Комментарии

1. Хотя... власти...— ср.: Деян. 1: 7: «...Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти». В христологической литературе Слово или Бог-Слово означает Христа.

2. ...прекрасному и умеренному влечению...— текстуальное заимствование из Мов. Хор., кн. I, гл. I. Подражанием Мов. Хор. представляется и нижеследующая фраза: «...стало мне ведомо движение [святого] Духа над помыслами просивших меня о том [лиц]» (ср.: Мов. Хор. — «Неиссякаемое влияние на тебя божественной благодати и неослабное движение святого Духа над твоими помыслами».— Там же.).

3. См.: Втор. 32 : 7.

4. ...дабы по-мальчишески дерзнув... — заимствование из Агат., с. 5.

5. ...не посрамить искусства риторов, вызвав тем самым смех у читателей.— Дословное заимствование из армянского перевода труда Дионисия Фракийского «Грамматическое искусство» (см.: Адонц Н. Дионисий Фракийский.., с. LXXVII, 2—3.).

6. ...убогих знаний кладовой...— заимствование из Агат., с. 5.

7. ...отделив нашего Декрета...— по армянским верованиям, Иафет был прадедом родоначальника армян Хайка.

8. Согласно библейской легенде, «Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета». (Быт. 6: 10).

9. Торгом — библ. Тогарма (за исключением имен Торгома и Асканаза, все библейские имена даны в транскрипции синодального перевода Библии, в современной орфографии), согласно библейской генеалогии,— внук Иафета, правнук Ноя. По армянскому преданию, Торгом был отцом Хайка — прародителя и эпонима армян. Отсюда — обычное наименование Армении как дома или страны Торгомовой (ср.: Иез. 27:14 и 38:6). Армяне определяли себя также как «племя Асканазово» — по имени брата Торгома, Асканаза, согласно сказанному пророком Иеремией (51 :27): «...трубите трубою' ярости, вооружайте против него (Вавилона.— К. Юзбашян) народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Асканазские...». Имена Иафета, Торгома, Асканаза прочно укоренились. в-национальных верованиях армян, и Иов. Драсх. часто употребляет их в сочетании с местоимением «наш». Библейские сказания наслоились на еще более древние, идущие от языческих времен представления армян о своем происхождении. (Прим. К. Юзбашяна),

10. Валаршак Партев — согласно Мов. Хор. и следующим ему Иов.. Драсх. и другим армянским историкам, Валаршак считался основоположником царской династии Аршакуни в Армении. (Подробнее см. прим. 91 к гл. IV).

11. См.: Деян. 1 : 13. Варфоломею, согласно преданию, достались по жребию для благовествования восточные страны, начиная) с Армении и кончая Индией. (ПСЖ, т. IX, с. 425).

12. Фаддей — согласно преданию, был одним из семидесяти учеников Христа. Следующие ниже слова: «...что также был из двенадцати...» явная описка, в разночтениях сохранилось верное чтение: «...что также был из семидесяти...». (См.: Иов. Драсх., прим. 12). И действительно, ниже, в гл. VI он пишет: "... апостол Фома, один из двенадцати, отправляет Фаддея, одного из семидесяти...».

13. Григорий — Григорий Просветитель (Лусаворич) — первый армянский архиепископ (252—325), принявший (301 г.) рукоположение в Кесарии. При нем христианство было признано официальной религией в Армении (нач. IV в.).

14. Ашот (884—890) — основатель армянской царской династии Багратуни (884—1045). (Подробнее см. в соответствующих главах. Истории Иов. Драсх. и примечаниях к гл. XXVII).

15. Шапух Багратуни — историк IX в. Его труд, как свидетельствует Иов. Драсх. (который часто ссылается на него), содержал и историю царствования Ашота I Багратуни. Рукопись Истории Шапуха Багратуни до сих пор не обнаружена.

16. Смбат — армянский царь Смбат I Багратуни (890—912/913). (Подробнее о нем см. ниже).

17. Агарь — служанка Сары, жены патриарха Авраама. Согласно библейскому преданию, Агарь родила ему сына Исмаила (Быт. 16:1, 15), которого арабы считают своим родоначальником. Поэтому в армянских источниках арабов часто называют агарянами, исмаильтянами.

18. Гагик — владетель княжества Васпуракан, отложился от Смбата I Багратуни и основал Васпураканское царство Арцрунидов (908—1043).

19. Ашот — Ашот II Еркат (Железный, 915—928/929), сын Смбата I Багратуни.

20. ...сын спарапета Шапуха...— двоюродный брат Ашота II по отцу.

21. Константин — Константин Багрянородный, император византийский (913—920, 945—958).

22. ...внешних летописях...— так в армянской средневековой литературе назывались произведения, выходящие за рамки Библии и богословских трудов, но не запрещенные церковью. Это были в основном философские, исторические и естественно-научные труды античных языческих авторов. (См.: Аракел Даврижеци. Книга историй. Пер. с арм., предисл. и коммент. Л. А. Ханларян. М., 1973, с. 529, прим. I).

23. Ср.: Мов. Хор., кн. I, гл. 6, 7.

24. ...второго века... — то есть периода или эпохи, наступившей после потопа.

25. См.: Быт. 7 : 8.

26. См.: Премудр. 10 : 4.

27. Сим и Хам, так же, как и Иафет, согласно библейскому преданию, сыновья Ноя.

ГЛАВА I

28. Фирас — согласно библейской традиции, Фирас был не шестым, а седьмым сыном Иафета. В перечне Иов. Драсх. пропущен четвертый сын — Иаван (Елиса), которого он упоминает несколько ниже.

29. См. прим. 9 к Введению.

30. От нашего Иафета... римляне...— почти дословное заимствование из Анонимной хронографии (с. 5). По библейскому преданию, Асканаз, Рифат и Торгом — сыновья Гомера (в Анонимной хронографии — Гамира), а не Фираса. (Быт. 10:3).

31. Фирас. что был третьим после Иафета...— заимствование из Мов. Хор.: «Все летописцы ставят... Фираса четвертым по Ное, а по Йафете — третьим...» (кн. I, гл. 5). В действительности Фирас был сыном Йафета и третьим после Ноя, то есть внуком последнего. Путаница в тексте Иов. Драсх. идет от его источников — Анонимной хронографии и Мов. Хор.

32. ...божественный Моисей...—имеется в виду библейский пророк Моисей, согласно традиции,— автор первых пяти книг Библии (Пятикнижия) — Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония.

33. ...от Йафета до ... года. — См.: Евсевий Памфил Кесарийский Хроника в двух частях. Часть I. Историческая хроника. Венеция, 1818, с. 172, на др.-арм. яз.).

34. Ср.: Мов. Хор. (кн. I, гл. 5): «Божественное Писание, отделив собственный свой народ, отбросило историю прочих народов как презренную и недостойную упоминания».

35. Map Абас Катина (он же Мараба Мцурнаци, по историку Себ.), жил и творил, как полагают, в IV в. н. э. (а не во II в. до н. э., как это можно заключить на основании Мов. Хор.). Сириец из армянского города Мцурна, Map Абас написал свой труд, по всей вероятности, на греческом языке, поскольку им пользовался и византийский историк VI в. Прокопий Кесарийский. (См.: Саркисян Г. Мовсес Хоренаци и его «История Армении». ИФЖ. Ер., 1973, 2, с. 46—47, на арм. яз.).

