Комментарии

1. Констанций II — император римский (337—361), сын Константина Великого.

2. Хосров II Котак (Короткий, ок. 330—338) — сын царя Трдата III. (См.: прим. 11 к гл. VIII).

3. Мов. Хор. и Фав. Буз. ничего не говорят о поездке Вртанеса к Констанцию. Согласно первому, Вртанес и армянские нахарары в письме просили Констанция II поставить царем Армении Хосрова,. сына Трдата: «...не отдавай землю свою безбожным персам... Ибо бог поставил Вас государем не только Европы, но и всех стран средиземных...» (кн. III, гл. 5). Иов. Драсх. в одном предложении передает общий смысл этого фрагмента письма.

4. Тиран — царь Великой Армении (339—ок. 350). Отец Тирана,. Хосров II в 338 г. потерпел тяжелое поражение от персидского царя Шапуха II, напавшего на Армению, и вскоре умер. После этого Тиран и проримски настроенная часть знати были вынуждены бежать в пределы Римской империи. Осенью 338 г., благодаря-вмешательству Констанция, в Армении снова наступил мир, и Тиран был коронован царем Великой Армении. (Манандян Я. Труды,. т. II, с. 155—156).

5. Иусик — католикос армянский (341—347), внук Григория Просветителя.

7. Даниил Сириец—при сыновьях Григория Просветителя стоял во главе Таронской церкви. (Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 351, 447; Орманян М. Азгапатум, т. I, с. 150—152).

8. Хацеац — имеется в виду скит Даниила Сирийца в ущелье Хацеац-драхт в Тароне, в дальнейшем монастырь Даниила Копского.

9. Предание о сыновьях Иусика, будто бы пораженных молнией, приводят Фав. Буз. (кн. III, гл. 15) и Мов. Хор. (кн. III, гл. 16).

10. Нерсес — будущий католикос Нерсес Великий (353—373). До своего избрания на патриарший престол был военным и одним из главных советников царя Аршака II.

11. Парнерсех — Парех Аштишатеци, католикос армянский (348—352).

12. Аштишат — (ныне село Дерик, Турция), расположен в Тароне на южном склоне горы Карке, справа от притока Евфрата Арацани. Древний языческий, а в дальнейшем христианский центр. В Аштишате Григорий Просветитель построил первую соборную церковь на месте разрушенных языческих храмов, а затем и монастырь. Аштишат вместе с частью Тарона принадлежал роду Просветителя. (См.: Эприкян С. Иллюстрированный географический словарь. Т. I. Венеция, 1903, с. 232; Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 309—310).

ГЛАВА XII

13. Аршак II — царь армянский (ок. 350—368).

14. Армянское предание о пленении и ослеплении царя Тирана носит легендарный характер. О его смерти в действительности нет достоверных свидетельств. (Манандян Я. Труды, т. II, с. 156., 160).

15. Все нижеследующее, с некоторыми купюрами, представляет собой дословное заимствование краткой версии «Жития св. Нерсеса Партева, патриарха Армении»; ср.: АП, т. 7, с. 5, строки 1—9, с. 7, строка 8—с. 16, строка 15; с. 17, строки 7—21 (слова *** в строке 12 жития у Иов. Драсх. изменены на ***; с. 18, строка 20 (слова *** в первой строке на с. 19 в тексте Иов. Драсх. превратились в ***. В подстрочном примечании к указанному месту Эмин в изданном им тексте пишет: ***) —с. 19, строка 26 (пропущены строки 13—23); с. 20, строки 9—22. Далее кратко излагается содержание с. 20, строки 23—с. 21, строки 4 и с. 26, строк 25—26, затем следует дословное заимствование с. 27, строк 8—23, с. 28, строк 12—17 (в промежутке между указанными строками с. 27—28 Иов. Драсх. следует в своем изложении Мов. Хор.). Житие Нерсеса — это компиляция соответствующих глав Истории Фав. Буз. То обстоятельство, что Иов. Драсх. пользовался Житием выборочно, опуская именно те фрагменты, которые касаются Мамиконянов, подтверждает мнение Гр. Ачаряна (Армянские письмена. Ер., 1968, с. 45, на арм. яз.) и некоторых других арменоведов, что компиляция была составлена не самим Иов. Драсх., но задолго до него. Нерсес Великий был видным церковным и политическим деятелем. Под его руководством прошел в Аштишате первый законодательный собор армянской церкви, канонические решения которого касались не только религиозно-церковных вопросов, но и светской жизни и социальных отношений. Именно согласно этим решениям в Армении. был создан ряд благотворительных учреждений, монастырей, школ, гостиниц.

16. ...Нерсес уничтожает... гражданами. — Ср. Мов. Хор.: «Он. ввел в наше отечество благочиние, которому сам был свидетелем. в Греции, в особенности в царствующем граде... Нерсес уничтожил между нахарарами две вещи: во-первых, свойство между родственниками, которое существовало у них для сохранения родового дворянства; во-вторых, [добровольные] убийства, совершаемые над умершими по языческим обрядам. С тех пор можно было видеть жителей нашей земли не безобразными варварами, но скромными. горожанами» (кн. III, гл. 20). Заимствуя сведения о языческих обрядах у Фав. Буз., который следующим образом описывает бытовавший в Армении обряд: «...когда оплакивали умерших, мужчины и женщины составляли хороводы при звуках труб. кифар, арф, с расцарапанными руками и лицами, при омерзительных, чудовищных плясках, совершаемых друг против друга, били в ладоши и таким образом провожали умерших» (Кн. V, гл. 31), Мов. Хор. а своем изложении в то же время несколько напоминает Плутарха, у которого читаем: «Он (Солон) упростил религиозные обряды, смягчил выражение скорби по умершим, введя жертвоприношение непосредственно при похоронах и отменив грубые, варварские законы... Но самое главное, умилостивительными жертвами, очищениями, сооружением святынь он очистил город и тем самым сделал граждан послушными голосу справедливости и более склонными к единодушию» (Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. I. М., 1963„ с. 109).

17. То есть Григорий Просветитель.

19. Вирка — Восточная Грузия, греко-лат. Иверия, груз. Картли со столицей в Мцхете.

20. Себастия — Севастия (Сивас) находилась на берегу р. Га-лис в Малой Армении (Турция), на главной дороге, опоясывавшей Малую Армению.

21. Мелилена — см. прим. 16 к гл. II.

22. Мартирополь — (другое название — Тигранакерт; ныне Маяфаркин) в тексте «город мучеников», в армянских источниках назывался также Нпркерт, был расположен на р. Нимфей (Батман, приток Тигра) в Четвертой Армении на границе между Римской империей и Персией. Основание его приписывается епископу Маруте, который построил его, якобы, в честь собранных им мощей мучеников. (Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 5—6).

23. Армянская церковная иерархия развивается лишь со времен католикоса Нерсеса (который первоначально имел сан епископа, а не патриарха, как ошибочно пишет Иов. Драсх.), когда начинается приспособление церковной организации к нахарарскому строю. Поскольку в Армении не было митрополитского устройства, греки пользовались этим как аргументом против армян, ставя вопрос, кому из четырех «вселенских» патриархов подвластна армянская церковь. Они указывали, что в церковной иерархии полагается девять степеней: 1) патриарх, 2) архиепископ, 3) митрополит. 4) епископ, 5) священник, 6) диакон, 7) иподиакон, 8) чтец, 9) псалмист или певец. Под влиянием подобных возражений армяне пытались создать недостающие высшие ступени и назначили митрополитом епископа Мардпетакана, а потом епископа Сюникского. По другому свидетельству, патриархом считался армянский католикос, архиепископом — алванский, а митрополитами — епископы Сюника, Вирка и Мардпетаканский. (См.: Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 354, 360—367; Вардан. Всеобщая история. Пер. Н. Эмин. (с прим. и приложен.). М., 1861, с. 74, прим. 172, далее Вард.).

24. Валентинан I — император римский (364—375). Восточную часть империи он передал в управление своему брату Валенту (364—378).

25. Посольство Нерсеса Великого в действительности имело место в 353—357 гг., в царствование Констанция II, который с большим почетом принял Нерсеса, освободил находившихся у него в качестве заложников племянников царя Аршака II, Гнела и . Трдата и послал богатые дары Аршаку II. (Манандян Я. Труды, т. II, с. 163—164).

26. Валента в армянских источниках называют «Неправедным» за его приверженность к арианству.

