7. Данные о бухарских садрах см. в работах В. В. Бартольда: Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. II. СПб., 1900, стр. 381 сл.; Народное движение в Самарканде в 1365 г. ЗВОРАО, т. XVII, 1908, стр. 02; История культурной жизни Туркестана. Л., 1927, стр. 78. См. также: А. Ю. Якубовский. Восстание Тараби в 1238 г. Труды ИВ АН. т. XVII, М.-Л., 1936, стр. 107 сл.

8. В. В. Бартольд. Улугбек и его время. Пгр., 1918, стр. 145, примеч. 5. О ходже Ахраре см. также: А. П. Хорошхин. Сборник статей, касающихся до Туркестанского края. СПб., 1876, стр. 240 сл.; А. Л. Кун. Коран ‘Османа. Материал для статистики Туркестанского края, вып. III. СПб., 1874, стр. 402 сл.; Н. И. Веселовский: 1) Поездка в Дагбид. ЗВОРАО, т. III, 1888, стр. 85 сл.; 2) Памятник ходжи Ахрара в Самарканде. Восточные заметки, СПб., 1895, стр. 321 сл.; П. Комаров и М. Айдаров. Святые, чтимые туземцами, преимущественно сартами Туркестанского края: Ходжа-Ахрар и его ученики шейх Хасан Шаши и шейх Махмуд Согди. СМССДО, т. VI, 1897, Ташкент (этнограф. матер.), стр. 1 сл.; В. Л. Вяткин. Из биографии Ходжи Ахрара. Газ. „Туркестанские ведомости”, 1904, № 147.

9. В. В. Бартольд. Улугбек и его время, стр. 102,

10. О нем см.: Babur-nama, ed. Beveridge, 1905, E.J.W. Gibb memorial Series, v. I, стр. 23 сл.

11. В. В. Бартольд. Улугбек и его время, стр. 101.

12. Там же, стр. 17.

13. Справочная книжка Самаркандской области, вып. VII, 1902, Самарканд, стр. 1 сл.

14. Внешнее описание документов дается Л. Н. Соболевым в „Записках Русского географического общества”, т. IV, отд. статистики, 1874, стр. 332, 333.

15. Рашахат-и ‘айн аль-хайят, соч. ‘Али ибн Хусейн-и Ва’иза Кашифи, индийская литография, Лукнов, 1308 (1890), стр. 327, 328 (текст см. в „Приложении”).

16. Автор здесь имеет в виду Ташкент (ср.: Рашахат, стр. 234). Родился ходжа, как известно, в Богустане, одном из горных селений в районе Ташкента.

17. В тексте: „ба каси шарик шудэ”. Слово „шарик” (товарищ, компаньон) обозначает в Средней Азии также товарища по совместной обработке земли. Условия при этом могут быть самые различные, в зависимости от тех средств, какими каждая из сторон располагает.

18. В тексте: „зоудж аз ‘авамиль” — „пара” (или „упряжка волов”), что соответствует более известному выражению „джуфт-и гав”, или узбекскому „кош”, принятому в позднейшее время и во многих таджикских районах. Все эти три выражения обозначают в Средней Азии земельную меру, равную 48-50 танапам, или 8-9 гектарам. Ср.: ЗРГО, т. IV, отд. статистики, 1874, стр. 389; см. также: ЗВОРАО, т. XVI, 1906, стр. об.

19. Здесь мы сталкиваемся с чрезвычайно сложной и еще совершенно не изученной хозяйственной терминологией тимуридской эпохи, передавать которую мы можем пока только условно. Для обозначения различных видов земельной собственности автор употребляет выражения: „ди’я” (по персидскому и таджикскому произношению „зи’я”) — „поля”, „поместья”, “акар” — „недвижимая собственность” (= земля и пр.), а также „асбаб” и „амлак” — „хозяйство” и „земли” вообще. В отношении термина „асбаб” в литературе было высказано мнение, согласно которому данное выражение толкуется как „земельная собственность и другие владения” (см.: А. Ю. Якубовский. Восстание Табари в 1238 г. Труды ИВ АН, т. XVII, 1936, стр. 108, примеч. 2), однако данное толкование может быть отнесено к более раннему периоду (XII в.); что касается более позднего времени, в частности XVI-XVII вв., то термин „асбаб” имел здесь и иной смысл, обозначал обычно движимое имущество, как это будет показано ниже, при разборе терминологии XVI-XVII в. Какое из этих двух основных значений отражал данный термин в XV в., сказать пока затруднительно. Некоторые данные по поводу термина „амлак” в Бухаре в позднейшее время имеются (первая половина XIX в.) в статье Н. Ханыкова „Описание Бухарского ханства” (СПб., 1843, стр. 117-119), а также в работе П. П. Иванова „Восстание китай-кипчаков в Бухарском ханстве 1821-1825 гг”. (Труды ИВ АН, т. XXVIII, М.-Л.. 1939, стр. 34, 35).