36. ...Александра, сына Нектанеба...— см. прим. 83 к гл. IV в прим. 111 к гл. V.

37. Предание об исполинах, замысливших вавилонское столпотворение, и об одном из них — Хайке, «мужественном родоначальнике, искусном метателе, владеющем крепко-толстым луком», Иов. Драсх. заимствует у Мов. Хор., который, в свою очередь, пользуется как источником книгой Map Абаса Катины. (Мов. Хор., кн. I,. гл. 9).

ГЛАВА II

38. Изложение восходит к Мов. Хор. (Кн. I, гл. 10—12).

39. Легенду о Хайке и Бэле — одну из древнейших в армянской мифологии — Иов. Драсх. заимствует у Мов. Хор. В ней нашла фантастическое отражение борьба между Ассирией и Урарту и процесс расселения армян по Армянскому нагорью. (См.: Халатянц Г. Армянский эпос в «Истории Армении» Моисея Хоренского. М., 1896, с. 110—113; Дьяконов И. Предыстория армянского народа. Ер., 1968, с. 180—189; Абегян М. История древнеармянской литературы, с. 18—22; История армянского народа. Т. I. Ер., 1971, с. 479—480, на арм. яз.).

40. Гора Арагац — одна из самых высоких гор на территории Советской Армении (4095 м над уровнем моря), возвышающаяся над Ширакской равниной.

41. Арагацотн — букв.: «нога, подножие Арагаца». Десятый гавар Айраратского наханга, охватывал территории современных Талинского, Аштаракского, Эчмиадзинского и Октемберянского районов Арм. ССР. В Арагацотне находились столицы Великой Армении (к востоку от Евфрата)—Армавир и, позднее, Валаршапат. (См.: Еремян С. Армения по «Ашхарацуйц»-у, армянской географии VII в.  (опыт реконструкции армянской карты VII в. на современной картографической основе). Ер., 1963, с. 38, на арм. яз.).

42. Ерасх — ныне р. Аракс.

43. Армавир — один из древнейших городов Армении. На основании свидетельств Мов. Хор.. большинство путешественников и исследователей отождествляют Армавир со скалистым холмом (высотой до 76 м ), который возвышается над западной частью Араратской равнины, недалеко от реки Аракс. Первые разведывательные раскопки холма были произведены в 1880 г., однако систематические раскопки Армавира начаты в 1962 г. (в 1962—1969 гг. раскопками руководил . Аракелян, а с 1970 г. и по сей день — Г. Тирацян). Археологическое изучение Армавира выявило многослойный характер истории города. Древнейший слой относится к урартскому периоду (VIII—VII в. до н. э., когда царь Аргишти I в 776 г. основал на этом месте г. Аргиштихинили), далее следуют древнеармянский эллинистический (III—II вв. до н. э.) и средневековый (X—XIII вв.) слои. Систематические раскопки Армавира имеют большое значение для выяснения ряда вопросов, связанных с историей Армении, в особенности, эллинистического и раннесредневекового периодов. (См.: Аракелян Б. О некоторых результатах археологического изучения древнего Армавира. ИФЖ. Ер., 1969, 4; Тирацян Г. Раскопки Армавира. ВОН. Ер., 1972, 2, на арм. яз.).

44. Масис — древнеармянское название горы Арарат. Различаются Большой Масис, который назывался также Азат Масис, и Малый Масис, или, скорее, Сис (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 89).

45. Масеацотн — двенадцатый гавар наханга Айрарат, занимал северные и восточные склоны гор Большого и Малого Масиса. (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 65).

46. Имеется в виду озеро Севан, в древности называвшееся «цовн Гелама» — «море Геламское».

47. Караваз — букв.: «Камнепесок»

48. Согласно Мов. Хор. (кн. I, гл. 12), Гарник — внук Гелама. Крепость Гарни — важный политический, военный н культурный центр в ранний период истории Армении — «возможно.., была свидетельницей образования армянской государственности». История ее тесно связана с именем царя Трдата I (66—88 гг), который построил на территории крепости н великолепный языческий храм, разрушенный землетрясением 1679 г., а ныне полностью восстановленный. Гарни был не только крепостью, но и поселением, древность которого восходит к эпохе энеолита. Ко времени Иов. Драсх. Гарни был уже поселением городского типа — гюхакахаком или кахакагюхом (См.: Аракелян Б. Гарни. Т. I. Результаты работ археологической экспедиции Института истории АН Арм. ССР, 1949—1950 гг. Ер., 1951).

49. Араму были посвящены мифы, переданные, однако. Мов. Хор. очень сжато. Иов. Драсх. заимствует у него лишь несколько строк. В этих мифах нашли свое отражение взаимоотношения армян с Мидией, Ассирией и Каппадокией. (Абегян М. История древнеармянской литературы, с. 18, 23; История армянского народа, т. I, с. 480).

50. Капуткец — соответствует древнему названию Катпату от кат пет, то есть начальник катов-хаттов-хеттов. Выражение *** — страна капуткийцев встречается также у Агат. (с. 415, 451) и Себ. (с. 9, 149 и др.), у которых и заимствует его Иов. Драсх. Греческая форма Катпату — Каппадокия.

51. В тексте: ***, Иов. Драсх. продолжает следовать Мов. Хор. (кн. I, гл. 14), который пишет, что греки «назвали эту страну Протин Армения, что переводится как Первая Армения». Здесь слово «Протин» — транскрипция греческого тсрмтт; — «первая» в вин. пад. жен. р. Перефразируя это место, Иов. Драсх. употребляет то же прилагательное, но в сред. роде — ***, согласуя его, по-видимому, со словом ***, греч. K.'h'iy.a — страна, также в сред. роде (прим. К. Юзбашяна).

52. ...пределов Понтийских... — имеется в виду Понт — древняя область в Малой Азии по побережью Понта Эвксинского (Черного моря); первоначально составляла часть Каппадокии.

53. Мелитена (современный г. Малатья в Турции) — главный город одноименной области на правобережье Евфрата, напротив Цопка — Софены; в IV—V вв. находилась в пределах Византийской империи.

54. Цопк — Софена, на западе имела границей течение Евфрата, с юга отделялась от Месопотамии одним из отрогов Тавра, на севере граничила с областью Екелеац, а восточные пределы определялись положением ее столицы Каркатиокерта, который лежал, вероятно, на месте Мартирополя. (Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. Ер., 1971, с. 30—31).

55. Мартирополь — см. прим. 22 к гл. XII.

56. Алдзник — область к югу от Сасуна. Была одним из четырех бдешхств Великой Армении. В ассиро-вавилонских и урартских надписях известна под названием Алзини (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 34).

58. Легенда об Ара Прекрасном и царице Семнрамиде-Шамирам пользовалась у древних армян большой популярностью. Разные ее варианты содержатся в трудах Ктесия Книдского (V— IV в. до н. э.), Диодора Сицилийского (I в. до н. э.), в «Республике» Платона (V—IV в. до н. э.), у Мов. Хор. и Себ. Несмотря на мифологический характер, легенда эта имеет в своей основе в какой-то мере историческую действительность — взаимоотношения между древними жителями Армянского нагорья и граничившим с ним на юге семитским миром. Прототипом Шамирам была ассирийская царица Шамурамат (IX в. до н. э.), при которой между Ассирией и ее северным соседом произошел ряд столкновений, нашедших, как и походы последующих столетий, свое отражение в легенде об Ара Прекрасном и Шамирам. (См.: Себ; с. 14—15; Мов. Хор., кн. I, гл. 15—16; История армянского народа, т. I, с. 283— 293, 351 и сл.; Абегян М. История древнеармянской литературы, с. 25—27; Капанцян Г. Культ Ара Прекрасного. Ер., 1945, с. 21— 28, на арм. яз.).