27. Феодосий — видный римский полководец, после смерти Валента — правитель восточной части империи (379—395). Иов. Драсх. называет Феодосия «благочестивым», «боголюбивым», так как тот признал христианство государственной религией и жестоко преследовал как ариан, так и приверженцев язычества. Следующее ниже легендарное предание, которое относилось в действительности к Василию Кесарийскому, Фав. Буз. (см.: кн. IV, гл. 6), послуживший источником для Жития Нерсеса, приписал Нерсесу Великому. Излагаемые в нем факты недостоверны. (Мов. Хор., кн. III, гл. 30; Манандян Я. Труды, т. II, с. 164, прим. 1).

28. Сын Аршака II Пап в действительности был отправлен к императору Валенту в 368 г., после того, как удалось разбить персидские войска у крепости Артагерк. Валент принял его с почетом и поместил в Неокесарии (Никисар). В 369 г. весною Валент приказал отвезти Папа в Армению и назначить правителем Армении. Вслед за этим последовал новый поход персов, которые на этот раз овладели Артагерком, захватив там царскую сокровищницу и жену Аршака II, царицу Парандзем (декабрь 369 г.). Узнав об этом, Пап бежал в Лазику. (Манандян. Я. Труды, т. II, с. 195— 197).

29. В Житии Нерсеса — «девять месяцев». (АП, т. VII, с. 13).

30. Анахронизм. Нерсес умер за шесть лет до того, как Феодосии стал правителем восточной части империи.

32. Имеется в виду Константинопольский собор 381 г., созванный Феодосием Великим для утверждения во всей империи постановлений Никейского собора. В нем участвовали 150 только восточных епископов.

ГЛАВА XIII

33. Шапух II — царь персидский (309/310—379), на протяжении почти всего своего царствования вел войны против Римской империи. Вступивший на престол после смерти Юлиана Иовиан (363— 364) поспешил согласиться с предложенными Шапухом II унизительными условиями мирного договора, согласно одному из которых империя отказывалась от своих союзнических обязательств по отношению к Армении. Уже в следующем 364 г. персы начали войну против Армении, которая на протяжении четырех лет оказывала упорное сопротивление могущественной Персии.

34. Анхуш — (Забвение) крепость и тюрьма, находится, по-видимому, в Хузистане. Фав. Буз. часто называет ее также Андмышн, добавляя объяснение: «что зовут Анхуш» (см.: кн. V, гл. 7). Как полагает Хюбшман Г., название крепости Андмышy происходит от названия города Андимишк, который ныне зовется Дизфул и находится в Хузистане. В этой крепости содержали пожизненно особо важных преступников, и так как их предавали забвению, ее называли крепостью Забвения, (См.: Huebschmann H. Armenische Grammatik t. I, Leipzig, 1895, с. 19).

35. Согласно свидетельству римского историка Аммиана Марцеллина, царь Аршак II был обманом захвачен в 368 г. в плен Шапухом, заключен в крепость Агабану, подвергнут пыткам и казнен. (Манандян Я. Труды, т. II, с. 187—191).

36. Анахронизм. См . прим. 18 к гл. XII.

37. ...изменника Меружана...— Меружан Арцруни был главой проперсидски настроенной части армянской знати, стремившейся к установлению тесных связей с сасанидской Персией путем распространения в Армении маздеизма и усиления влияния иранской культуры.

38. Дзирав — равнина, занимающая восточную часть гавара Багреванд (см. прим. 23 к гл. XIV) Она простирается на север и запад от горы Нпат (греч. Нифагис, ныне Тапа-Шейд, см.: Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 72). Посредине равнины течет на запад р. Евфрат (Мурад-чай). В этом сражении вторгшиеся в Армению весною 372 г. персидские войска потерпели поражение от армяно-римских войск, после чего между Римской империей и Сасанидской Персией было заключено перемирие. (Манандян. Я. Труды, т. II, с. 210—211).

39. Рассказ о слезном молении Нерсеса, которое сравнивается с молением Моисея (см.: Исх. 32:11, 14), и обстоятельствах смерти Меружана Арцруни, будто бы убитого Смбатом Багратуни — спарапетом царя Папа, Иов. Драсх. заимствует из «Жития Нерсеса». Согласно Фав. Буз., Меружан умер много позже, во время царствования сыновей Папа — Аршака и Валаршака. (кн. V, гл. 43).

40. Хал — гюх в гаваре Екелеац, где находился царский дворец.

41. Меж тем... напиток.— Выдвигавшиеся против царя Папа (369—374) обвинения в пороках и отравлении католикоса Нерсеса не соответствуют действительности. Церковники ненавидели Папа за ряд мероприятий, направленных на оздоровление экономики страны, в частности, за конфискацию в пользу казны части земельных владений церкви, отмену некоторых церковных поборов, ограничение свободы церковного сословия от военной службы. Это отношение церковников к царю Папу полностью отразилось в сочинении Фав. Буз., а за ним и других армянских средневековых историков. Современник Папа Аммиан Марцеллин рисует его как человека мужественного и разумного, который пал жертвой коварства и низких интриг. (Манандян Я. Труды, т. II, с. 214—227).

42. См.: прим. 3 к гл. X.

43. Шахак I Маназкертци — католикос армянский (373—377).

44. Альбиан — армянский епископ IV века; с именем Альбиаиа и представителей его рода связывается просирийская партия в армянской церкви IV—V вв. Уделом дома Альбиана были Тарон и Бзнуннк. (Адонц H. Армения Юстиниана, с. 348, 351—353).

45. Преемник католикоса Нерсеса I Шахак не был отправлен в Кесарию для рукоположения его митрополитом Кесарийским. Таким образом царь Пап окончательно узаконил независимость армянской церкви от греческой. (Манандян Я. Труды, т. II, с. 217).

46. Анахронизм. Современником Папа был не Феодосий, а Валент, по приказанию которого был убит царь Пап. (Манандян Я. Труды, т. II, с. 221, 227).

47. Вараздат — царь армянский (374—378). Фав. Буз. считает его племянником царя Папа (см. с. 185).

48. Завен I Маназкертци — католикос армянский (377—381).

50. Вараздат в действительности был вынужден бежать в Римскую империю после того, как большая часть Армении, согласно договору 377 г. между Римом и Персией, перешла под персидское владычество. Окончательный раздел Армении произошел в 387 г.

51. Аршак III — царь армянский (378—389) и его малолетний брат Валаршак — сыновья царя Папа, царствовали лишь формально. В действительности страной управлял спарапет Манвел Мамиконян.

52. Аспуракес — Аспуракес Маназкертци, католикос армянский (381—386).

53. Царь Шапух — Шапух III, царь персидский (383/84— 388/89).

54. Некоего Xocpoва — имеется в виду Хосров III, армянский царь (385—387/88).

55. Аршак III царствовал в римской части Армении до 389/390 г. После его смерти страной стали править римские наместники.

56. Мовсес Хоренаци — армянский историк V в., прозванный в армянской историографии «отцом истории». Достоверность данных и строгая система исторических воззрений в сочетании с художественностью изложения делают труд Мов. Хор_ первоклассным источником (о нем см.: Абегян М. История древнеармянской литературы, с. 135—163; Саркисян Г. Армения эллинистического периода и Мовсес Хоренаци.). Имеются переводы Истории. Мов. Хор. на латинский, русский, французский, английский, немецкий и др. языки. (См.: Патканов К. Библиографический очерк армянской исторической литературы. СПб., 1897, с. 30—31; История Армении Мовсеса Хоренаци, Тифлис, 1913, с. LIV—LXII, на др.-арм. яз.).

57. Месровб — имеется в виду Месроп Маштоц (ум. в 440 г.),. создатель армянского алфавита. Его жизни и деятельности посвящен труд древнеармянского историка V в. Корюна "Житие Маштоца".

58. Хацек, или Хацекац (ныне Хацик) — село в гаваре Тарон наханга Туруберан, западнее оз. Ван.

59. Имеются в виду историки Корюн, Мовсес Хоренаци и Лазаре Парпеци.

ГЛАВА XIV

60. Саак — Саак I Партев (Парфянин), католикос армянский (388—439), последний представитель рода Григория Просветителя, крупный церковный и политический деятель. При его содействии и участии Месроп Маштоц создал армянские письмена, положив тем самым начало литературе на родном языке.

61. Арташир — царь персидский (379—383/4).

62. Анахронизм. Арташир не мог заключить царя Хосрова III в крепость, так как тот вступил на армянский престол уже после смерти Арташира, в 385 г., и царствовал при Шапухе III (383/4— 388/9), который и лишил его престола в последний год своего царствования, недовольный переговорами Хосрова с Римской империей и тем, что тот без его согласия посадил на патриарший престол Саака Партева.

63. Врамшапух — царь армянский (387/8—413/14), был посажен. на армянский престол Шапухом III. Оказал содействие Сааку Партеву и Месропу Маштоцу в создании армянских письмен.