20. Автор в другом месте своего сочинения (стр. 133) поясняет, что основным лакабом Джами было ‘Имад ад-Дин, но наиболее известным Hyp ад-Дин. Речь идет о знаменитом таджикском поэте (1414-1492). Подробную биографию Джами автор дает на стр. 133-163 своего сочинения.

21. В тексте, как и в предыдущем случае, стоит выражение „заудж аз ‘авамиль”, соответствующее более известному в Средней Азии термину „кош”. Оба термина означают: а) упряжка (пара) быков для пахоты, б) участок, обрабатываемый упряжкой быков в течение сезона, плужный участок.

22. ‘Ушр — налог в размере 1/10 урожая.

23. Самаркандский ман (то же что батман) равен 8 пудам. Таким образом, если принять на веру приводимую цифру в 80 батманов, то выплачиваемый налог выражался в количестве 640 000 пудов.

24. В тексте — „фукара”, что может быть переведено также как „народ”; см.: А. А. Семенов. Очерк поземельно-податного и налогового устройства б. Бухарского ханства. Ташкент, 1929, стр. 15.

25. А. П. Хоpошxин, ук. соч., стр. 325.

26. А. А. Молчанов. Собрание восточных рукописей В. Л. Вяткина и марксистское изучение дервишеской литературы. ТГПБ УзССР, т. I. Ташкент, 1935, стр. 52.

27. Ср.: М. И. Бродовский. Заметки о земледелии в Самаркандском районе. Сб. „Русский Туркестан”, вып. 2, М., 1872, стр. 240.

28. Так по М. И. Бродовскому; по Л. Н Соболеву — 625 кв. саж.

29. И. Л. Вяткин. Материалы к исторической географии Самаркандского вилайета. Самарканд, 1901, стр. 46.

30. Там же, стр. 50.

31. Там же, стр. 26.

32. Там же, стр. 31.

33. Там же, стр. 22; см. также: Рашахат, стр. 318.

34. В. Л. Вятки н. Материалы..., стр. 45.

35. Там же, стр. 24, 25.

36. Кяризы — подземные каналы для выведения на поверхность земли грунтовых вод. Для выброса земли при прорытии каналов и для их очистки в дальнейшем роются колодцы на расстоянии 7-10 м друг от друга, так что получается впечатление, что кяризы — это система колодцев, соединенных подземной галереей и иногда на значительной глубине. Однако в предгорьях Средней Азии имеются также другого характера кяризы. Это подземные каналы с выходящими наружу колодцами; каналы эти прорываются не для выведения подземных вод, а для передачи воды из реки в равнинное место через какую-нибудь возвышенность. Таковы кяризы в долине Магиан-дарьи. Кяризная система орошения существовала еще в XIX в. недалеко от Магиана — в Кштуте. См.: Г. А. Арендаренко. Досуги в Туркестане. СПб., 1889, стр. 162.

37. Примером крупного феодального землевладельца в Средней Азии принято обычно считать хивинского сановника Мат Нияза, земельная собственность которого достигала в 70-х годах XIX в. 1000-1200 десятин.

38. В. Л. Вяткин. К исторической географии Ташкентского района. Газ. „Туркестанские ведомости”, 1900, № 101. Извлечения см. в „Протоколах Туркестанского кружка любителей археологии” (V, 1900, стр. 156-159). Текст одного из документов (в извлечении) см.: ЗВОРАО, т. XV, 1904, стр. 263, 264.

39. А. П. Хоpошхин, ук. соч., стр. 230, 231; см. также: Н. И. Веселовекий, ук. соч., стр. 325, 326; СМССДО, т. VI, 1897, Ташкент, стр. 54.

40. См.: СМССДО, т. VI, 1897, Ташкент, стр. 53; Н. И. Веселовский, ук. соч., стр. 324.

41. СМССДО, т. VI. 1897, Ташкент, стр. 53.