59. Сосанвер — букв.: «посвященный платану», или серебристому тополю. Сос — платан, серебристый тополь. Близ храма Аполлона и Артемиды в Армавире, по преданию, росли священные платаны, по шелесту листьев которых совершались гадания. (Мов. Хор., кн. I, гл. 20).

60. Скайорди — букв.: «сын скайев». Скайи (греч. Skotiot арм. ***) — одно из фригийских племен, родственных армянам. Племя скайев в доурартский период локализуется на территории, расположенной западнее Мокса, а позднее — в Малой Азии. (См.: Еремян С. Армяне и фригийцы. «Коммунист», 8 янв. 1984 г.). Цари, перечисляемые Иов. Драсх. выше, не историчны.

ГЛАВА III

61. Вслед за этим... народа. — О Паруйре Мов. Хор. пишет: «Из живших в последние дни существования ассирийского царства, со времен Шамирам или Нино, последним был наш Паруйр при Сарданапале. Паруйр при сильной помощи мара (мидянина) Варбака отымает у Сарданапала его царство». Это свидетельство в какой-то степени перекликается со сведениями иноязычных источников (клинописных, греческих) о поражении Ассирии от усилившихся Мидии а Вавилонии и об активной роли в этих событиях Паруйра, которого мидийский царь Киаксар после падения Ниневии и Ассирийского царства признал царем страны Арме-Шуприа. (История армянского народа, т. I, с. 431—432; Саркисян Г. Мовсес Хоренаци и его «История Армении», с. 57).

62. Варбак — мидийский царь Киаксар (624—583 гг. до н. э.).

63. В Ассирии в это время царствовал Синшаришку, а не Сарданапал. В июле-августе 612 г. до н. э. Ниневия пала. Синшаришку покончил с собой, бросившись в объятый пламенем дворец. Ассирийская держава прекратила свое существование. (См.: Дьяконов И. История Мидии. М.—Л., 1956, с. 306—308; История армянского народа, т. I, с. 431).

64. Отныне ум мой... хвалой. — Ср.: Мов. Хор. (кн. I, гл. 22): «Теперь я перейду к исчислению наших мужей, в особенности царей до владычества парфян. Ибо любезны моему сердцу эти мужи, {происшедшие] от нашего царя, как, мои соотечественники, кровные мне и братья».

65. В его время... Армении... — Мов. Хор. сообщает, что в то время, когда в Ассирии был убит царь Сенекерим (Сеннахирим — 705—681 гг. до н. э.), в Армении правил Скайорди. Убив Сенекерима, сыновья его бежали к Скайорди, который поселил их у границ Ассирии, в юго-западной части Армении около горы Сим (кн. I, гл. 23). В Библии по этому поводу говорится: "И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. И когда поклонялся он в доме Нисроха, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую» (4 Цар. 19:36—37). О Сенекериме и Адрамелике упоминается в армянском эпосе «Давид Сасунский», от них ведут свое родоначалие Мгер и Давид Сасунский (см.: Мов. Хор., История Армении. Пер. с др.-арм. на арм. Ст. Малхасянца. прим. 265; Adontz N. Sur l'origine de Leon V, empereur de Byzance. EAB, Lisbonne, 1965, с. 42—44). Сенекерима считают своим родоначальником и князья Арцруни.

66. Грачья называется он потому, что лицо у него было оживленное, а глаза метали огонь (Мов. Хор., кн. I, гл. 22). Грачья — букв.: «огнеокий».

67. Навуходоносор II — царь Вавилонии (604—562 гг. до н. э.).

69. Цари, перечисляемые между Паруйром и Ервандом, не историчны.

70. Ерванд — Ерванд I Сакавакяц (Недолгожитель) царствовал в середине VI в. до. н. э. Как показывают исследования советских историков, в период от VI в. по III в. до н. э. в Армении правила династия Ервандянов. Ерванд I Сакавакяц был современником последнего мидииского царя Астиага И первого персидского царя Кира. (См.: История армянского народа, т. I, с. 515—516; Тирацян Г. Возникновение древнеармянского государства. ИФЖ. Ер., 1966, 4, с. 83—102, на арм. яз.).

71. ...великого Тиграна — Тигран I Ервандян (VI в. до н. э.). О нем в связи с уничтожением владычества Мидии и освобождением Армении, произведшими большое впечатление на современников, возник целый эпический цикл. Судя по отрывкам, приводимым Мов. Хор., предания о Тигране Ервандяне переплелись со свидетельствами о «Великом Тигране» или Тигране II. (Абегян М. История древнеармянской литературы, с. 33—35; Саркисян Г. Армения эллинистического периода и Мовсес Хоренаци. Ер., 1966, с. 54—56. на арм. яз.).

72. Тиверий — Тиверий I, император римский (14—37).

73. Ниневия (ныне холмы Куюнджук на территории совр. Ирака) — столица и один из крупнейших городов Ассирии, древность которого восходит к III тысячелетию до н. э.

74. Эдесса (ныне Урфа, Турция) — один из древнейших городов Месопотамии, главный город Эдесского, или Осроенского, царства (было основано во II в. до н. э.), цари которого носили почетное имя Абгар («могущественный»).

75. Аждахак — фигура из зороастрийского эпоса, считался у древних армян прародителем мидян. Характерное для древнеармянской литературы отождествление Аждахака с мидийским царем Астиагом основано на случайном созвучии. (Дьяконов И. История Мидии, с. 42—44, 300—прим. 4).

76. Вишапы — драконы, но здесь это слово применено в значении мидийцев, или, как их называли армяне, маров (перс. mar — змея). В древнейшем эпосе, где воспевалась борьба бога Ваагна — Геракла с драконами, подобного отождествления их с мидийцами не было. (Абегян М. История древнеармянской литературы, с. 33—36; Саркисян Г. Армения эллинистического периода, с. 55—56).

77. Кир — Кир II Ахеменид (558—529 гг. до н. э.), основатель персидского царства.

78. Он убил... и Персией.— Искажение соответствующего фрагмента из гл. 31, кн. I Истории Мов. Хор.: «...убил Аджахака, в полон взял весь дом его и мать драконов Ануйш; и с согласия и помощью Кира завладел государствами мидийским. и персидским». Трудно сказать, является ли искажение следствием небрежности переписчиков или невнимательности самого Иов. Драсх.

79. См. прим. 91 к гл. IV.

80. Ср.: Мов. Хор., кн. I, гл. 21. В сокращенном виде Иов. Драсх. заимствует у Мов. Хор. и миф о Ваагне, опустив песнь о рождении Ваагна.

81. Число 2297, по-видимому, взято Иов. Драсх. из хронологических таблиц, существоваших в Армении и сохранившихся частично в труде Анаши Ширакаци. Об умении составлять такие таблицы у средневекового армянского философа Иованнеса Имастасера (Любомудра) имеется следующее сведение легендарного характера: «До Моисея нигде не было этой науки; только у армян были месяцы раньше, чем [их установил] Моисей, ибо, говорят, по мановению духа первый патриарх армян Хайк установил деление на месяцы и назвал месяцы, именами своих сыновей и дочерей». (См.: Абраамян Л. Научные труды Ованнэса Имастасэра. Ер., 1956, с. 224, на арм. яз.).