64. Католикос Саак отправился в Персию не к Арташиру, а к. преемнику Шапуха III, Враму IV Крману (388/9—399). Отмеченные здесь и выше анахронизмы проистекают из хронологической системы Мов. Хор., которому следует Иов. Драсх. Врам IV утвердил Саака в сане католикоса. Исполнив просьбу Саака, он поставил спарапетом Армении Амазаспа Мамиконяна, облегчил участь предшественника царя Врамшапуха — Хосрова III, заключенного в крепости Анхуш, и вернул из ссылки Камсараканов и Аматуни (Мов. Хор., кн. III, гл. 51). Упоминаемый ниже Врам — это Врам IV Крман.

65. Речь идет о возвращении Месропа Маштоца из Сирии, куда он ездил в связи с работой над созданием армянских письмен. Это событие одни исследователи датируют концом IV в. (Адонц Н., Манандян Я.), другие — 405/6 г. (Абегян М.). Изобретение армянского алфавита имело целью создание в первую очередь христианской литературы; в то же время оно ввело армянский народ в круг древних культурных народов и помешало политике ассимиляции армянского народа, которую в V—VI вв. проводили сасанидская Персия и Византийская империя. {Манандян Я. Труды, т. II, с. 252).

66. Как свидетельствует биограф и ученик Маштоца Корюн, Месровб (Месроп) изобрел также иверские и алванские письмена. (См.: Корюн. Житие Маштоца, с. 100—102, 105—108).

67. Саак Партев и Месроп Маштоц заложили основы большой переводной литературы, переведя на армянский язык в первую очередь Библию, богослужебные, богословские, а затем философские и историографические труды. Некоторые из них (как, например, «Хроника» Евсевия Кесарийского) сохранились лишь в армянском переводе и имеют поэтому уникальное значение. (Подробности об армянской переводной литературе см.: Зарбаналян. Г. Древнеармянские переводы. Венеция, 1889, на арм. яз.; Зарбаналян Г. История книжности греков, римлян и отцов церкви. Венеция, 1856, на арм. яз.; Аревшатян С. Формирование философской науки...).

68. Иязкерт — имеется в виду Иездигерд I (399—421).

69. См. прим. 22 к гл. XIII. Второй раз Хосров III царствовал около года (414—415).

70. ...второй Врам — имеется в виду Врам (Вахрам) V Гор (420—438/439). При нем усилились преследования христиан в Персии.

71. Пребывание Саака Партева в Византии относится к 417— 421 гг., то есть ко времени царствования в Армении Шапуха, сына Иездигерда I.

72. Великий Феодосий. — имеется в виду Феодосии II, император византийский (408—450).

73. Вардан — полководец Вардан Мамиконян, герой Аварайрской битвы (451 г., 28 мая).

74. Арташир, или Арташес (423—428) — последний представитель династии Аршакуни в Армении, пал жертвой интриг нахараров.

75. См.: Мов. Хор.. кн. III, гл. 63.

76. Ср.: Пс. 73: 19; Иоан. 10: 12.

77. Сурмак —Сурмак Маназкертци, католикос армянский (428— 429).

78. Бргишо — католикос армянский (429—432).

79. Шмуэл — католикос армянский (432—437). Одновременно с назначением Шмуэла Врам V вернул из ссылки Саака Партева,. возложив на него только право проповеди; фискальные и политические права принадлежали Шмуэлу.

80. Ср.: Мов. Хор., кн. III, гл. 66.

81. Имеется в виду Иездигерд II (438/9—457).

82. Багреван — Багреванд, шестой гавар наханга Айрарат, соответствует современной долине Алашкерта (Зап. Армения, Турция). (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 42).

83. Блур — ныне Яхнитапе.

84. См. прим. 12 к гл. XI.

85. Валаршапат — ныне г. Эчмиадзин. Основан царем Валаршем I (117—140) на месте древнего Вардгесавана, позднее стал зваться Нор Калак (греч. Кайнополнс). При Трдате III Великом (293—330) стал столицей Армении. С Валаршапатом связано распространение христианства в Армении (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 82).

86. Ошакан — гюх в 30 км от Еревана. В часовне села погребен прах Месропа Маштоца, и по сей день ее зовут часовней Св. Переводчика.

87. Иовсеп Хостованох (Исповедник)—католикос армянский (444—454), один из учеников Месропа Маштоца. Последний назначил Иовсепа местоблюстителем патриаршего престола. Иовсеп сыграл значительную роль в освободительной борьбе армянского народа против персидского ига. После поражения армян в сражении 451 г. на Аварайрском поле он вместе со многими другим» был угнан в Персию, где погиб мученической смертью в 454 г. (Подробнее см.: Егише. О Вардане и войне армянской).

88. Вайоц-дзор — третий гавар наханга Сюник, соответствует территории современных Ехегнадзорского и Азизбековского районов Арм. ССР (Армения по "Ашхарацуйц"-у, с. 82).

89. Иязкерта—имеется в виду Иездигерд II.

90. После смерти Шмуэла в 337 г. Сурмак снова стал сопрестольником Саака, ведая политическими и фискальными делами престола, тогда как духовная власть после смерти Саака перешла к Месропу, а затем к Иовсепу. Сурмак умер в 443 г.

ГЛАВА XV

92. Двим — город, был основан во время царствования Хосрова II Котака, а в 60-х гг. V в. стал столицей Армении. Двин был крупным торговым центром и играл значительную роль в торговле Византии с Персией. (См. также прим. 29 к гл. XVI).

93. ...из книги Персидской... — Иов Драсх., по-видимому, имеет в виду вторую пространную грамоту Иездигерда II, в ней сообщалось о том, что в Армению отправлено изложение маздеизма, который должны принять армяне. (См.: Лазар Парпеци. История Армении и письмо к Ваану Мамиконяну. Тифлис, 1907, с. 89—90, на арм. яз., далее Лаз. Пар.).

94. Имеется в виду Вардан Мамиконян, герой Аварайрской битвы.

95. Мшкан — Мушкан Нюсалавурт, персидский военачальник. «И все войска вместе с их военачальниками поручил некоему мужу из знати, имя которого было Мушкан Нюсалавурт» (Егише, с. 93).

96. Анахронизм. Католикос Гют (461—478) — современник царя Пероза и Ваана Мамиконяна, а не Вардана. До него католикосами были Мелите I Маназкертци (452—456) и Мовсес I Маназкертци (456—461).

97. Левонд — иерей церкви в Англе (в гаваре Цахкотн). Вместе с католикосом Иовсепом сыграл значительную роль в подготовке сопротивления персам перед Аварайрской битвой (Егише, с. 64).

98. Пероз — царь персидский (458—484), вступил на престол уже после смерти католикоса Иовсепа н иерея Левонда.

ГЛАВА XVI

99. Отмус — один из городков гавара Вананд в наханге Айрарат,

100. Иован Мандакуни — католикос армянский (478—490). Ниже Иов. Драсх. пишет о его шестилетнем правлении, однако Орманян М. полагает, что хотя Мандакуни сел на патриарший престол сразу же после смерти Гюта, но официально персидским царем в качестве католикоса был признан лишь в 484 г. Поэтому одни историки пишут о двенадцати годах его патриаршества, другие — о шести. (См.: Орманян М. Азгапатум, т. I, с. 474—475; Саркисян Б. Критический очерк об Иованне Мандакуни и его творчестве. Венеция 1895, на арм. яз.).

101. Ваан Мамиконян (ум. в 505)—племянник Вардана Мамиконяна, возглавил восстание 481—484 гг., вспыхнувшее в Армении против новых попыток Сасанидской Персии вернуться к политике религиозных преследований. В результате упорной борьбы Армения восстановила свои права. В 485 г. Ваан Мамиконян был назначен марзпаном Армении.

102. У Себ. по поводу деятельности Ваана Мамиконяна написано: «Этот же Ваан собрал в Армянской земле подати, восстановил большие церкви в городе Валаршапате, в Двине, в Мзрайке и во многих местах Армянской земли, которые были разрушены персами. Он восстановил страну и благоустроил ее" (с. 28). Начиная с этой главы, Себ. становится одним из главных источников Иов. Драсх.

103. Пероз был убит летом 484 г. во время сражения с гуннами-эфталитами (кушанами), когда персы потерпели тяжелое поражение.

104. Валарш — Балаш, царь персидский (484—489).

105. Бабген — Бабген I Отмусеци, католикос армянский (490— 516).

106. Пероз упоминается здесь, по-видимому, по недоразумению, так как несколькими строками выше Иов. Драсх, пишет о смерти Пероза и воцарении Валарша, который в 485 г. признал Ваана марзпаном Армении.

107. Зинон — Зинон Исавритянин, император византийский (474— 491).

108. Анастасий — Анастасий I, император византийский (491— 518). Иов. Драсх. говорит о нем с похвалами, так как тот поддерживал монофизитов.

