14 Строго говоря, это утверждение Николая (или его информантов) ошибочно: в день летнего солнцестояния в полдень лучи солнца падают перпендикулярно поверхности Земли только на широте Северного тропика. Поэтому, по сведениям античных авторов, на о. Мероэ в Верхнем Египте был вырыт глубокий колодец, на дно которого в июне падали лучи солнца. Он служил для различных астрономических определений (долготы и широты, величины градуса и т. п.). См. : Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. М., 1988. С. 266.

15 См., например, описание Аппиевой дороги: “проходит она через топи и леса, и это знаменитейшее творение людей, и проходит она по лесам на протяжении нескольких дней пути; эти леса были бы непроезжими, если бы не мост Флайана (Аппиева дорога)”.

16 Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения. С. 72-75.

17 Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи.

18 Так, в одном ряду упоминаются и давно исчезнувшие с карты Европы, и существующие политические образования и народы: “В той части мира находится Европа, и самая восточная [ее часть] — Великая Свитьод... Около Гардарики (Руси. — Е. М.) лежат такие земли: кирьялы... Вирланд, Эстланд, Ливланд, Курланд, Эрмланд (Вармия. — Е. М.), Пулиналанд (Польша. — Е. М.), Виндланд (земля вендов. — Е. М.) — самый западный перед Данией. А на восток от Полены находится Рейдготаланд (“Земля славных готов”. — Е. М.), а затем Хунланд (земля гуннов. — Е. М.)” (Какие земли лежат в мире // Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения. С. 65).

19 Описание Земли I // Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения. С. 78.

20 Nilsson-Tanner P. De norrlandska pilgrimsvagarna. S. 29-49.

21 Одним из следов скандинавских паломников, которые останавливались в германских монастырях, являются скандинавские имена в “Книге братьев” швабского монастыря Райхенау. См. : Finnur Jonsson, Jorgensen E. Nordiske Pilgrimsnavne i Broder-skabsbogen fra Reichenau // Aarboger for nordisk oldkyndighet og historic. 1923. S. 1-54.

22 См. : Oehlmann E. Die Alpenpaesse.

23 Этот сюжет был хорошо известен скальдам и составителям саг вплоть до XIV в., широко представлен он и в изобразительном искусстве Скандинавских стран XI-XIII вв. : на рунических камнях, на резных дверях церквей и др. (см. : Duwel К. Zur Ikonographie und Ikonologie der Sigurddarstellungen // Zum Problem der Deutung fruеhmittelalterliche Bildinhalte / H. Roth. Sigmaringen, 1986; Liepe L. Sigurdssagan i bild // Fv 1989. Arg. 84. S. 1-11).

24 Vries J. de. Altnordisches etymologisches Woerterbuch. Leiden, 1977. S. 180.

25 См. : Magoun Fr. P., Jr. The Pilgrim Diary. P. 324.

26 Lonnroth L. Two Norse-Icelandic Studies. P. 21-22.

27 Ragnars saga Lodbrokar. Cap. 13 // Volsunga saga ok Ragnars saga Lodbrokar / M. Olsen. Kobenhavn, 1906 - 1908.

28 Сюжет также нашел широкое распространение в древнескандинавской словесности (в песнях “Старшей Эдды”, “Саге о Тидреке”, “Саге о Вёлсунгах” и др.) и в изобразительном искусстве Скандинавских стран (например, в резьбе по дереву); он был разработан и в ряде произведений, не связанных с циклом нибелунгов. Так, в “Саге о Рагнаре Лодброке” герой кончает жизнь в Йорке в змеином рве (Ragnars saga Lodbrokar. Cap. 15).

29 См. : Lonnroth L. Two Norse-Icelandic Studies. P. 28.

30 Даже у лангобардов, как кажется, сказания о Сигурде не бытовали.