ГЛАВА IV

82. Аршакуни — речь идет об армянской ветви парфянской династии Аршакидов. Аршакуни утвердились в Армении в 52 г. и с перерывами правили до 428 г.

83. Александр — Александр Македонский (336—323 гг. до н. э.).

84. Филипп — царь Македонии (359—336 до н. э.).

85. Селевк — Селевк I Никатор, основатель государства Селевкидов (312—280 гг. до н. э.).

86. Антиох — Антиох I Сотер (280—261 гг. до н. э.).

87. Восстание парфян и утверждение династии Аршакидов в Парфии произошло в 249—248 гг. до н. э.

88. Аршак Храбрый — (Тиридат I, 250—248/247 гг. до н. э.). Основатель династии Аршакидов в Парфии. Имя Аршак в дальнейшем становится родовым именем всех царей этой династии.

89. Мов. Хор. (кн. II, гл. 1) родословие Аршака ведет от потомков библейского патриарха Авраама и его второй жены Хеттуры. (См.: Быт. 25: 1—2).

90. В тексте: ***. Партев = Парфянин; осмысление, которое придает этому слову Иов. Драсх., носит, по-видимому, метафорический характер и нигде более не встречается.

92. ...Багарата...— Багарат, согласно свидетельству римского историка Аппиана, был назначен царем Тиграном II Великим (95— 55 гг. до н. э.) (а не Валаршаком, как сообщает Мов. Хор. и вслед за ним Иов. Драсх.) наместником Селевкидской Сирии. После присоединения Сирии к Армении источники упоминают о Киликпи и Сирии как об армянских сатрапиях под властью Багарата. Армянское предание, сохранившееся у Map Абаса Катины, именно этого Багарата и считает родоначальником нахарарского рода Багратуни (Манандян Я. Тигран II и Рим. Ер., 1943, с. 51).

93. ...царя Давида...—Царь объединенного Израильско-Иудейского царства (начало Х в. до н. э.), которому предание приписываем авторство «Книги псалмов», составленной в действительности значительно позже.

94. Мижак — должно быть Мажак. В эллинистический период Мажак — Мазака был столицей Каппадокии. Тигран II, овладев Мажаком, переселил его жителей в Междуречье и заселил ими большую часть новой столицы — г. Тнгранакерта.

95. См. прим. 75 к гл. III.

96. Гугарк — один из нахангов Великой Армении и одно из четырех бдешхств — наместничеств Аршакидской Армении. После раздела Армении в 387 г. Гугарк был присоединен к Вирку, за исключением гавара Ашоцк, оставшегося в составе Армении как один из гаваров Айрарата (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 48).

97. Алдзник — См. прим. 19 к гл. II.

98. Как и во всей начальной части своего труда, Иов. Драсх. ведет изложение, основываясь на Мов. Хор.: Валаршак «приказал, чтобы горожане были более уважаемы и почитаемы, нежели селяне, и чтобы селяне почитали горожан как владык ***, горожане же должны не слишком кичиться перед селянами, а обращаться с ними по-братски, для сохранения доброго порядка и согласия, что является залогом благоденствия и спокойствия в жизни» (кн. II, гл. 8). В пересказе Иов. Драсх., отмечает Г. Саркисян, отсутствует положение о том, что сельские жители должны относиться к горожанам как к владыкам; противопоставление по сравнению с Мов. Хор. смягчено. Резкий антагонизм между городом и деревней, когда сельское население городской округи подвергалось жестокой эксплуатации со стороны горожан (именно этот, характерный для эллинистической Армении момент отражен в сочинении Мов. Хор.), во времена Иов. Драсх. весьма ослаб. Эта же идея высказана в «Судебнике» Мхитара Гоша. Здесь лишь констатируется разница в положении трех категорий жителей: «Горожане должны пользоваться почетом большим, чем сельчане; сельчане же — почетом большим, чем жители агарака, то же самое и для жителей крепости, в отношении к жителям авана, ибо таков порядок, установленный прежними нашими царями» (кн. II, гл. I). (См.: Саркисян Г. Тигранакерт. Из истории древнеармянских городских общин. М„ 1960, с. 102—103; прим. К. Юзбашяна).

99. Мцбин (Нисибин) — столица верхней Месопотамии, или Арвастана (Beth—Arabaje); расположен примерно в 100 км к западу от р. Тигр, стратегический пункт, игравший важную роль в ирано-византийских войнах. После подписания императором Иовианом в 364 г. мира отошел к Ирану, которому служил важным опорным пунктом в последующих войнах с Византией. (См.: Егише. О Вардане и войне армянской. Подготовка к печати и пред. Е. Тер-Минасяна. Ер, 1957, с. 186—187, прим. 10, на др.-арм. яз.).

100. Аршак — сын Валаршака (по Мов. Хор.), также лицо не историческое. В списках древнеармянских царей у Мов. Хор., Анонима и последующих армянских средневековых историков обнаруживается целый ряд имен, не соответствующих исторической действительности и скрывающихся под общим названием династии Аршакуни. Г. Саркисян считает, что это явление не есть простое следование раз установившейся традиции, оно связано с вполне определенным институтом — культом царской династии, существовавшим в Армении с первой половины II в. до н. э. вплоть до утверждения, вероятно, в Армении христианства. (Армения эллинистического периода.., с. 127 и след.).

102. Кол — гора в первом, одноименном гаваре Тайка (ныне Геле), который занимает территорию у истоков реки Куры (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 59).

103. См.: ПСЖ, т. IV, с. 383—394. О Елеазаре см.: 2 Мак. 6: 18—31.

104. Арташес — имеется в виду Арташес I (189—ок. 160 гг. до н. э.). Приписываемая ему война с Мидией — анахронизм, связанный с хронологической системой Мов. Хор., у которого Иов. Драсх. заимствует все эти сведения. В действительности Мидия была завоевана в 546 г. до н. э. персидским царем Киром II, который захватил в плен царя Лидии — Креза.

105. Солон (между 640/635—559 гг. до н. э.) — афинский политический деятель и реформатор, один из первых аттических поэтов. Греческая традиция включает его в число «семи мудрецов».

106. Выражение «плывя по суше» заимствовано у Мов. Хор. (кн. II, гл. 13), который, восхваляя Арташеса, пишет, что он «изменил природу стихии: плыл по суше и шествовал по морю». А для Мов. Хор. источником послужила «Эпитафия» Григория Назианзина (см. публикацию К. Мурадяна: Древнеармянский перевод «Эпитафии» Григория Назианзина. Сб. «Кавказ н Византия». Вып. 2. Ер„ 1980, с. 191).

ГЛАВА V

107. ...Тигран Второй—Тигран II Великий, царь Великой Армении (95—55 до н. э.). Время его царствования было периодом энергичной внешней экспансии, превратившей Армению в одно из крупнейших государств Передней Азии.

108. Михрдат — Митридат VI Евпатор, царь Понта (111—63 гг. до н. э.). Он был не дядей, а тестем Тиграна II.