109. Халкидонский IV «вселенский» собор был созван 17 мая 451 г. восточно-римским императором Маркианом для борьбы с монофизитством, осужденным как ересь. Собор принял догмат о двух природах Христа — божественной и человеческой, соединившихся в Христе, и установил равноправие римского папы и константинопольского епископа. Армяно-григорианская церковь, как и монофизитские церкви Сирии и Египта, отвергла догмат Халкидонского собора, считая его противоречащим решениям Эфесского собора (431 г.).

110. Иop Калак (ср.: Агат, с. 85; Лаз. Пар. с. 77),—т. е. Валаршапат, древняя столица армянских царей (см. прим. 26 к гл. XIV). В действительности католикос Бабген в 506 г. созвал собор в Двине, где антихалкидонитство, то есть монофизитство официально было принято в качестве догмата армян, иверов, алван.

111. То есть Григорием Просветителем.

114. Самуэла — Самуэл I Арцкеци, католикос армянский (516— 526).

115. Арцкэ — город, древность которого восходит ко временам Урарту. Находился в говоре Бзнуник наханга Туруберан. (Ныне Алджаваз, Турция). (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 39).

116. Вард-младший брат Ваана Мамиконяна, марзпана Армении в 505—509 rr. Его звали также Вард-Патрик, так как после смерти Ваана Армения перешла под власть Византии и император Анастасий, назначив его правителем страны, пожаловал ему звание патрика. Вскоре, однако, согласно заключенному между Ираном и Византией договору 506 г., персидская часть Армении опять отошла к Ирану, и персидский царь Кават I (489—531) снова утвердил Варда в качестве марзпана и спарапета. (Лео. История Армении. Т. II, Ер., 1967, с. 133—134; Себ., с. 28). Вард-Патрик был современником католикоса Бабгена, а не Самуэла, как ошибочно полагает Иов. Драсх.

117. Мушэ — католикос армянский (526—534).

118. Айлаберг, или Алберк — гюх в шестнадцатом говоре наханга Айрарат — Котайке, который почти полностью совпадает с современным Котайкским районом. (См.: Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 33).

119. После смерти Варда-Патрика персидский царь Кават, нарушив условия договора, назначил в Армению марзпаном одного из высокопоставленных персидских вельмож. Об этом несколько ниже Иов. Драсх. говорит снова.

120. Саак — Саак II Улкеци, католикос армянский (534—539).

121. Харк — девятый гавар наханга Туруберан (ныне соответствует округу Буланых, Турция). (Армения по Ашхарацуйц»-у, с. 62).

122. Кристапор — Кристапор I Тираричеци, католикос армянский (539—545).

123. Левонд — Левонд I Ерастеци, католикос армянский (545— 548).

124. Малый Ераст — Арест, аван в говоре Арберани, у впадения р. Бандимахи в оз. Ван. (См.: Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 37; Орманян М. Азгапатум, т. I, с. 534).

125. Хосров — Хосров I Ануширван (531—578). Царствование Хосрова I — это один из наиболее блестящих периодов эпохи Сасанидов, одновременно период острых социальных противоречий, когда получило широкое распространение движение маздакитов. (Christensen A. L'lran.., с. 438 и сл.; Себ., с. 28—30).

126. Вардан Мамиконян — внук Варда-Патрика, в 571 г. стал во главе восстания против персидских властей, всячески ущемлявших привилегии нахараров. (Асох., с. 86, 95).

127. Двин в этот период был столицей марзпанской Армении и крупным центром международной транзитной торговли. Как пишет Прокопий Кесарийский, «Дувиль — очень богатое населенное место, обладает достаточно хорошим климатом и водой и находится в восьми днях пути от Феодосиополя. Поля здесь пространные, удобные для езды на лошадях; по соседству расположено множество многолюдных сел, в которых живет много людей, [приехавших] с торговыми целями. Именно здесь торгуют друг с другом [купцы], которые привозят товары, из Индии, соседней Иберии — одним словом, из всех подвластных Персии стран, а также в известной мере из [страны] ромейской». (Византийские источники. Т. I. Прокопий Кесарийский. Пер. с оригинала, пред. и примеч. Р. М. Бартикяна. Ер., 1967, с. 142, на арм. яз.).

128. Сурен — представитель одного из знатнейших родов Ирана в 564 г. был назначен марзпаном Армении. Он увеличил налоговое бремя и нарушил привилегии нахараров, чем вызвал недовольство всего населения. Во время восстания 571 г. был убит. (Себ., с. 28; Асох., с. 59—60; Симокатта Феофилакт. История. Пер. Кондратьева С. М., 1957, с. 82).

129. Нерсес — Нерсес II Багревандеци, католикос армянский (548—557). Из рассказа Иов. Драсх. может сложиться впечатление, будто католикосы Левонд I и Нерсес II были современниками восстания Вардана Мамиконяна и гибели Сурена, однако в действительности эти события произошли при католикосе Иованнесе Габеляне (557—574). (Орманян М. Азгапатум, т. I, с. 563—564).

131. Ср.: Себ., с. 29.

132. Бешапух (Бешапур) — город, основанный Шапухом I Сасанидом на левом берегу р. Руд-и Шапур; роскошью убранства соперничал со знаменитой Антиохией. В городе находились громадный дворец с мозаикой, великолепный храм, дворец, возведенный специально для пленного императора Валериана. Рядом с Бешапуром в естественном гроте был похоронен Шапух I, а над его могилой высилась его колоссальная статуя. Именно здесь, в Парсе, был идеологический и политический центр страны, поскольку официальная столица — Ктесифон — находилась в Асурестане (перс. Suzistan, сир. Beth-Aramaje — страна сирийцев, страна арабов), а первый стольный город основателя династии Папака-Сасана (древний Истахр) уже потерял свое значение (Луконин В. Иран в III в. М., 1979, с. 71). То обстоятельство, что в житии Махож — Изтбузит (см. ниже) представлен как жрец огнепоклонник-маг именно из области Бешапух, с одной стороны, подчеркивает значение этого города как идеологического центра Ирана, а с другой,— придает особую важность переходу Махожа в христианство.

133. Изтбузит — букв.: «Бог освобождает» (пехл.). Иов. Драсх. и Вард. толкуют это имя как «бог дал жизнь» — арм. «Аствацатур». (См.: Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен. Т. III, Ер., 1946, с. 527—528, на арм. яз.). Сведения, относящиеся к Изтбузиту, Иов. Драсх. извлек непосредственно из его жития. (ПСЖ, т. X, с. 234—238).

134. Вшнасн (Вшнасп) Вахрам — марзпан Армении (522—558).

135. ...некоего Иованнеса... — Иованнес II Габелян, католикос армянский (557—574), современник Хосрова Ануширвана, Юстиниана I и Юстина II. После победы, одержанной Варданом Мамиконяном в 572 г. в Двине над Суреном, был вскоре принужден бежать с ним и примкнувшей к ним частью нахараров и епископов в Византию, где всем им пришлось, будто бы, принять халкидонитство. В 578 г. или несколько позже католикос умер в Константинополе. Принятие католикосом Иованнесом II халкидонитства ставится под. вопрос. Во всяком случае, Иов. Драсх. об этом умалчивает. (Аревшатян С. Формирование философской науки.., с. 231—238).

136. Анцелван (известен также под названиями Сюндзелван, Сюндзелун, Дзелуан, Сюндзел) — гюх во втором гаваре наханга Айрарат.

137. Мовсеса — Мовсес Еливардеци, католикос армянский (574—604).

138. Еливард — гюх в гаваре Арагацотн. Впервые упоминается в VI в. (Эприкян С. Иллюстрированный географический словарь, т. I, с. 682—685).

139. Анахронизм. Хосров, сын Кавата I, умер в 578 г.

140. В древности армяне пользовались лунным календарем. В V в. лунный календарь был заменен солнечным. Армянский год состоял из двенадцати месяцев, каждый продолжительностью в 30 дней, и добавочного тринадцатого — продолжительностью в пять дней. После того, как армянская церковь на Двинском соборе 554 г. окончательно порвала с византийской церковью, потребовался пересмотр и армянского календаря. В 584 г., то есть, как пишет Иов. Драсх., «на десятом году патриаршества» Мовсеса, последний созвал церковный собор в Двине, согласно решению которого в Армении было принято новое армянское летосчисление, за первый год его принимался 552 г. Новый календарь был подвижным. (См.: Туманян Б. История армянской астрономии (с древнейших времен до начала XIX в.). Ер., 1964, с. 75 и след., на арм. яз.).

141. См. прим. 15 к гл. IV.

142. Егерская страна — занимала территорию современной Западной Грузии.