42. Тимуридских султанов Средней Азии Абу Са’ида (1451-1469) и Ахмед-мирзы (1469-1492).

43. Подробнее об этом см.: В. В. Бартольд. Улугбек и его время, стр. 94 сл.

44. Рашахат, стр. 229, 230. Ср. также приводившееся выше место.

45. СМССДО, т. VI, 1897, Ташкент, стр. 53.

46. Документы об этом см.: В. Л. Вяткин. Материалы..., стр. 3 сл.

47. Об атом см.: В. В. Бартольд. Улугбек и его время, стр. 95 сл.

48. Н. И. Веселовский, ук. соч., стр. 325.

49. В. В. Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан. ЗВОРАО, т. XV, 1904, стр. 263. Один из сыновей ходжи Ахрара умер, как известно, еще при жизни отца.

50. Л. Н. Соболев. Географические и статистические сведения о Заравшанском округе. ЗРГО, отд. статистики, т. IV, 1874, стр. 333.

51. Рашахат, стр. 321: *** Описание гробницы см.: Н. И. Веселовский, ук. соч., стр. 327 сл.

52. Шейбани-намэ, соч. Мухаммед Салиха, изд. текста П. М. Мелиоранского, СПб., 1908, стр. 31.

53. Там же, стр. 32. О местоположении сел. Ходжа Кардзан см. также: В. Л. Вяткин. Материалы..., стр. 53.

54. Характерно сообщение Бабура (Babur-nama, ed. Beveridge, 1905, Е. J. W. Gibb memorial Series, v. l, стр. 85) о том, что один из виднейших представителей узбекской военно-феодальной знати, Джан-Вефа, уже в первые дни после завоевания Самарканда занял дом ходжи Яхья.

55. Термин „талиб” — „ищущий” (арабск.) имеет также специальное техническое значение — „адепт (суфизма)”, „суфий” (= „мистик”), „дервиш”. (Ред.).

56. В. В. Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан, стр. 213.

57. В. Л. Вятки н. Шейхи Джуйбари. I. Ходжа Ислам. Сб. „В. В. Бартольду”, Ташкент, 1927, стр. 3, примеч.

58. Матлаб ат-талибин, рукоп. № 60, стр. 560.

59. ТГПБ УзССР, т. I, стр. 59. На стр. 86 этого же тома указан 1646 год, как у В. Л. Вяткина.

60. Матлаб ат-талибин, рукоп. № 60, стр. 308.

61. Матлаб ат-талибин, стр. 481.

62. Оба списка отмечены в ТГПБ УзССР, т. I, 1935, стр. 86. Третий известный мне список находится в частных руках.

63. В. В. Бартольду был известен именно этот список.

64. Например, в рукописи № 61 целиком отсутствует последняя глава, посвященная жизнеописанию ‘Абди-ходжи. В рукописи № 60 эта глава помещена полностью (стр. 530-559). Не имеется в рукописи № 61 также отделов (***) пятого и шестого главы (*** —) и нек. др.

65. А. А. Молчанов, ук. соч., стр. 59.

66. См. об этом там же; ср. также Зап. Коллегии востоковедов, т. V, Л., 1930, стр. 312, примеч.

67. Любопытны, в частности, рассказы автора о возмущениях учащихся в бухарских медресе и их расправах над разными, иногда довольно высокопоставленными лицами. См.: Матлаб ат-талибин, стр. 283-286 и др.

68. В частности, упоминание автора о весеннем празднике „Гул-и сурх”, даются названия наиболее популярных во времена автора литературных произведений (стр. 421, 422, 547) и т. д.

69. Матлаб ат-талибин, стр. 278, 279. Больницу содержал на свои средства ходжа Тадж ад-Дин.

70. Общие данные об этом сочинении см.: И. И. Умняков. ‘Абдулла-нама Хафиз-и Таныша и его исследователи. Зап. Коллегии востоковедов, т. V, Л., 1930, стр. 307-328.

71. ‘Абдулла-намэ, соч. Хафиз-и Таныша, рукоп. ИВ АН, Д 88, лл. 446-48б.

72. Автор упоминает о принадлежавших ходже *** — „населенных местечках” (там же, л. 151а).

73. Там же л. 506.

74. Там же лл. 95б сл., 1116 сл.

75. Там же лл. 2506, 301а, 378а. 405б сл.

76. Там же лл. 194а, 269а, 381а, 388б, 417б сл.

77. Там же л. 450а.

78. Там же лл. 250б, 297а, 428а сл.