109. Средиземье — имеется в виду Малая Азия. одной из стран которой была и Каппадокия со столицей Мажаком (Мазакой), и которая была завоевана в 93—92 гг. до н. э. Тиграцом II в союзе с Митридатом VI. Согласно договору, заключенному между ними, территория Каппадокии, за исключением Мелнтены, отошла к Понту, а все движимые богатства перешли к Армении.

110. Амасия — прославленная столица Понтийского царства при Митридате VI, была расположена на высокой скале в глубоком ущелье реки Ириды, обнесена стенами, внутри которых находились дворцы и гробницы царей. (См.: Страбон. География в 17 книгах. Пер., статья и коммент. Г. Строгановского. Л., 1964, кн. XII, с. 526). Сообщаемые ниже Иов. Драсх. сведения о г. Амасии содержатся в житии амасийского полководца Теодороса Тюрона (см.: АП, т. XVI, с. 55—63). Исследователи отмечают большую связь как с точки зрения содержания, так и языка между составляющей часть жития историей г. Амасии и Историей Мов. Хор. В некоторых хранящихся в Матенадаране рукописях текста жития заглавие имеет добавление — «Из истории Мовсеса». (Библиографию см.: Анасян А. Армянская библиология, V—XVIII вв. Т. I. Ер., 1959, с. 636—638, на арм. яз.). В этой части Иов. Драсх. лишь с небольшими сокращениями, порой почти дословно следует Мов. Хор., из чего можно предположить, что в том списке Истории Хоренаци, которым он пользовался, имелся и фрагмент о г. Амаспи, хотя в списках, дошедших до нас, истории г. Амасии нет.

111. Нектанеб II — последний египетский фараон (367—350 гг. до н. э.). После завоевания Египта Александром Великим была распространена династическая легенда о его происхождении от Нектанеба, которая вошла в роман Псевдо-Каллисфена об Александре, полностью переведенный на Древнеармянский язык и использованный Мов. Хор. (Подробную библиографию см.: Анасян А. Армянская библиология.., т. I, с. 566—574). Несколько выше, в гл. IV, Иов. Драсх. правильно называет отцом Александра Филиппа.

112. Рис — река Ирис (Ирнда).

113. Хазнат-Гелп — ныне г. Хасанкейф (Турция), расположен на правом берегу р. Тигр в области Джазиры. В окрестностях сохранились руины древних строений. (См.: Алишан Г. История Армении. Венеция, 1901, с. 43, на арм. яз.; EY, III, с. 524).

114. О пленении и переселении евреев в Армению сообщают армянские историки Фав. Буз. и Мов. Хор., у которых заимствует эти сведения Иов. Драсх. О принудительном переселении в Армению Тиграном II жителей завоеванных эллинистических городов-евреев, сирийцев, каппадокийцев и др. сообщают также Страбон, Плутарх, Аппиан, Иосиф Флавий. Меньших масштабов было переселение евреев в Армению при преемнике Тиграна II Артавазде II. (См.: Еремян С. Развитие городов н городской жизни в древней Армении. ВДИ, М., 1953, 3, с. 15; Манандян Я. О торговле и городах Армении в связи с мировой торговлей древних времен (V в. до н. э,—XV в. н. э.), Ер., 1954, с. 84; Саркисян Г. Тигранакерт.., с. 53—60).

116. Михрдат — должно быта Махарес. Сын Митридата VI Махарес был наместником Боспорского царства. После поражения Митридата в третьей войне (74—71 гг. до н. э.) Махарес не только не помог отцу, но даже попытался заключить союз с римлянами.

117. ...опоив... ядом...— Митридат не был отравлен. В 63 г. до н. э., когда он закончил приготовления к новой войне с Помпеем, против него восстали все города Боспорского царства. Осажденный в своем замке в г. Пантикапее (нынешняя Керчь), он кончил жизнь самоубийством. Война Митридата с Римом длилась 25 лет.

118. Габиний — один из полководцев Помпея.

119. Кесария — была построена императором Тиверием I рядом с древней Мазакой = Мажаком, к северо-востоку от нее, и названа так в честь императора (кесаря) Августа. Предание о построении Кесарии Иов. Драсх. заимствует у Мов. Хор. (кн. II, гл. 18).

120. Барзапра — Барзапарн, в действительности полководец и соратник парфянского принца Пакора, сына царя Парфии Орода (80—38 до н. э.).

121. Рштуни — один из древнейших нахарарских родов, владевший гаваром Рштуник на юго-восточном побережье оз. Ван с центром в Остане и, вероятно, Тоспом — окрестностями г. Вана (Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 315—321).

122. Меж тем Тигран... рода Гнуни...—в тексте: *** — Меж тем Тигран занемог и поставил на нахарарство армянское Барзапра, нахапета рода Рштуни, нахапетом к нему назначив некоего Гнэла из рода Гнуни». Текст искажен. В его основе лежит следующий фрагмент из истории Мов. Хор.: "После всего этого Тигран. занемог... назначив командующим армянскими и парcucкuмu войсками Барзапрана, нахапета нахарарства Рштуни, отправляет его против римских войск... А он (т. е. Барзапран) отправляет Гнэла, главного кравчего армянского царя из рода Гнуни, в Иерусалим...» (кн. II, гл. 19). Трудно сказать, явилось ли искажение следствием небрежности переписчиков или рассеянности самого Иов. Драсх. Гнуни — армянский накарарский род, который, согласно Фав. Буз. (кн. IV, гл. 2), был наследственно облечен властью хазарапета — высшего чина по ведомству государственных налогов.

123. Поход, о котором сообщает здесь Иов. Драсх., согласно данным Иосифа Флавия, был совершен парфянскими войсками (весна 40 г. до н. э.). Однако в Армении существовало предание, отличное от повествования Флавия. Оно отразилось у Фав. Буз. (кн. IV, гл. 55) и гораздо подробнее рассказано источником Иов. Драсх — Мов. Хор. (кн. II, гл. 19 и кн. III, гл. 35). Согласно этому преданию, поход был не парфянский, а армяно-парфянский. Это, видимо, говорит о наличии армянских контингентов в парфянских войсках Пакора. Современником этих событий был не Тигран II (ум. в 55 г. до н. э.), а его сын Артавазд (55—34 гг. до н. э.). (История армянского народа, т. I, с. 612—613).

124. Ирод I Великий (73—4 гг. до н. э.) — основатель идумейской династии на иудейском престоле. В 40 г. римским сенатом был провозглашен царем Иудеи, однако лишь в 37 г. ему удалось овладеть Иерусалимом и свергнуть с престола Антигона, последнего представителя династии Хасмонеев (142—37 гг. до н. э.).

125. Анахронизм. Гиркан, или Иоанн-Гиркан II, сначала первосвященник Иудеи (79—70 гг. до н. э.) был затем провозглашен царем, умер в 56 г. до н. э.

126. Антоний Марк (ок. 83—30 гг. до н. э.) — римский политический деятель и полководец, один из членов Второго триумвирата.

127. Артавазд II—царь армянский (55—34 гг. до н. э.), сын Тиграна Великого. Его вступление.на трон совпало с консульством Красса и Помпея, с походами Красса против Парфии (нач. 53 г. до н. э.), завершившимися поражением и гибелью Красса. Вынужденный принять участие в конфликте Рима с Парфией, Артавазд в 53 г. заключил союз с Парфией.

128. ...кой захватил... Рима. — Поход Антония против парфян начался в 36 г. до н. э. В действительности Артавазд в это время предпочел придерживаться политики нейтралитета. Потерпев поражение, Антоний отступил. Он и его войско спаслись благодаря тому, что вступили на территорию нейтральной Армении.