143. Имеется в виду кафедральный собор в Двине.

144. Кюрион — Кирион приблизительно в 599 г. Мовсесом был рукоположен католикосом Грузии. Став католикосом, Кюрион, грузин по национальности, исходя из политических интересов Грузии, которая уже при Иованнесе Габеляне и Вардане Мамиконяне, обратившихся за помощью к Византии, стала склоняться к более тесному союзу с последней, признал диофизитство, то есть догмат халкидонского собора, и отделился от армянской церкви. (Акинян Н. Грузинский католикос Кюрион. История армяно-грузинских отношений в VII в. Вена, 1910, на арм. яз.; Джавахов И. История церковного разрыва между Грузией и Арменией в начале VII в. СПб., 1908; Эмин Н. Об отпадении грузинской церкви от армянской. Исследования и статьи. М., 1896; Лео. История Армении, т. II, с. 231—232).

145. Легенда о принятии Хосровом Ануширваном христианства (см. также: Себ., с. 30—31) связана с покровительством, которое он оказывал армянской монофизитской церкви, порвавшей свои связи с греческой церковью. Это обстоятельство использовал Хосров в своей антивизантийской политике, укрепляя с помощью церкви влияние сасанидской Персии в Армении. Армянскому духовенству был поручен сбор налогов в стране. Это привело к росту политического и экономического влияния церкви. В противоположность религиозной нетерпимости Византии, при дворе Хосрова царила преследовавшая политические цели терпимость, и многие, гонимые в Византии, находили себе там убежище. (Пигулевская Н. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.—Л., 1946, с. 234—249; Christensen A. L'lran.., с. 428).

146. Ормизд — царь персидский (578—589).

147. Хосров // Парвез (Abharvez букв. «Победоносный») — царь персидский (589—628).

148. ...Вахрамом... — Бахрам Чубин Михревандак, один из самых могущественных вельмож Персии, талантливый полководец, одержавший блестящие победы над тюрками у северо-восточных границ Персии (589/590). Бахрам объявил себя царем 9 марта 590 г. (См.: Себ., с. 30—31; Пигулееская Н. Византия и Иран.., с. 83, 254—256; Christensen A. L'lran.., с. 443—445; Колесников А. Иран в начале VII в. ПС. Вып. 22 (85). Л., 1970, с. 51—56).

149. Маврикий — император византийский (582—602). Некоторые армянские источники (Киракос, Псевдо-Шапух) считают его армянином. На армянское происхождение Маврикия указывает и ряд византийских историков, а также многие исследователи. (Goubert F. Byzance avant 1'Islam. Paris, 1951, с. 36—41).

150. Pa — в тексте: ***, следует исправить на: ***, имеется в виду, очевидно, Герат (среди форм этого названия, сохранившихся в перс. и арабск., имеются: Нага, Harat и более древние — Hare из Harev'a, Hrev — на армянском. (EY, III, с. 181). При Сасанидах был важным военно-стратегическим центром на границе с эфталитами. Одно из преданий о смерти Чубина сохранено в «Истории Тарона» армянского историка VII в. Иована Мамиконяна (Иоган Мамиконян. История Тарона. С разработкой текста и предисловием А. Абраамяна. Ер., 1941, на арм. яз.). «Хосров бежал в Рим к Маврикию. Крестившись там в халкидонитской вере, он с войском вернулся на персидских ремесленников и овладел страной. Еще тогда, когда только возвращался из Греции, он взял с собой того же ишхана Таронского Мушела в Двин и назначил его марзпаном Армении. Подчинив ему тридцатитысячное войско, сам он стал во главе семидесятитысячного греческого войска, и двинулись они в Балхастан. Однако сочтя ниже своего достоинства расположиться в одном стане с армянским войском, они прошли еще день пути до какого-то дастакерта и остановились там. Нихоргес (Бахрам Чубин), который убил Ормизда, собрав восемьдесят тысяч персидского войска, пошел на Мушела. Тот, подбодрив [свое] войско, с трудом, убедил его вступить в сражение... Мушел принялся сражаться с тем, в ком признал царя (то есть с Бахрамом). Стали они биться друг с другом, и очень утомился Мушел. Поднял он вверх секиру и опустил ее на макушку [Нихоргеса], и, брызнув, вылились его мозги через нос. Отсек он его голову и положил в свой кошель» (с. 158—159). Ту же версию гибели Чубина передает и армянский историк XVIII в. Чамч. (т. II, с. 297), который хотя и имел под рукой много других источников, однако предпочел им полулегендарное сказание Мамиконяна.

151. Дара — укрепленный город на ирано-византийской границе, игравший важную роль во время персидско-византийских войн.

152. См, прим. 18 к гл. IV.

153. Танутиракан гунд — так до 591 г. называлась персидская Армения. Слово «гунд» означает величину военных сил и соответствует византийской фэме, одновременно оно употреблялось и для обозначения провинции. «Гунд» в смысле части армии, полка — обыкновенное слово в древнеармянских памятниках, а в значении географическом его употребляют впервые Лаз. Пар. и Себ. Страна Танутиракан состояла из двух половин, которые соответственно назывались Айрарат и Тарон, или Туруберан (Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 233—234).

154. См.: Себ.. с. 43. К империи отошла вся западная половина персидской Армении, граница проходила от Гарни через Хацюн и Маку на Арест.

156. См.: гл. II и прим. 20 к ней.

ГЛАВА XVII

157. Смбат Багратуни прославился как полководец на службе у персидского царя Хосрова II. Он одержал ряд побед над восставшими против Хосрова II провинциями и нанес сокрушительное поражение тюркам-эфталитам на восточной границе Персии. Хосров II пожаловал ему должность марзпана Виркании (Гурган-Джорджан, прикаспийская область, граничившая на севере с землей дахов — Дехистаном), в каковой он оставался с 600 по 608 гг., и прозвище «Хосров Шум» («Радость Хосрова»). (Ср.: Себ., с. 54, Сам. ан., с. 77; О нем см.: Акинян Н. Грузинский католикос Кюрион, с. 157—164; Goubert F. Byzance avant 1'lslam, с. 197—203; Колесников А. Иран.., с. 97, 101; Гумилев Л. Древние тюрки, М., 1967, с. 133—134; Christensen A. L'Iran.., с. 447).

158. Сагастан — (Сагистан, Сиджистан, Систан) расположен на юго-востоке от Хорасана. В широком смысле к нему относят большую часть Афганистана.

159. Ср. с Себ. (с. 55). Как полагает Марр Н. (см.: Аркаун монгольское название христиан в связи с вопросом об армянах-халкидонитах. ВВ. Т. XII. М., 1906, с. 49—50), эти переселенцы, среди которых, помимо армян, могли быть также греки и сирийцы, принадлежали к одной и той же христианской церкви — халкидонитской, церкви, политически опасной на западной границе Персии.

160. См. прим. 39. к гл. XVI.

161. Возвращение Смбата в Армению приурочивают к 606—607 годам.

162. Церковь св. Григория в Двине была сожжепа персами в 571 г. во время восстания Вардана Мамиконяна. Строительство ее было завершено лишь при католикосе Комнтасе. (См. прим. 22 к. настоящей главе).

163. Абраама — Абраам I Албатанеци, католикос армянский (607— 615).

164. Албатанк — гюх, расположен в гаваре Рштуник наханга Васпуракан.

165. Речь идет о церкви св. Григория в Двине, упомянутой выше в связи с деятельностью Смбата Багратупп.

166. Ср.: Себ., с. 58.

167. Имеется в виду учение папы Льва I Великого о двойственной природе Христа, изложенное им в его послании «Epistolai dogmatica» от 449 г. Будучи прочитано на Халкидонском соборе,. оно вместе с учением Кирилла Александрийского послужило материалом для определения веры по христологическому вопросу. (См.: Успенский Ф. История Византийской империи. Т. I, СПб., 1912, с. 272—273).

168. Окончательное, официальное отделение грузинской церкви от армянской произошло в конце 608—начале 609 гг. Окружное-послание католикоса Абраама предало Кюриона анафеме и запретило всякие сношения армян с грузинами-халкидонитами. (См.: Книга посланий. Тифлис, 1901, с. 193—194; Ухт., с. 38; По этому вопросу см. также: Акинян Н. Грузинский католикос Кюрион; Джавахов И. История церковного разрыва..; Goubert F. Byzance avant 1'Islam, с. 231—238).

169. Иован — Иованнес Багаранци, халкидонит по исповеданию, был посажен императором Маврикием в 591 г. на патриарший престол после того, как большая часть марзпанской. Армении отошла' к Византии. Новый патриарший престол находился на самой границе, в городке Аван (ныне входит в черту г. Еревана), неподалеку от Двина. (Ср.: Себ., с. 50). Умер в 611 г.