79. ТГПБ УзССР, т. I, Ташкент, 1935, стр. 50.

80. Рукопись была приобретена В. В. Бартольдом в Средней Азии в 1902 г. и тогда же передана им в бывший Азиатский музей АН СССР. См.: ЗВОРАО, т. XV, 1904, стр. 219.

81. Копия хранится в настоящее время в Рукописном отделе Института востоковедения АН СССР. (Ред.).

82. Территория между Амударьей и северным хребтом Хиндукуша.

83. Ныне Туркменской ССР

84. Более подробно см.: Шейбаниада, изд. И. Н. Березина. Казань, 1849, стр. 91 (текст), 75 (перев.).

85. Хабиб ас-сийяр, соч. Хондемира, т. III, ч. III, стр. 110.

86. Шейбаниада, стр. 91 (текст), 75 (перев.).

87. Ср.: Зубдат аль-асар, соч. ‘Абдуллы ибн Мухаммеда. ЗВОРАО, т. XV, 1904, стр. 193 (староузбекский текст).

88 Там же, стр. 194.

89. Там же, стр. 196.

90. Рукоп. ИВ АН, В 670, лл. 15а-23б. О некоторых из пожертвований Михр Султан-Ханум упоминают и джуйбарские документы, например докум. 379.

91. *** (рукоп. ИВ АН, В 652. л. 119а).

92. См. докум. 62.

93. О нем см.: Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. II. Л., 1938, стр. 39 сл. (данные Хондемира).

94. ‘Абдулла-намэ, л. 66б.

95. Там же, л. 3886.

96. Там же, л. 476а.

97. Речь идет о событиях 1584-1585 гг.

98. *** (‘Абдулла-намэ, л. 438a).

99. Ср.: И. П. Петрушевский, Хамдаллах Казвини, как источник по социально-экономической истории восточного Закавказья. Изв. АН, ООН, № 4, 1937, стр. 886.

100. Там же.

101. *** (‘Абдулла-намэ, л. 66а).

102. Подобное же явление наблюдалось и в Иране при сефевидах; термин „икта” также иногда встречается в качестве синонима, широко распространившегося в это время термина „тиюль”. См.: И. П. Петрушевский, ук. соч., стр. 884. В сефевидском же Иране, по словам того же автора, встречается иногда и термин „танха”.

103 ‘Абдулла-намэ, л. 438б.: ***

104. Ср., например, выражение в „‘Абдулла-намэ”: *** (л. 447б; ср. также л. 438б).

105. Ср. выражение в „Шейбани-намэ” Мухаммеда Салиха: *** (Текст, изд. Мелиоранского, стр. 195). Выражение „дерубест” с долгим *** встречается в ярлыке от 1026 г. х. (1617 г. н. э.), выданном одному из ходжей города Сайрама в связи с пожалованием ему воды одного арыка. Оригинал грамоты принадлежит А. К. Боровкову, с согласия которого он здесь публикуется (см, приложение).

106. ‘Абдулла-намэ, л. 62б.

107. Там же, лл. 81а, 83а.

108. В. В. Бартольд. История культурной жизни Туркестана. Л., 1927, стр. 97.

109. См.: В. В. Бартольд. Улугбек и его время, стр. 135; там же приведены ссылки на источники.

110. Ср., например, докум. 133, 375, 376 и др.

111. См. докум. 79. Для сравнения укажем на докум. 76, где 7 дворов в той же Бухаре и с домами оцениваются в 365 теньге.

112. ‘Абдулла-намэ, л. 103.

113. Ср.: В. Л. Вяткин. Шейхи Джуйбари..., стр. 8.

114. Докум. 310.

115. Докум. 138.

116. Докум. 102.

117. Докум. 220.

118. Ср. докум.288.

119. Характеристику земель категории мульк см. ниже.

120. Докум. 38, 48, сл.

121. Докум. 119, также рукоп. ИВ АН, 670, л. 19а сл.

122. Докум. 142 сл.

123. Докум. 48, 280 сл.

124. Докум. 170.

125. Ср.: П. П. Иванов. “Удельные земли” Сейид-Мухаммед-хана Хивинского (1856-1865). Зап. ИВ АН, т. I, М.-Л., 1937, стр. 43.

126. Ср. докум. 127, 129, 162 и сл. Слово происходит от арабского корня *** — “он был неподвижным, спокойным”, „он обитал, жил”. В XIX в. вместо термина “сукнийат” встречается образованный из того же арабского корня термин „ускунэ”.