129. Услышав об этом... Иерусалиме.—Антоний, стремясь восстановить свой престиж, потерянный в результате неудачного парфянского похода, всю вину за поражение возложил на Армению и Артавазда II и в 34 г. до н. э. вторгся с большим войском в Армению. Ему удалось обманом захватить в плен Артавазда и его семью, спасся лишь старший сын царя — Арташес. В 31 г. до н. э. по приказанию Клеопатры Артавазд был обезглавлен. (История армянского народа, т. I, с. 616—626).

130. В действительности в это время в Парфии царствовал Фраат IV (38—32 гг. до н. э.). В данной главе и до гл. VIII Иов. Драсх. под персидскими царями и Персией разумеет парфянских царей и Парфию.

132. После этого... Риму...—в действительности на армянский престол вступил старший сын Артавазда II, Арташес II (30—20 гг. до н. э.), которому оказал помощь войсками Фраат IV. Арташес уничтожил всех римлян, находившихся на территории Армении, тем самым показав свою независимость от Рима, и присоединил к Армении Атропатену — Мидию. Десятилетнее правление Арташеса было для Армении временем мира и независимости. О внутренней жизни Армении этого периода известно мало. (История армянского народа, т. I, с. 626—631). В 20 г. до н. э. сторонники проримской ориентации в Армении организовали заговор и убили Арташеса II. Одновременно они обратились к римскому императору Октавиану Августу с просьбой прислать царем в Армению находившегося в плену в Риме младшего брата Арташеса — Тиграна. Тигран III царствовал с 20-го по 8-й год до н. э.

133. ...воцарился... у того не было.— Малолетний сын Фраата IV находился в Риме, похищенный и увезенный туда неким Трдатом, ставленником Рима, неоднократно пытавшимся завладеть парфянским престолом. Весной 20 г. до н. э., стремясь отвести от себя угрозу нового римского вторжения, парфяне вернули Риму знамена я пленных, захваченных во время неудавшегося похода Антония. (История армянского народа, т. I, с. 630, 632).

134. Гндуни — древний армянский нахарарский род, владевший гаваром Ниг (Апаран). В других источниках обычна форма — Гнтуни ***.

135. Рассказ о Енаносе Багратуни заимствован у Мов. Хор., который неоднократно отмечает еврейское происхождение Багратуни. В действительности средой, в которой могли развернуться подобные события, было не армянское нахарарство, а еврейское население армянских городов. «Принимая во внимание излюбленный Хоренаци метод обработки материала, нетрудно восстановить эволюцию и трансформацию сведений о столкновениях между армянским царем и его подданными-евреями до того состояния, в котором мы их видим у Мовсеса Хоренаци. С одной стороны, Мовсес Хоренаци знал об этих столкновениях, с другой стороны, был убежден. в еврейском происхождении Багратуни. Объединив обе эти линии.., Хоренаци использовал их для возвеличения представителей любимого им рода». (Саркисян Г. Армения эллинистического периода... с; 75—76).

ГЛАВА VI

136. Абгар — имеется в виду Абгар IX, представитель сирийской царской династии (для которой имя Абгар было традиционным). жил в конце II в., действительно принял христианство, однако легенда перенесла это событие к началу нашей эры и связала его с Абгаром V, современником Христа. С перенесением этого предания на армянскую почву Абгар арменизировался, что послужило поводом для включения его имени в списки армянских царей. (См.: Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 347; Саркисян Г. Армения эллинистического периода.., с. 125, 131; Мещерская Е. Легенда об Авгаре в литературах византийского культурного круга. Сб. «Кавказ и Византия». Вып. 3. Ер., 1982, с. 97—107). Краткое переложение этого предания, следующее ниже, Иов. Драсх. заимствовал у Мов. Хор.

137. Авагайр — согласно армянской народной этимологии, «великий муж», «старший муж».

138. ... Августа... — Октавиан Август, император римский (31 г. до н. э.— 14 г. н. э.).

139. ...все армяне... римлян. — Тигран III, возведенный на престол римлянами, лишь в конце своего царствования (ок. 10 г. до н. э.) отказался от римской ориентации. После его смерти без согласия Рима на престол вступил Тигран IV и его сестра Эрато (приблиз. 8 г. до н. э.—1 г. н. э., с перерывом, вероятно, в 5—2 гг. до н. э.) Со смертью Тиграна IV (ок. 1 г. н. э.) прекратилась династия Арташесидов в Армении. На армянский престол стали возводиться ставленники Рима. (См.: История армянского народа, т. I, с. 634; Манандян Я. Критический обзор истории армянского народа. Труды. Т. I. Ер., 1977, с. 293—297, на арм. яз.).

140. Архелай — сын Ирода Великого, царствовал с 4 г. до н. э. по 5 г. н. э.

141. Тут между Абгаром... Арташеса... — фрагмент полон анахронизмов.

142. Карен и Сурен принадлежали к числу наиболее знатных парфянских фамилий. Еще в арабское время Карениды жили в Нехавенде, близ древней Карины. Их сестра, согласно Мов. Хор., звалась Кошм и была женой военачальника — аспахпета, почему ее род и назван Аспахпет-Пахлав. (См.: Мов. Хор., кн. II, гл. 28 и 68; Патканов К. Материалы для армянского словаря. Вып. II. СПб., 1884, с. 32; Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 440—441, прим. I; Christensen A. L'lran sous les Sassanides. Copenhague, 1944, с. 103—105).

144. Апахуни — армянский нахарарский род, происходивший, согласно Мов. Хор. (кн. II, гл. 8), от потомков родоначальника армян Хайка. Гавар Апахуник, которым владел этот нахарарский род, входил в состав наханга Туруберан и занимал территорию современного санджака Маназкерт (Мелазгерд, Турция). (Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 312—313, 490; Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 36).

145. См. прим. 12 к Введению.

146. ...племяннику Абгара—Санатруку... — Санатрук II, царь Эдессы и Великой Армении (88—109).

ГЛАВА VII

147. Санатрук — был хорошо известен армянскому историческому преданию IV—V вв., которое связывает с ним строительство города Мцурна на берегу р. Арацани и убиение апостола Фаддея. Он известен также в античной историографии. Легенда связывает Абгара и Санатрука, перенеся обоих ко времени Христа. По мнению Н. Адонца (Армения Юстиниана, с. 348, 349), «Этот параллелизм в обработке сюжетов в связи с арменизацией истории Эдесского царя и его самого как дяди Санатрука объясним только на церковной почве и является рефлексом генетического родства армянской церкви с эдесскою. (О Санатруке см.: История армянского народа, т. I, с. 766—767; Мандандян Я. Труды, т. II, ч. I, с. 18—22; Саркисян Г. Армения эллинистического периода.., с. 65; Абегян М. История древнеармянской литературы, с. 36—37).

148. См.: Мученичество св. апостола Фаддея и девы Сандухт. ПСЖ, т. IV, с. 14—62.

149. Арасбенон — у Мов. Хор.— Аребаи, в Житии св. Варфоломея — Убианос (имеет также формы Урбанос, Аревбанос; по мнению С. Еремяна, название это происходит от имени божества урартского пантеона Арубани), находится в Малом Албаке, близ Салмаста, у границ Месопотамии.

