4. Вторая часть названия памятника “...фи байан та’лим ал-китаба ва-л-инша’” добавлена составителем каталога для пояснения его содержания и прямого отношения к названию сборника не имеет.

5. Ногst, 11

6. *** (далее - ‘Атабат ал-катаба).

7. ‘Атабат ал-катаба, б.

8. Касем Туисеркани, 78, 79.

9. Розен, 154.

10. Там же, 156-157.

11. Бартольд. Тексты, 23 - 47.

12. МИТТ. Т. 1, 314-320.

13. Кoуmеn, 537-634.

14. ***

15. ***

16. Общую характеристику литературы инша’ см.: Roemer, 1-20.

17. Об этом прямо говорится в письме № 5, написанном Рашид ад-Дином Ватватом (‘Атабат ал-катаба, 101). Также см.: Касем Туйсеркани, 78.

18. ‘Атабат ал-катаба, I-5.

19. Там же, а-й.

20. ‘Ауфи, 78, 80.

21. Джувайни. Т. 2, 9-10.

22. Даулатшах Самарканди, 90-91.

23. Марзбан-наме, 2-3.

24. Муаййид Сабити, Тарих-и Нишабур, 263.

25. Мухаммад Таги Бахар. Сабк-шенаси. Т.2.

26. Забихолла Сафа. Наср-и фарси. Т.1, 102.

27. ‘Атабат ал-катаба, 31, 68. По мнению Мухаммада Казвини, Мунтаджаб ад-Дин за весь период государственной деятельности носил два официальных титула – “Муаййид ад-Даула” и “Муаййид ал-Мулк Иамин ад-Даула”. См.: ‘Атабат ал-катаба, б.

28. Там же, 2.

29. Джувайни. Т. 2, 9.

30. ‘Атабат ал-катаба, 2.

31. Там же, 3.

32. ‘Ауфи. Т. 1, 78.

33. Подробнее об этом см.: ‘Атабат ал-катаба,

34. ‘Ауфи. Т. 1, 79.

35. Официальные документы “‘Атабат ал-катаба” и предисловие к ним написаны и собраны, по словам Мухаммада Казвини, при жизни Санджара, что подтверждается многочисленными благопожеланиями: "да возвысит его [присутствие] Аллах", "да увековечит Аллах его царство". См.: ‘Атабат ал-катаба, х.

36. О нем см.: ‘Ауфи. Т. 1, 77.

37. В сборнике писем Рашид ад-Дина Ватвата содержится письмо на имя Мунтаджаб ад-Дина, которое свидетельствует об их дружеских отношениях. См.: Касем Туйсеркани, 49.

38. Джувайни. Т. 2, 9, 10.

39. ‘Атабат ал-катаба, 5.

40. Там же, х.

41. Там же, 31, 63.

42. Там же, д.

43. ‘Ауфи. Т. 1, 79.

44. Об исторических сочинениях сельджукского периода. См.: Cahen The Historiography, 59 - 78.

45. Гибб. Мусульманская историография, 133 - 140.

46. Lambtоn. The Administration, 367.

47. ‘Атабат ал-катаба, 21, 26, 40, 55,

48. Там же, 56.

49. Э. К. С. Лэмбтон отмечает, что этот ра’ис, видимо, занимал особое положение по сравнению с другими ра’исами государства (Lambtоn. The Administration, 383).

50. ‘Атабат ал-катаба, 25.

51. О.Г. Большаков, привлекший материал сборника для изучения средневекового города Средней Азии, отмечает следующее: “раисы - наместники областей не только не были представителями интересов городов, но и в большинстве случаев не могли даже непосредственно осуществлять административное управление ими, в силу того что не выезжали из столицы, где их удерживали придворные должности” (Беленицкий, Бентович, Большаков. Средневековый город, 327).

52. ‘Атабат ал-катаба, 8, 17, 20, 21, 26, 27 30

53. Там же, 45, 50, 64.

54. Об этом см.: Курпалидис. Официальные документы XII в., 129.

55. ‘Атабат ал-катаба, 63.

56. Там же, 61.

57. Там же, 19, 79.

58. Там же, 84; об этом также см.: Lambton. Landlord and peasant, 53, 76; она же The Administration, 375-379.

59. ‘Атабат ал-катаба, 84; Агаджанов. Очерки истории огузов и туркмен, 232-238.

60. Из цикла "султаниййат" ‘Атабат ал-катаба только четыре документа перекликаются с ленинградской рукописью.

61. ‘Атабат ал-катаба, 7.