127. Ср. докум. 123 и сл., где говорится о продаже-покупке сукнийят.

128. См.: К. Маркс и Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Соч., т. IV, стр. 14, 15.

129. Докум. 271, 280 сл.

130. Докум. 220 (текст). Термины „маль” и „‘аваризат” встречаются также в сборнике документов XVI в.: *** (рукоп. ИВ AH. A 210, л. 142a).

131. Как видно из текста ярлыка, чарбаг принадлежал сначала султану Хусейн-мирзе, а затем перешел в собственность брата ‘Абдулла-хана ‘Абд аль-Куддус-султана, по приказанию которого этот чарбаг был орошен и благоустроен. О значении термина „чарбаг” см. ниже.

132. Текст соответствующего места грамоты см. стр. 36, сноска № 1.

133. В настоящее время это слово в различных районах Средней Азии имеет различные значения.

134. В. Л. Вяткин. Материалы..., стр. З3.

135. П. П. Иванов. „Удельные земли”..., стр. 45, примеч.

136. Докум. 120.

137. См. нашу работу “Удельные земли”..., стр. 42 сл.

138. Неразборчиво.

139. Неразборчиво.

140. Здесь и дальше в круглых скобках даны термины подлинника, в квадратных скобках — недостающие, подразумеваемые по смыслу слова и выражения.

141. В противоположность нашему ярлыку в сборнике данный термин всюду пишется раздельно: ***.

142. Имеется в виду, очевидно, ‘Абд аль- Азиз из династии шейбанидов, правивший в Бухаре с 1540 по 1549 г.

143. Слияние чагатаев с массой узбеков происходило, как известно, постепенно. В течение XVI в. чагатаи нередко упоминаются в Средней Азии в качестве отдельной этнической единицы.

144. *** (рукоп. ИВ АН, А 210, л. 85б).

145. Ср., например, выражения: *** (рукоп. ИВ AH, A 210, л. 90б); *** (там же, л. 152б); *** (там же, л. 184а) *** (там же, л. 190б). Ср. также л. 177а и сл.

146 И. П. Петрушевский, ук. соч., стр. 886, примеч. 5.

147. ЗВОРАО, т. XV, 1904, стр. 267. Повидимому, по ошибке переписчика термин изображен в форме ***

148 В. В. Бартольд. Персидская надпись на стене Анийской мечети Мануче. СПб., 1911, стр. 33. Форма „мутаваджжихат-и дивани” (***) встречается также в сборнике документов XVI в.

149. Ср.: А. А. Семенов, ук. соч., стр. 6. Об этом термине см.: V. Minorsky A soyrghal of Qasim by Jihanghir Ag-Qoyunlu. Bull. of the School of Oriental Studies, v. IX, p. 4, 1939 (в комментарии). (Ред.).

150. Рукоп. ИВ АН, А 210, л.116б.

151. *** (там же, л. 122б).Ср. также выражение: *** (там,же л. 151б).

152. К числу таких лиц принадлежал, например, некий сейид Хади (***) ходжа (там же, л. 115б).

153. Л. Н. Соболев, ук. соч. стр. 348. Д. Н. Логофет. Бухарское ханство под русским протекторатом, т. II. СПб., 1911, стр. 48. В. Л. Вяткин. Каршинский округ, организация в нем войска и события в период 1215-1217 (1800-1803) годов. Изв. Среднеазиатск. отд. Русск. геогр. общ., т. XVIII, Ташкент,1928, стр. 21-25. Ср. также: Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. II, Л., 1938, стр. 351, примеч. 1.

154. А. А. Семенов, ук. соч., стр. 35.

155. Ср. выражение: *** (рукоп. ИВ АН, А 210, л. 120а, речь идет о паломниках в Мекку). Автор „‘Абдулла-намэ” отмечает, что с купцов на границе с Индией взимались *** (‘Абдулла-намэ, л. 451а).

156. Диван — сборщик налогов. Подробнее об этом см.: Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. II, стр. 334, примеч. 3.

157. *** (рукоп. ИВ AH, A 210, л. 1926).

158. П. П. Иванов. Очерк истории каракалпаков. Труды ИВ АН, VII, М.-Л.. 1935, стр. 80.

159. Л. Н. Соболев, ук. соч., стр. 387; см. также: Д. Н. Логофет, ук. соч., стр. 52, 53; А. А. Семенов, ук. соч., стр. 271.