170. Багаран (ныне село Бакран) — религиозный центр царства Багратуни. Согласно историческому преданию, когда Ервандашат был объявлен столицей Айраратского царства, в Багаран были перевезены идолы, стоявшие в Армавире. (Армения по «Ашхарацуйц»,-у, с. 42).

171. Смбат Багратуни умер в 618—619 гг.

172. Даруйнк (ныне Старый Баязет) — крепость в гаваре Коговит наханга Айрарат, была расположена на одной из скалистых вершин хребта Ала-Даг. Древность крепости восходит к IV в., к периоду царства Аршакуни. К VII в. крепость вошла в состав владений Багратуни. Здесь находилась их родовая усыпальница. (См.: Иоаннисян М. Крепости Армении. Венеция, 1970, с. 833—839;. Эприкян С. Иллюстрированный географический словарь, т. I, с. 598;. Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 49).

173. Фока — император византийский (602—610).

175. ...некий Ашот — должно быть Аштат. Аштат Эздехар командовал персидской армией, действовавшей на территории Армении (Себ., с. 68). Он носил звание кардарига — начальника войска. (См.: Пигулевская Н. Византия и Иран.., с. 196). О нем упоминает и Михаил Сириец: «В 936 г. греков (625 г.)... Шахрбараз и Кардариган осадили Константинополь». (Гусейнов Р. Сирийские источники XII— XIII вв. об Азербайджане. М., 1960, с. 36). <гб действительности этого генерала,— пишет Сен-Мартен,— звали Шахин». (Lebeau. Histoire du Bas-Empire.., Paris, 1829, t. X, с. 14, прим. 3—4). Шахин был одним из самых талантливых полководцев царя Хосрова II. Он лишился милости шаха, и от гибели его спасла только смерть последнего. (Гумилев Л. Древние тюрки, с .196).

176. Карином (см. прим. 6 к гл. XXXI) персы овладели в 608 г., жители его были насильственно переселены в Хамадан (Ахмадан у Иов. Драсх.).

177. Ср. Себ., с. 68.

178. Комитас — Комитас I Алцекци, католикос армянский (615— 628).

179. Алцек — гюх в гаваре Арагацотн.

180. Ираклий — император византийский (610—641).

181. Хорем — Ромизан (Росмиозан), полководец Хосрова II, командовал персидскими войсками, действовавшими в Сирии и Палестине.

182. Иерусалим был захвачен персами в 614 г. (См.: Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами в 614 г. Издал Н. Марр. СПб., 1909, с. 8).

183. Весь абзац, начиная со слов «Тем временем патриарх Комитас», заимствован у Себ. (гл. 35).

184. Кават — Кавад II Шируйэ, сверг с престола своего отца — Хосрова II в начале 628 г. Иов. Драсх. ошибается, полагая, что он сын Хосрова I.

185. Варазтироц — сын Смбата Багратуни, марзпана Вркана. Согласно свидетельству Себ. (с. 87), он оставался марзпаном пять лет (628—633). В связи с постоянными смутами и дворцовыми переворотами в Иране Варазтироц решил занять провизантийскую позицию. Рассорившись с марзпаном Атрпатакана (см. прим. 2 к гл. XIX), он в 633 г. бежит в Византию. Варазтироц был последним марзпаном Армении. В 642 г. император Констант II пожаловал ему титул куропалата и отправил в Армению, однако правление его продлилось недолго, он умер, и на место его назначили его сына Смбата. (См.: Себ., гл. 38; Тер-Гевондян А. Армения и арабский халифат, с. 20, 31—32).

186. Тэодороса — Тэодорос Рштуни, владетель гавара Рштупик. талантливый полководец и один из самых видных политических деятелей эпохи арабских походов в Армении. После первых арабских походов, которые привели к разгрому сасанидского Ирана,. персидская Армения была присоединена к византийской части Армении, и Тэодорос Рштуни — фактический ишхан персидской Армении в то время — стал правителем всей Армении. Император Константин III пожаловал ему титул патрика и назначил командующим войсками Армении. Таким образом, в распоряжении Тэодороса Рштуни оказались армянские военные силы всей страны (Тер-Гевондян А. Армения и арабский халифат, с. 30—36).

187. Кристапора — Кристапор II Апахуни, католикос армянский (628—630).

188. Лишение Кристапора сана католикоса было связано, как полагает Орманян М. (Азгапатум, т. I, с. 682—683), с борьбой двух группировок армянской знати — прогреческой и проарабской.

ГЛАВА XVIII

189. Езр — католикос армянский (630—641).

190. Ниг — пятнадцатый гавар наханга Айрарат, центром его был аван Касал (ныне г. Апаран Арм. ССР). (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 72).

191. Имеется в виду кафедральная церковь в Двине.

192. Кават — Кавад II Шируйэ (628) царствовал приблизительно восемь месяцев. После его смерти на престол возвели малолетнего сына Кавада — Арташира III, при котором страной фактически правил Мех Азергушнасп, управляющий царским столом при Хосрове Парвезе. В апреле 630 г. Арташир был убит. (Колесников А. Иран, с. 89—90).

193. Хорема — Хорем (Росмиозан) Шахрбараз, с согласия Ираклия двинул свою армию против Ктесифона, овладел городом и, убив Арташира, провозгласил себя царем. Однако вскоре и сам был убит заговорщиками. Древо креста было передано Ираклию, вероятно, еще при Арташире. (Колесников А. Иран, с. 90—91).

194. Ббор — Бурандухт, дочь Хосрова II, ее правление продлилось год и четыре месяца до осени 631 г. Она заключила мирный договор с Ираклием. (Колесников А. Иран, с. 91).

195. ...некто Хосров...— имеется в виду Хосров IV, царствовал в промежутке между 630 и 632 гг. Кроме имени, о нем ничего не известно.

196. Азармик — Азермидухт царствовала очень недолго, осенью 631 г.

198. Иязкерт — Иездигерд III (633—642), внук Хосрова II, последний представитель династии Сасанидов в Иране.

199. Крест был торжественно водружен на своем месте 14 сентября 629 г.

200. Мажеж (Мжеж) Гнуни — представитель древнего нахарарского рода, был назначен куропалатом — правителем византийской части Армении, так как Варазтироц — последний марзпан Армении — оказался замешанным в заговоре против Ираклия. Примерно в 633 г. Мжеж Гнуни был отправлен к католикосу Езру, чтобы пригласить его в Византию.

201. Перед лицом опасности, угрожавшей империи со стороны арабов, император Ираклий стремился смягчить догматические разногласия между византийской и монофизитскими церквами. Сирийский патриарх Сергий предложил компромиссную формулировку, согласно которой Христос имеет два естества — божественное и телесное, но поскольку они соединены в одном лице, поэтому воля едина. Эта новая догма называлась монофелизмом и была утверждена на Константинопольском соборе 626 г. Ее-то и предлагал принять Езру император Ираклий. (См.: Тер-Минасян Е. Из истории происхождения и развития средневековых сект, с. 146—147).

202. Иована — Иован Майрагомеци, (Майриванеци), вардапет. При католикосе Комитасе был местоблюстителем патриаршего престола (621—628), прославился как видный богослов, сохранились его труды богословского содержания. Майрагомеци был известен как ярый противник постановлений Халкидонского собора. Непримиримое отношение Майрагомеци к союзу с греческой церковью послужило причиной того, что католикос Езр отлучил его от церкви, после чего он был вынужден удалиться в монастырь Майрагом в Бджни (см. прим. 19 к гл. XVIII), а позднее — в Гардмац (см. прим. 21 к гл. XVIII). Согласно Асох., Иован Майрагомеци написал три сочинения, на которых он не выставил своего имени и которые не были приняты народом, первое называется «Нравственные наставления», второе — «Корень веры» и третье — «Ноемак» (Асох., с. 61). (О нем см.: Кипатян К. Иованн Майраванеци, прозывавшийся также Майрагомеци.— «Базмавэп». Венеция, 1963, 9—12, 1964, 1—3, на арм. яз.; Тер-Мкртчян К. Иованн Мандакуни и Иованн Майрагомеци. Эчмиадзин, 1913, на арм. яз.; Кендерян А. Иованн Майрагомеци. Ер., 1973, на арм. яз.).

203. См.: Матф. 5 : 15; Марк 4 : 21.

204. Колб (ныне Тузлуджа, Турция) — городок, известный своими соляными копями.

205. Тебя же по истине нарекли именем Езр...— игра слов, Езр по-армянски собственное имя и вместе с тем как слово нарицательное означает граница, предел, край. (См.: Вард., прим. 276).

206. Ср.: Деян. 5:41.