150. Арташес—в действительности армянский царь Трдат I Аршакуни (66—88). В армянском эпосе выступает под именем Арташеса. (Абегян М. История древнеармянской литературы, с. 37— 42; История армянского народа, т. I, с. 894—895).

151. ...некие мужи из аланов...— имеются в виду св. Исихий (с армянской транскрипции Сукиас) и его товарищи, которым посвящен отдельный мартиролог. (ПАА, с. 176—185).

152. Сатеник — согласно арм. эпической песне, дочь аланского царя, с которым воевал Арташес. Полюбив «прекрасную деву аланов», Арташес умыкнул ее и сделал своей женой (Мов. Хор.. кн. II, гл. 50; Абегян М. История древнеармянской литературы, с. 38—39). Эта эпическая песнь представляет собой историческое воспоминание о войнах Трдата I с аланами, предками осетин, которые в 72—75 гг. вторглись и разорили Армению и Атрпатакан (Манандян Я. Труды, т. II, ч. I., с. 16—17).

153. Оски... со святыми его сподвижниками...— греки по происхождению, согласно армянскому Синаксарю, были учениками апостола Фаддея. (ПАА, с. 172—174).

154. Джрабашх, или Сукавет (ныне Кёсе-даг)—главная вершина восточной части хребта Хайкакан Пар, который тянется на запад от Арарата и отделяет Айрарат и Ерасхадзор от южной Армении. (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 81).

155. Анахронизм. Царь «Хосров II» (276—293) не мог быть современником Оски и Сукиаса, которые, согласно мартирологам, жили в I в. (ПАА, с. 170—171).

156. Анак — согласно армянскому преданию, происходил из знатного парфянского рода Сурена-Пахлава. По наущению первого сасанидского царя Арташира, которому мстил армянский царь Хосров Аршакуни за последнего парфянского Аршакида — Артевана V, Анак убил Хосрова. Анак, согласно легенде,— отец Григория Просветителя, через которого армяне крестились в начале IV в. (См.: Агат., с. 20—23; Фав. Буз.. кн. III, гл. 2; Мов. Хор.. кн. II, гл. 74: Абегян М. История древнеармянской литературы, с. 108—112).

157. ...врат Аланских — имеется в виду Дарьяльское ущелье (подробнее см. прим. 11 к гл. XXXI).

158. Сведения об Оскянах и Сукиасянцах Иов. Драсх. почерпнул непосредственно из житий святых. Исследователи относят эти мартирологи, представляющие интерес как памятники древнеармянской письменности, к V в. (ПАА. с. 171).

ГЛАВА VIII

159. Артаван — Артеван V (213—226), царь парфянский, последний представитель династии парфянских Аршакидов.

161. Истахр — Истахар, столица Парса, Персеполис античных авторов.

162. Анахронизм. В действительности современником Арташира I Сасанида (224—241), а затем его сына Шапуха I (241—271) был армянский царь Трдат II Аршакуни (216/217—252), который, будучи союзником римлян, вел против них войны, завершившиеся тем, что Шапух I завоевал Армению, а Трдат II был вынужден бежать в Рим. Вместе с Трдатом II бежал и его сыи, «Хосров II» (Нерсех), со своими сторонниками. (См.: Toumanоff С. The third-century armenian Arsacids. REA, т. VI, ns, Paris, 1969, с. 248—253, 274).

163. Агатангелос (Агафангел) — согласно традиции, автор исторического сочинения об обращении армян в христианство. В предисловии Агатангелос сообщает, что он родом римлянин, был секретарем царя Трдата III и написал свой труд по его приказанию. Критика, однако, доказала, что подобного лица вообще не существовало, а слово «агатангелос», означающее по-гречески «добрый вестник», относится, скорее, к книге, чем к не известному нам автору. Труд Агатангелоса был необыкновенно популярен не только в Армении, но и за ее пределами. Проблеме Агатангелоса посвящена огромная литература. Сочинение было переведено на многие языки и фигурировало в различных редакциях. (См.: Анасян А. Армянская библиология, т. I, с. 186—213; Тер-Гевондян А. Новая арабская редакция Агафангела. Ер., 1968, с. 98—112, на арм. яз.).

164. Артаз — пятнадцатый гавар Васпуракана (см. прим. 25 к гл. XXV). Центр Артаза — крепость Маку. Был родовым владением князей Аматуни. (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 40).

165. См. прим. 13 к Введению.

166. По мнению Н. Адонца, в легенде о зачатии Григория Просветителя нашла символическое выражение идея о том, что деятельность Просветителя протекала на почве, удобренной мученичеством апостола Фаддея, и что дело Григория есть продолжение миссии апостола. (Армения Юстиниана, с. 351—352).

167. Предание об убийстве армянского царя «Хосрова II» (Нерсех) возможно, отражает историческую правду. Царствование Хосрова II Я. Манандян (Труды, т. II, с. 1.02—105) и С. Еремян (Раздел царства.., с. 85) датируют 273—287 гг., С. Туманов отводит ему 279/80—287 гг. (The third-century.., с. 274), а А. Мартиросян — 272/73—27717S (Армения и первые Сасаниды. ИФЖ. Ер., 1975, 3, с. 171, на арм. яз.).

168. См.: Лук. 1 : 13—15.

169. Имеется в виду будущий царь Трдат III (293—330), которого, по преданию, еще ребенком увезли в Рим, спасая от рук убийц его отца. Под «достоверным историком» Иов. Драсх,, по-видимому, разумеет Агатангелоса.

170. Речь идет о Григории Просветителе.

171. Диоклетиан — император римский (284—305).

172. Арташат (лат. Artaxata)—был основан царем Арташесом I,. по всей вероятности, в 166 г. до н. э. Основание Арташата в Айраратской равнине на берегу р. Аракс имело важное значение для дальнейшего политического и культурного объединении Армении. Он был расположен на путях международных сношений и одновременно являлся также важным центром международного обмена. Согласно Страбону и Плутарху, Арташат считался в свое время одним из красивейших и крупнейших городов, его даже называли «Карфагеном Армении». Во второй половине IV в., после пoxoдoв персидского царя Шапуха II Арташат постепенно теряет значение, уступая место Двину, который после 428 г. становится политическим центром Армении. (См.: Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 41; Манандян Я. О торговле и городах... с. 49—53, 108—110, 117—120).

173. Константин Великий — император римский (306—337).

174. Сведения о путешествии Трдата III к Константину заимствованы из 126-й главы Истории Агатангелоса. В предании, по-видимому, нашли отражение воспоминания о путешествии в Рим Трдата I. Я. Манандян полагает, что между Трдатом III и Константином был заключен союз и подписан договор, но через посольство.. (Труды, т. I, с. 345, т. II, с. 134—135).

ГЛАВА IX

175. Арий Александрийский—священник (ум. в 336 г.), проповедовал, что, так как Христос—сын и, следовательно, рожден, то он меньше отца, отрицая тем самым, догмат церкви о единосущности бога-отца и бога-сына.

176. Первый вселенский собор в Никее (325 г.) осудил арианство-как ересь.

177. Аристакес—младший сын Григория Просветителя, его преемник на патриаршем престоле (325—333). Имя Аристакеса значится среди участников Никейского собора.

178. Имеется в виду символ веры Никейского собора, доставленный в Армению Аристакесом.