160. Именно при описании штатов „двора” Тадж ад-Дина.

161. П. П. Иванов. Очерки истории каракалпаков, стр. 80.

162. См. докум. 369, 370 и сл. Впоследствии хезарэ в качестве административных делений в большинстве исчезли. Дэха, на которые делились хезарэ при монголах, сохранились в Бухаре до XIX в. включительно.

163. А.А. Семенов, ук. соч., стр. 48 (текст).

164. Изв. Среднеазиатск. отд. Русск. геогр. общ., т. XVIII, Ташкент, 1928, стр. 15. Повинность эта носила в XIX в. название „мардикар”.

165 Некоторые из этих ярлыков хранятся в Государственной Публичной библиотеке УзССР в Ташкенте, где автор имел возможность ознакомиться с ними в начале 1937г. В настоящее время они находятся в хранилище Институра востоковедения АН УзССР (в Ташкенте). (Ред.).

166. О значении этого термина см. ниже.

167. *** (Матлаб ат-талибин, лл. 454, 455). Термин „коналга” встречается в Средней Азии и в более позднее время. Ср.: ЗВОРАО, т. XV, 1904, стр. 267-269.

168. Матлаб ат-талибин, стр. 329.

169. Среди прочих налогов сборник документов упоминает также об ясаке и албане: *** (рукоп. ИВ АН, А 210, л. 95б).

170. См. докум. 286, 309 и др.

171. Докум. 286.

172. Докум. 298.

173. Ср. докум. 166, 182 и др.

174. Данные по этому вопросу в более позднее время см.: П. П. Иванов. „Удельные земли”..., стр. 26 сл.

175. Докум. 217.

176. Об этом см. выше.

177. Докум. 293.

178. Докум. 288.

179. Там же.

180. Докум. 230, 330 и др. Ср. по этому поводу также: П. П. Иванов. Очерк истории каракалпаков, стр. 34, 35 (перевод одного из ярлыков ‘Абдулла-хана).

181. Докум. 371. О древности мулькового права на оросительные сооружения, в частности кяризы, см.: В. В. Бартольд. О феодализме в Иране. Новый Восток, № 28, М., 1931, стр. 10.

182. Докум. 270, 272, 294, 308 сл.

183. Докум. 5, 59 сл.

184. Докум. 1, 74.

185. Докум. 62.

186. Ср. докум. 2, 3, 49. 67 сл.

187. Ср. докум. 2, 62. 79 и др.

188. Ср. данные о составе торгового оборота Бухары с Московской Русью в XVI-XVII вв. в „Трудах ИАИ АН”, т. III, 1933, стр. 17.

189. К. Маркс. Капитал, т. III, ч. II. М.-Л., 1949, стр. 611. Цитата из К. Маркса была приведена автором по изданию 1931 г., стр. 562. Ср. также: И. Сталин. Экономические проблемы социализма в СССР. Госполитиздат, 1952, стр. 14, 15. Ред.).

190. См. К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству. Политиздат при ЦК ВКП (б), 1940, стр. 18.

191. Селение Мудин находится в районе Карши. В „Матлаб ат-талибин” сообщается (стр. 134), что селение Мудин в районе Несефа (Карши) было пожаловано ханом Абдуллой ходже Исламу. Речь, по-видимому, идет о разных частях одного и того же селения.

192. Докум. 375.

193. *** (рукоп. ИВ АН, А 210, л. 94а; неясного вопроса о различии между терминами „ра’айя” и „музари’ан” — *** — — мы здесь не касаемся).

194. Ср. докум. 217.

195. Там же.

196. Буквально: „мульк, свободный [от обложения]” или „мульк, очищенный [от налога]”. См. об этом: П. П. Иванов. „Удельные земли”..., стр. 42.

197. См. „Казийские документы XVI в.” в изд. Комитета наук УзССР, Ташкент, 1937, стр. 36, 37 (таджикский текст).

198. Ср., например, докум. 108, 219 и др.

199. См. докум. 107, 159, 162.

200. Наиболее детальный материал о системе фактического распределения вакуфных доходов дают нам некоторые документы архива хивинских ханов XIX в.

201. См.: В. П. Наливкин. Положение вакуфного дела в Туркестанском крае. Ферганский ежегодник за 1904 г., т. III, стр. 21 сл. См. также: Л. Н. Соболев ук. соч., стр. 334.

202. Там же, стр. 335.

203. Там же.