207. Бджни — древний гюх в восточной части гавара Ниг, на правобережье р. Раздан; крепость Бджни в V в. славилась своей неприступностью. (См.: Эприкян С. Иллюстрированный географический словарь, г. I, с. 433—435).

208. Игра слов: дазвание Майриванк, доел. означающее «Материнский монастырь», католикос Езр будто бы переименовал в Майрагом — «Материнский хлев», а Иована Майриванеци — в Иована Майрагомеци (Иован из «Материнского хлева». См.: Кир. Ган., прим. 96). Однако, как полагает К. Тер-Мкртчян, если монастырь близ Бджни назывался во времена Иов. Драсх. Майрагом, то, по всей вероятности, так он звался с самого начала. (См.: Иованн Мандакуни и Иованн Майрагомеци, с. 112—113).

209. Гардман — шестой гавар наханга Утик, соответствует современному району Казаха (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 46—47). В VII в. он находился в составе Алванка, (См. прим. 6 к гл. XII).

210. Под прискорбной ересью Иов. Драсх. разумеет одно из течений в монофнзитской церкви — юлианитство, последователей Юлиана Галикарнасското (VI в.), который отвергал идею тленности тела Христа. Юлианитство распространилось и в армянской моно-физнтской церкви, но в VIII веке подверглось осуждению как ересь. Вардапет Иован Майрагомеци был юлианитом, так же как и его ученик Саргис, о котором Иов. Драсх. упоминает ниже, хотя многие старались оправдать Иована Майрагомеци, приписывая юлианитскую ересь только его ученику. (См.: Тер-Минасян Е. Взаимоотношения армянской церкви.., с. 227—228; Его же: Из истории происхождения и развития средневековых сект, с. 133, 147; Лео. История Армении, т. II, с. 334—335).

211. В рукописи, на основании которой опубликовано иерусалимское издание Истории Иов. Драсх. (1867, с. 103), далее следуют добавленные, как полагает Н. Элшн, писцом слова: *** — Так было положено начало строительству часовен, которые до того времени не встречались в Армении (См.: Иов. Драсх., прим. 203).

ГЛАВА XIX

212. См.: прим. 1 к гл. XVII.

214. Ростом (Рустам) — персидский полководец, сын спахбеда Хорасана — Фаррук Ормизда (см.: прим. 9 к гл. XVIII). Согласно Себ. (с. 87), был спахбедом Азербайджана, а по Табари (т. II, с. 1064) — Хорасана. Рустам командовал стодвадцатитысячной армией в битве при Кадесии (637 г.), в которой персы потерпели поражение, а сам он был убит. (См.: Колесников А. Иран, с. 92; Мюллер А. История Ислама, т. I, с. 258—259).

215. Давид Сааруни — отпрыск нахарарского рода Сааруни, владения которого находились в пределах наханга Айрарат у границ говора Ширак. (Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 306). В 601 г. Хосров II поставил его правителем Перс-Армении. Когда война между Хосровом и Ираклием приняла угрожающий для первого характер, Давид бежал в Константинополь. В последние годы правления императора Ираклия, в 635—638 гг., Сааруни был правителем византийской части Армении. Точная дата его смерти неизвестна, полагают, что он умер в 639 г. (Орманян М. Азгапатум, т. I,. с. 703—704; Лео. История Армении, т. II, с. 302).

216. Мрен — городок на юге гавара Ширак, при устье р. Текор.

217. Ср.: Себ., гл. 39.

218. См.: прим. 17 к Введению.

219. Имеется в виду Магомет.

220. См.: Галат. 4: 24—25.

221. См.: Галат. 4 : 30.

222. Летом 633 г. войскам Ираклия было нанесено поражение, арабы дошли до р. Евфрат. В 635—636 гг. пал Дамаск, а затем 20 августа 636 г. при Ярмуке произошла одна из самых кровопролитных битв в истории арабских войн, которая предопределила дальнейшие успехи арабов при завоевании Сирии.

223. Древо креста Ираклий переправил из Иерусалима в Константинополь сразу же после битвы при Ярмуке. Иерусалим был завоеван арабами в 638 г.

224. Константин — Констант II, император византийский (641— 668).

225. Ср.: Себ.. с. 92.

226. Первый поход арабов в Армению был совершен в 640 г.. т. е. после захвата ими в 639—640 гг. Междуречья.

227. Взятие Двина Манандян Я., опираясь на данные армянских и арабских источников, датирует 6 октября 640 г. (Труды, т. 11. с. 513, 521).

228. Нерсеса — Нерсес III Шинох (Строитель), католикос армянский (641—661).

229. Имеется в виду взятие Двина.

230. Согласно преданию, армянский царь Трдат III подверг Григория Просветителя за приверженность к христианству тяжким пыткам, а затем велел бросить в одну из ям близ Арташата (несколько южнее современного г. Арташата), полную всяких гадов: туда обычно бросали приговоренных к смерти. Место это известно под названием Хор Вирап (Глубокая Яма). В ней Григорий Просветитель прожил, будто бы, пятнадцать лет (см.: Агат., гл. 20). Здесь Нерсес III и построил небольшую церковь.

231. Имеется в виду знаменитый трехъярусный циркульный храм св. Григория Просветителя, более известный под названием Звартноц («Храм бдящих сил»). Развалины этого храма находятся неподалеку от Эчмнадзина. (Арутюнян В., Сафарян С. Памятники армянского зодчества. М., 1951, с. 45—47).

232. Иов. Драсх. имеет в виду первые походы арабов на Армению (их насчитывают три — в 640 г., 642—643 гг., и 650 г.), имевшие целью захват добычи и пленных. (Тер-Гевондян А. Армения и арабский халифат, с. 24—34).

234. В тексте: *** — литанян, должно быть ***-латинян.

235. До сих пор... то есть ромеев.— Ср.: Себ., с. 93—94. Иов. Драсх. не совсем верно понял Себ., решив, что царские войска-возглавил сам амирапет, чего на самом деле не было.

236. ...император Константин — Константин III (или I, если считать со времени падения западно-римской империи), сын императора Ираклия от первого брака и, таким образом, законный наследник престола, умер вскоре после смерти отца, в мае 641 г.

237. Здесь Иов. Драсх, повторяет ошибку, которая вкралась в текст Себ. по вине писцов: «В оригинале Себеоса вместо слова ***-матери было первоначально *** — мачеха. Вследствие выпадения буквы, *** — у мачеха превратилась в мать». (Абгарян Г. «История Себеоса» и проблема Анонима. Ер., 1965, с. 185, на арм. яз.).

238. Ираклеон — сын Мартины, сводный брат Константина III (I), согласно предсмертной воле Ираклия, был назначен соправителем Константина III. После смерти последнего против Ираклеона и его матери поднялось восстание, их отправили в ссылку.

239. Речь идет о Константе II.

240. См. прим. 29 к гл. XVII.

241. Ср.: Себ.. с. 116.

242. После первых трех арабских походов, не получив от греков просимой помощи, Тэодорос Рштуни решил отколоться от империи и заключить союз с арабами. В 652 г. он заключил с арабским правителем Сирии Муавией мирный договор, согласно которому подчиненные его власти Армения, Иверия, Алванк признавали верховную власть халифата и освобождались на три года от уплаты налогов. Армения обязывалась за счет халифата содержать пятнадцатитысячную конницу в обмен на военную помощь арабов в случае нападения на Армению врага. Договор был направлен против Византии, (См.: Мюллер А. История ислама, т. I, с. 290—291; Тер-Гевондян А. Армения и арабский халифат, с. 35—36).

243. Осенью 652 г. Констант II во главе большой армии эторгся в Армению. Византийские войска овладели Западной Арменией и двинулись к Айраратскои равнине. Император занял Двин и потребовал, чтобы армяне приняли халкидонитство. (Тер-Геоондян Л. Армения и арабский халифат, с. 37—38).

244. Ср.: Себ., с. 119—121.

245. Император вернулся в Константинополь весною 653 г. из-за начавшихся там смут.

246. В 654 г. по приказанию халифа Османа арабское войско под командой Хабиба ибн Масламы вторглось в Армению. Договор 652 г. был расторгнут. Среди заложников был и Тэодорос Рштуни, умерший вскоре в плену.

247. Католикос Нерсес вернулся из добровольной ссылке в 659 г. (Орманян М. Азгапатум, т. I, с. 735).

248. Амазасп Мамиконян был поставлен ишханом Армении в. 654 г., после угона в плен Тэодороса Рштунп.

249. Ср.: Себ., с. 127.

250. Имеется в виду храм св. Григория — Звартпоц. (Себ., с. 127).

251. Нарушение арабами договора 652 г., завоевание Армении и захват заложников вызвали сильное недовольство нахараров. Армения опять присоединилась к Византии. (Себ., с. 127—128; Лео. История Армении, т. II, с. 328; Мюллер А. История ислама, т. I, с. 291).