179. Пещера Манэ — Манеайарк, древнее название горной цеп» Гохацам, или Сепух, отделявшей друг от друга гавары Дараналеац, и Екелеац. У Агат. встречается название Манеайарк, которое Мов. Хор. и следующий ему Иов. Драсх. толкуют в смысле пещеры Манэ. (См.: Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 48). Согласно преданию, Манэ — одна из подруг св. Рипсимэ, будто не пошла за своими спутницами, но «...осталась жить на этой горе в каких-то каменных пещерах» (Мов. Хор., кн. II, гл. 91).

180. Фраза заимствована у Мов. Хор. (кн. III, гл. 47): «Как сказал некто: «корабль, обуреваемый, спешит в пристань, а муж терпеливый ищет пустыни», точно так и Месроп бежит мирских забот». Мов. Хор. имеет в виду Месропа Маштоца, создателя армянской письменности ( о нем см. ниже).

181. У Мов. Хор. (кн. II, гл. 91): «Таким образом, с самого начала его священства, с семнадцатого до сорок шестого года царствования Трдата — время, в которое св. Григорий никому более не являлся,— можно считать тридцать лет». Трдат III в действительности царствовал около 32 лет.

ГЛАВА Х

182. Ср.: Фав. Буз., кн. III, гл. 12: «... слово святого Духа носил в себе, как меч за поясом».

183. Анахронизм. Архелай — внук полководца царя Митридата VI Великого, тоже Архелая, бежавшего к римлянам, — в 36 г. до н. э. получил от Антония Каппадокию, к которой при Октавиане Августе присоединил часть Киликии и Малой Армении. Архелай умер в 17 г., а Каппадокия была включена в число римских провинций.

184. Тил — гюх в гаваре Екелеац (см. прим. 11 к данной гл.) Высокой Армении, как и другие бывшие храмовые поместья, во времена Аршакуни принадлежал роду Григория Просветителя. (Манандян Я. Труды, т. II, с. 356—357). Фав. Буз. пишет: «... святого Аристакеса после его исповеднической смерти отвезли из гавара Цопк в гавар Екелеац и погребли в аванс Тил, в поместье его отца Григора» (кн. III, гл. 2).

185. Вртанес — старший сын Григория Просветителя, преемник Аристакеса на епископском престоле (333—341).

186. Тордан — гюх, расположенный на берегу р. Евфрат, у подножия горы Сипикор (Сурб Григор — Святой Григор) в гаваре Дараналеац, занимавшем долину речки Кемур. В Тордане находилась усыпальница рода Григория Просветителя. (См.: Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 46, 48, 350, 351).

187. Свидетельства о том, будто царя Трдата III убили армянские нахарары, имеются у Мов. Хор. (кн. II, гл. 92) и в одном апокрифическом сочинении (см.: Тер-Мкртчян Г. Изучение Истории Хоренаци. Вагаршапат, 1896, с. 33—34, на арм. яз.). Я. Манандян считает, что эти свидетельства не имеют исторической ценности. (Труды, т. II, с. 139—140).

188. Тарон — третий гавар Туруберана, занимает плодородную долину реки Мел (ныне Карасу, Турция). До IX в. был вотчиной дома Мамиконянов, после чего становится наследственным владением таронской ветви дома Багратуни. (Армения по «Ашхарацуйц»-у,. с. 85).

189. ...часовне Иоанна Крестителя...—«В ту пору, — пишет Фав. Буз.,— патриарх Вртанес прибыл в большую и первую армянскую церковь, находившуюся в гаваре Тарон, где еще ранее, во дни великого первосвященника Григория, являлись знамения и сокрушались алтари капищ» (кн. III, гл. 3).

190. Афиноген — епископ, погибший мученической смертью во-времена преследования христиан императором Диоклетианом. Согласно преданию, мощи его привез Григорий Просветитель, когда возвращался из Кесарии в Армению. (Подробности и библиографию см.: Анасян А. Армянская библиология, т. I, с. 317—321).

191. Сим — гора, зовется также Сасун, Торос и Хойт или Хут. Расположена в гаваре Сасун наханга Алдзник.

192. Екелеац (Акилисена, виз. Кельцена) гавар — одна из областей Высокой Армении, занимала равнину, орошаемую мелкими ручьями, текущими с горы Сипикор к Евфрату. Этот гавар звался также Анахитакан по имени прославленного храма богини Анахит в аване Еризай, или Ерез (ныне г. Ерзинджан, Турция). (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 50).

193. Ср.: Мов. Хор., кн. III, гл. 2; Фав. Буз., кн. III, гл. 3; Асох., с. 43.

195. Пайтакаран — город, центр одноименного наханга, близ современного Орен-Кала на Мильской равнине. В 338 г. Паитакаран «стал временной столицей Албанского царства, здесь находилась резиденция мазкутских Аршакидов. (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 88).

196. Северные народы — имеются в виду многочисленные кавказские племена {Страбон насчитывает их 26 — см.: География... с. 476): хоны, похи, таваспары, хечматаки, ижмахи, гаты, глуары, гугары, чишбы, чилбы, баласичи, егерсваны «...и несметное множество других разношерстных кочевых племен» (Фав. Буз. кн. III, гл. 7. Локализацию этих племен см.: Тревер К.. Очерки., 191—194). Указанные племена занимали территорию Кавказской Албании греко-римских авторов.

197. Алванк — здесь имеется в виду Кавказская Албания греко-римских авторов, страна, расположенная к северо-востоку от Великой Армении, между Кавказским хребтом и реками Курой, Алазанью и Самуром (отметим, что точные границы Кавказской Албании все еще остаются спорными). Происхождение названия Албания (гр.-рим.) и Алванк (арм.) до сих пор толкуется по-разному. Однако среди исследователей существует мнение, что оно происходит от кельтского корня alp, aib — вершина. От этого же корня, полагают, происходит латинское albus, по цвету покрытых снегом горных вершин. (См.: ЕВ. I, с. 620, изд. 9-е; Тревер К. Очерки.., с. 4—5 со ссылкой на Н. Марра; Улубабян Б. Топонимы «Албания», «Агванк» и «Арран». ИФЖ. Ер., 1971, 3, с. 116, на арм. яз.., Новосельцев А. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период. Сб. «Кавказ и Византия». Т. I, Ер., 1979, с. 10 и след.). Албанию населяло множество различных племен, самым многочисленным среди них были гаргары, для которых, как свидетельствует армянский историк V в. Корюн (Житие Маштоца. Ер., 1962, с. 100—102, 105—108), создатель армянских письмен Месроп Маштоц также изобрел алфавит (подробный обзор источников и литературы см.: Тревер К. Очерки.., с. 7—40; Юшков С. К вопросу о границах древней Албании. Исторические записки. Вып. I. М., 1937; Мнацаканян А. О литературе Кавказской Албании. Ер., 1969; Paulys Realencyclopadie, Der klassischen Altertumswissenchaft. Neue Bearbeitung, t. I. Stuttgart, 1893, с. 1303—1307). В настоящее время на территории древней Албании расположены Дагестанская АССР и Азербайджанская ССР.

198. Григорис — старший сын Вртанеса, внук Григория Просветителя, был первым пастырем Алванка (320—337).

199. Ватнеан — поле, находилось к югу от Чола (Дербента), на берегу Каспийского моря.

200. Амарас — гюх в гаваре Абанд наханга Арцах (см. прим. 3 к гл. XLVII). Здесь находился один из важнейших религиозных центров восточных областей Армении — монастырь, основанный Григорием Просветителем.