1 В акростихе своего письма к Иосифу его фамилия значится *** Шапрут. Моисей Ибн-Эздра, в своем рукописном сочинении *** (Cod. Huntington № 599, Cat. Uri hebr. 499 в Бодлеянской библиотеке), называет Хасдаи *** Ибн-Шабрут (Journ. Asiat. Juillet 1850, p. 41), что также доказывает чтение Шапрут, так как Арабы, не имея в своем алфавите буквы п, часто заменяют ее буквой *** б. Посему нельзя не согласиться с Мунком, что чтение *** Башрут у арабского биографа Ибн-аби-Усайбия (De Sacy, Abd-Allatif p. 496) и у Ибн Адари (изд. Дози II, 237) произошло от перемещения различительных точек (***=***). Вольф и за ним Кармоли (Hist. des medecins juifs, Bruxelles 1844, p. 30; Itiner. de la Terre Sainte, 1847, p. 29, 47, 79) ошибочно пишут Sprot.

2 Кармоли называет его premier ministre, не имея на это никаких оснований. Рапопорт называет его визирем (Jahrbuch fuer Israeliten, Wien 1844, p. 261), что оспаривается Мунком (Journ. Asiat. sept. 1850, p. 211); но см. Luzzatto, Notice sur Ibn-Schaprout, p. 55-56, и ниже в письме Хасдаи.

3 De Sacy, Description de l'Egypte par Abd-Allatif, Paris 1810, p. 496-497, 500; Munk, Archives Israelites, 1848, p. 326; Melanges de philosophie juive et arabe, Paris 1859, p. 480-481; Luzzatto, Notice, p. 6-8; Ibn-Adhari ***, ed. Dozy, II, 237.

4 Vita Joannis abbat. Gorziensis, Labbeus, Nova Bibliotheca mss. T. I, p. 772; Acta Sanctorum, ed. Bolland. III, 713; Pertz, Monumenta Germaniae (scriptorum) T. IV p. 371-372.

5 См. места приведенные в предыдущем примечании.

6 См. Ал-Харизи в *** Тахкемони 18-ую макаму, Моисея Ибн-Эздра, в Journ. Asiat. juillet 1850, p. 41-42 и т. д.

7 *** Керем-хемед, ч. VIII, Берлин 1864, стр. 188-190; ср. ч. IX, Берлин 1856, стр. 109.

8 Geiger, Vorlesungen uber das Judenthum und seinе Geschichte, B. II, Breslau 1865, p. 182-183.

9 S. Gross, Menahem ben Saruk, Breslau 1872, p. 44.

10 Philox. Luzzatto, Notice sur Abou-Jousouf Hasdai Ibn-Schaprout. Paris 1852.

11 Munk, Melanges de philosophie juive et arabe, Paris 1857-1859, p. 480-481.

12 Jost, Geschichte des Judenthums und seiner Secten, B. II, Leipzig 1858, p. 395.

13 Kampf, Nichtandalusische Poesie andalusischer Dichter. Prag 1853.

14 Graetz, Geschichte der Juden, B. V, Leipzig 1859-1860, p. 348, 359-367, 371-385, 539-546.

15 Pinsker, Zur Geschichte des Karaismus, Wien 1860, p. 157, 158, 159,162, 163.

16 Steinschneider, Catalogus lib. hebr. in Biblioth. Bodleian., Berolini 1860, s. v. Chasdai.

17 Geiger, Das Judenthum und seine Geschichte, B. II, Breslau 1865, p. 82-87, 94-95, 182-183.

18 D. Cassel, Miscellany of hebrew literature, London 1872, p. 73-91.

19 Gross, Menahem ben Saruk, Breslau 1872, p. 26, 44 et passim. Не упоминаем здесь Белевского (Bielowski, Monuments Historiae Polonica, T. I, Leopoli 1864), Краузгара (Historya Zydow w Polsce, cz. II), Добрякова (Учебно-исторический Сборник по русской истории, Т. I. Спб. 1865, стр. 199-203), Слуцкого (Slucki, Judische Religionsphilosophie, T. IV, Warschau 1866, p. 55-59) и Лернера (*** Хозары. Статья, составленная по разным источникам, Одесса 1867, стр. 12-17) - по той причине что труды их по нашему предмету лишены самостоятельности. По сообщению А. А. Куника, д-р Готтлиб из Лемберга поместил в 1872 году, в издающемся в Вене журнале Neuzeit, ряд статей о Хазарах по еврейским источникам. Означенный журнал в настоящее время нам недоступен и мы не можем знать на сколько Готтлиб самостоятелен.

20 Ошибочно говорится у Мунка (Melanges p. 480; ср. нем. перев. его статьи: Philosophie und philosoph. Schriftsteller der Juden, von Beer, Leipzig 1852, p. 102), что письмо Хасдаи написано около 950 года.

21 Т. е. слог, составленной из полустихов и оборотов библейских, выражающих мысль автора только a peu pres.