252. Имеется в виду, по-видимому, первая гражданская война в халифате, послужившая причиной потери многих из прежде завоеванных территорий. (Мюллер А. История ислама, т. I, с. 249).

253. Имеется в виду халиф Осман (644—656). После убийства Османа халифом был провозглашен двоюродный брат и зять Мухаммада, Алий (656—661).

254. Сведение о крещении мусульман в Египте и присоединении их к императору Константу заимствовано у Себ. (с. 129).

255. Моавий — Муавия, арабский халиф (661—680), вступил на престол после убийства Алия. Основатель династии Омейядов. (661—750).

Г Л А В А XX

256. Начиная с этой главы одним из основных источников Иов. Драсх. становится «История халифов» Гевонда.

257. Амазасп Мамиконян умер в 661 г.

259. Католикос Нерсес умер в 661 г.

260. Анастас — католикос армянский (661—667). Время его патриаршества совпало с относительно мирным для Армении периодом времени.

261. Акори — гюх в говоре Масеацотн наханга Айрарат: был разрушен во время землетрясения 1840 г.

262. То есть Звартноца.

263. Аруч (ныне Талиш) — гюх в гаваре Арагацотн.

264. См. прим. 40 к гл. XVI.

265. Источником для Иов. Драсх. послужило Житие Давида Двинеци, включенное в Полный свод житий (см.: ПСЖ, т. VI, с. 224—225, 228).

266. Мученическая смерть Давида Двннеци датируется 22 января 703 г. Дата уточнена И. Абуладзе (см.: Грузино-армянские литературные связи в IX—Х вв. Исследование и тексты. Тбилиси, 1944. с. 167) на основе содержащегося в грузинской рукописи Х в. (описание рукописи см.: Н. Марр. Агиографические материалы по грузинским рукописям Ивера. Часть первая. Описание пяти пергаменных рукописей. ЗВОРА, т. XII, СПб.. 1901) перевода Жития Давида, который был сделан с древнеармянской рукописи VIII в. Дошедшие до нас древнеармянские списки Жития относятся к значительно более позднему времени.

267. Битва у Еревана датируется январем 703 г. Ереван был захвачен арабским остиканом Мухаммадом иби Марваном. (См.: Дарбинян-Меликян М. Замечания к «Истории» Иованнеса Драсханакертци. ИФЖ. Ер„ 1981. 3, с. 155—158. на арм. яз.».

268. Армянский календарь, в отличие от римского (юлианского), был подвижным, так как в нем учитывался високосный год, и он через каждые четыре года отставал на одни день от римского; поэтому для определения дня Пасхи приходилось прибегать к помощи римского календаря.

269. Анания —Анания Ширакаци — видный представитель эллинистической науки в Армении VII в., ученый-энциклопедист — математик, космограф, географ, историк; его перу принадлежат многочисленные труды, посвященные разным областям науки. (Анания Ширакаци. Космография и календарь. Изд. Абраамян А. Ер., 1940, на арм. яз.; Абраамян Л. Научные труды ученого VII в. Анании Ширакаци; Туманян Б. История армянской астрономии, с. 24— 58). На русский язык переведены: Таблицы лунного круга Анании Ширакаци (подг. Абраамян А. Ер., 1965) и его Космография (подг. Тер-Давтян К. и Аревшатян. С. Ер., 1962).

270. Анеци — то есть из г. Ани. Это свидетельство Иов. Драсх. послужило основанием для того, чтобы считать местом рождения Анании Ширакаци г. Ани, будущую прославленную столицу царства Багратуни. Однако в древнейшем списке Хронографии Сам. Ан. (рукоп. Матенадарана № 5619, с. 806, 1178 г.) и в памятной записи Анании Ширакаци (см.: рукоп. Матенадарана №4066, с. 106, 1283г.) местом его рождения указано село *** — Анэнк (род. падеж *** — Анэниц) в Шираке. Следовательно, в рукописях Истории Иов. Драсх. (древнейший список от 1689 г.) «Анеци» представляет собой искажение слова «Анэниц». (Прим. А. Матевосяна).

271. Исраэл Отмусеци — католикос армянский (667—677).

272. ...некто Бараба... — в других армянских и арабских источниках никаких сведений о нем нет.

273. Нерсех — правнук грузинского эристава (=ишхана) Степаноза II (40-е годы VII в.), современник армянского католикоса Исраэла, в 70-80 гг. был грузинским эриставом. Он упоминается также в памятной записи к армянскому переводу «Истории жития св. Сильвестра, епископа Ромейского» как «поминаемый со славными-грузинский князь Нерсех, зять Камсараканов». Как пишет идентифицировавший личность Нерсеха П. Мурадян: «Он, очевидно, возглавил борьбу армян и грузин против арабов. Деятельность его представляет новую страницу армяно-грузинского политического и военного сотрудничества». (См.: подробнее в его статье «Хронология систем летосчисления». ВОН. Ер., 1975, 10, с. 83—85).

274. Дзорапор — гавар в наханге Гугарк. Саак (677—703/704) родился в гюхе Аркунашен гавара Дзорапор,

275. Мазаз — гавар в наханге Айрарат. Гюх Бердкац отождествляется с нынешним селом Порак.

276. Роток, Росток (Ыротастак) — в средние века под этим названием были известны гавары Гер и Зареванд, объединенные тогда в один гавар (см.: Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 63). Название Ыротастак (***) не было именем собственным, но «...Означает первоначально местность, орошаемую водой.., в частности, виноградник, сад, ниву, посев, село и вообще всякую удобную для культуры, или возделанную и населенную местность в противоположность голой, сухой, бесплодной земле, безразлично, находится ли такая земля в пустыне или в черте города». (Марр Н. Мнимое географическое название Еротастак в Истории Агафангела. ЗВОРА, т. IX, с. 196). Гавары Гер и Зареванд были известны своими виноградниками и садами, и название Ыротастак — Ротак закрепилось за ними как имя собственное. Это название применялось также и в отношении Айраратскои области и, в особенности, г. Валаршапата, так как «...еще более, чем в настоящее время, в ту отдаленную эпоху Валаршапат был окружен садами и утопал в виноградниках с оросительными каналами...» (там же, с. 195).

278. Война с хазарами, в которой был убит Григор Мамиконян, имела место в 685—686 гг. Григор Мамиконян оставался у власти свыше двадцати лет.

279. В действительности после Григора Мамиконяна ишханом Армении были сначала Ашот Багратуни (685—689), затем — Нерсех Камсаракан (689—693) и уже после них — Смбат Багратуни (693— 726). Его следует считать основателем той ветви Багратуни, которая наследственно оставалась у власти на всем протяжении арабского господства. (См.: Тер-Гевондян А. «Ишхан Армении».., с. 123).

280. Мрван — Мухаммад ибн Марван-ибн Хакам, брат халифа Абд ал-Малика (685—705), известный арабский полководец. В 693г. был назначен наместником халифа в Арминии (в нее входили собственно Армения, Картли, то есть Восточная Грузия, Арран, Ширван и Дербенд). Он осуществил завоевание Армении и сопредельных стран. В 700—704 гг. разорил своими походами Армению. Его упоминают до 709—710 гг. Во время походов против Византии оставлял вместо себя остиканов — заместителей. (См.: Налбандян А Арабские правители в Армении. ИАНА. Ер., 1956, 8, с. 106—107, на арм. яз.; Арабские источники об Армении и сопредельных странах Сост. и перев. Налбандян А. Ер., 1965, с. 143—144, на арм. яз.).

281. ...остров Севан...— небольшой остров на оз, Севан еще со времен царства Урарту был окружен крепостными стенами, которые с течением времени оказались покрыты водой. В центре острова находилась неприступная крепость, принадлежавшая князьям Сюника. Кроме свидетельств источников, от этой крепости сейчас ничего не осталось. (Крепости Армении, с. 368—371). Взятие о-ва Севан Мухаммадом ибн Марваном датируется концом 702—началом 703 г.

282. Абдллах (Абдаллах) — наместник, которого в 700 г. назначил Мухаммад ибн Марван, когда удалился из Армении в один из своих очередных походов. Арабские источники не упоминают его. Абдаллах был наместником в 700—701 гг. и 703—704 гг., а в 701—703 гг. эту должность занимал Абу-Шайх ибн Абдаллах. А. Налбандян полагает, что это разные лица (Арабские правители в Армении, с. 107). В последнее время к этой точке зрения склонился и А. Тер-Гевондян (см.: Восстание 703 г. в Армении против халифата. ИФЖ. Ер., 1982, 3, с. 40—41, на арм. яз.).