
30 Сабинин М. Полное жизнеописание святых грузинской церкви. СПб., 1872. Ч. II. С. 79-91.
31 Dywachschwili Y., Harnack A. Das Martyrium des heiligen Eustatius von Mzchetha // Sitzungsberichte der (koеniglich) preussischen Akademie der Wissenschaften. В., 1901. Bd. XXXVIII. S. 875—902.