31 Solmi A. L'itinerario italico dell'abate Nicolo Thingoerense del 1151-54. 1. Da Vevey a Roma // Rendiconti. Reale Istituto Lombardo di Scienze e Lettere. 1933. Ser. II. T. 66/XIX-XX. P. 1207-1222. Цит. пo: Lonnroth L. Two Norse-Icelandic Studies. P. 28. Note 2. См. также: Raschella F. Itinerari italiani.

32 Haralds saga Hardrada. Cap. 10 // Snorri Sturluson. Heimskringla / C. R. Unger. Christiania, 1868. S. 553-554. Ср. также аналогичное предание, героем которого является Роберт Гвискар (см. примеч. 108).

33 Ragnars saga Lodbrokar. Cap. 14.

34 Ragnars saga Lodbrokar. Cap. 15-17.

35 Pidreks saga af Bem / H. Bertelsen. Kobenhavn, 1905-1911. Cap. 438.

36 Lonnroth L. Two Norse-Icelandic Studies. P. 30.

37 Мельникова Е. А. Героико-эпическая и практическая системы географических представлений в средневековой Скандинавии: формы взаимодействия // Средние века. М., 1989. Вып. 52. С. 146-156.

38 Lonnroth L. Two Norse-Icelandic Studies. P.. 31.

39 Lonnroth L. Two Norse-Icelandic Studies. P. 31-33.

40 Достаточно вспомнить англо-саксонскую религиозную поэзию: гимн Кэдмона, поэмы Кюневульфа и др.

41 Аллегорические интерпретации упомянутых Николаем героико-эпических сюжетов, по мнению Л. Лённрута, были достаточно распространены уже в XII в., и Николай мог рассчитывать на их узнаваемость. Мотивы убийства Фафнира Сигурдом и игры Гуннара на арфе в змеином рве, причем именно совместно, использовались в декоре нескольких норвежских деревянных церквей (панели на входных дверях), что, как полагают, свидетельствует об их наполнении христианским содержанием {Lonnroth L. Two Norse-Icelandic Studies. P. 28-29. См. также: Duwel К. Zur Ikonographie. S. 264 -271). Нельзя, однако, не отметить, что в декоре норвежских stavkyrkor присутствует значительное количество и других традиционных и восходящих к язычеству мотивов, например головы драконов, украшающие скаты крыши, и др., христианская интерпретация которых затруднительна.

42 Глазырина Г. В. Сага об Ингваре. Текст, перевод, комментарий. М., 2001 [в печати]; она же. От язычества к истинной вере: путь главного героя древнеисландской Саги об Одде Стреле // Церковная археология. СПб., 1995. Ч. 1. С. 85-87.

43 Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения. С. 62-65, 94-96, 213-214; она же. Героико-эпическая и практическая системы. С. 149-156.

44 Наиболее сильные немецкие влияния в Скандинавии связываются со становлением Ганзейской лиги немецких городов (с конца XII в.), куда вошли Висбю (о. Готланд) и Берген (Норвегия).

45 Knytlinga saga. Кар. 72 // Sogur Danakonunga / C. Petersen, E. Olsen. Kobenhavn, 1919-1925.

46 Werlauff E. C. Symbolae ad geographiam medii avi, ex monumentis islandicis. Hauniae, 1821. S-51. Ref. 151.

47 Снорри Стурлусон. Круг земной. С. 485-487.

48 См. подробно: H. R. Ellis Davidson. The Viking Road to Byzantium. London, 1976. P. 259-262.

49 Keder B. Z., Westergard-Nielsen C. Icelanders. P. 198.

50 См. обзор христианских легенд у Николая: Raschella F. Devozione cristiana e leggenda germanica nell'“itinerarium” dell'abate Nicola di Munkapvera // L'immaginario nelle Letterature Germaniche del Medioevo. Milano, 1995. P. 257-273.

51 См., например: Хеннинг Г. Неведомые земли. М., 1963. Т. 2. С. 333.

52 См. подробнее: Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения. С. 72-73.

53 Подробнее о рукописях см. : Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения. С. 21-22.