Комментарии

1. Третья четверть халифата, охватывающая северное наместничество, обозначается нашим автором и ал-Йа'куби (VII, 320) термином, вошедшим в научную литературу благодаря их издателю де Гуе как ал-Джарби. Сам издатель (пер., 90, примеч. 1) считает возможным связь этого слова с сирийским garbayo «север». Отметим, что ал-Йа'куби, использующий этот термин дважды (268 и 320), в обоих случаях употребляет его как ал-Джадй или ал-Джудайй, т. е. «Северная звезда». Только издатель в первом случае читает этот термин как ал-Джадй, а во втором, несмотря на разночтение в рукописях, — как ал-Джарби. На наш взгляд, следует оставить ал-Джадй, т. е. «страны Северной. Полярной звезды», тем более, что ал-Йа'куби (VII, 268) делит известный ему мир «по разделению округов земли между востоком (ал-машрик), западом (ал-магриб), истоком южного ветра, где кибла и восход Сухайла (Канопуса), который вычислителями (ал-хуссаб) называется ат-Тайманом, и истоком северного ветра, где трон Банат На'ш (Большая Медведица), который вычислителями называется ал-Джадй (ал-Джудайй)».

2. Шаланба, по мнению Йакута (III, 316), вернее Шаламба (так же у Абу Дулафа, 55); в «Худуде» (135) — Шаланба — городок в горах Думаванда (или Дунбаванда) (см. также: Ле Стрендж, 378).

3. Этот стих на древпеперсидском языке, приписываемый Бахраму Джуру, считается самым древним образцом на языке дари (фарси) (Брагинский. Из истории. 258).

4. Ар-Руйан — обширная самостоятельная область и город в горах Табаристана между pp. Сефидруд и Шахруд; в прошлом относилась к Дейлему; после завоевания была присоединена к Табаристану. Главный город области— Качча (Каджжа: о чем ом.: Ибн Русте. 150; Йакут, II, 873).

5. Сартйа — в средние века один из основных городов Табаристана (о нем см.: Ибн Русте, 150: Йакут, III, 10; ИА, X, 233). В данное время город Сари — столица Мазандарана.

6. Шалус — пограничный с Дейлемом город Табаристана (Ибн Русте, 150; Йакут, III, 237); тожествен с современным городком Чалус на южном побережье Каспия.

7. Ал-Лариз — село в Табаристане в 2 днях расстояния от Амула, которое называли также Кал'а (цитадель) Лариз (Йакут, IV, 341). В. Минорский (История Ширвана, 35) отожествляет Лариз с Лахиджаном (в настоящее время городок в Гиляне на южном побережье Каспия).

8. Аш-Ширриз — гора в Дейлеме, где в период завоевания скрывался марзбан Рея (Йакут, III, 273). В. Минорский (История Ширвана, 35) отожествляет ее с Широм в Дейлеме.

9. Тамис — пограничный с Джурджаном горный город Табаристана, через который проходила единственная большая дорога, связывающая Джурджан с Табаристаном (Ибн Русте; 150). Йакут (III, 547) называет этот город также Тамайсой.

10. Ал-Калар — пограничный город в горах Табаристана — в 3 переходах от Амула и в 2 — от Рея (Йакут, IV, 296; см. также: Ле Стрендж, 373).

11. Джилан — арабское название области Гилян.

12. Бадашварджар — это название фиксируется в труде ат-Табари как «Башвар» (III, 1298). Очевидна его тожественность с сасанидским Падашваргаром (Патишхваргаром) южного Каспия. О нем см.: Колесников. Иран в начале VII в., 101. Впоследствии — Табаристан и Мазандаран. У Иби ал-Факиха (изд. Ц, 43; факсимиле текста, 3) перечисляется в числе городов Табаристана (конъектура издателя ошибочна — Вандашаврадж).

13. Этот отрывок приведен также ат-Табари (III, 1230) (см. также: З. Буниятов. Азербайджан, 316. Автор переводит Джил Джилан Хорасан, титул владетеля Хорасана, как «дьявол Хорасана»).

14. Ал-Лан — земли аланов в центральной части Северного Кавказа (о них см.: Ибн Русте, 148—149; Минорский. История Ширвана, 145; Бартольд, II, (1), 866).

15. Ал-Абар, вероятнее всего, — «авары» (ср.: Мас'уди. Танбих, 190; см. также: Минорский. История Ширвана, 134—136).

§ 60 б. Дорога из Азарбайджана в Арминийу

16. Под Азарбайджаном (Азербайджаном) Ибн Хордадбех, также как и большинство арабских географов, имеет в виду территорию южной части Азербайджана. Согласно Ибн ал-Факиху (V, 285) пределы Азарбайджана тянулись от Барды до Занджана; юго-восточная граница проходила через Дейлем, Тарм и Джилан; на севере окраинным городом Азарбайджана был Варсан. По ал-Истахри (190), «граница Азарбайджана на юге тянется по горам Тарма, достигает предела Занджана, затем проходит по горам Динавара, Хулвана и Шахразура, достигает территории близ р. Тигра и, наконец, окружает пределы Арминии». По Йакуту (I, 172), сравнивавшему и проанализировавшему все доступные ему источники, пределы Азарбайджана простираются от Барды на востоке до Арзинджана на западе, а со стороны севера касаются пределов стран Дейлем, Гилян и Тарм. По всем арабским источникам, граница между Азарбайджаном и Арраном (см. ниже) проходила по р. Араке. Согласно ал-Балазури (193) Сасанид Кавад «вступил в Арран и завоевал [все] что между р., называемой Аррас, до Ширвана». По ал-Мас'уди (Мурудж, II, 75), р. ар-Рас (...протекает [между] местностью ал-Баззайн, которой хуррамит Бабек владел в Азарбайджане, и горой Абу Муса (тожественна с горами Карабах — назывались по имени албанского князя Исаи Абу Мусы, восставшего против халифата. — Н. В.), относящейся к Аррану». Как считал ал-Мукаддаси (379), р. ар-Рас течет по границе Аррана. По Йакуту (I, 183), «между Азарбайджаном и Арраном — р. ар-Рас; каждый, кто пересечет ее со стороны запада и севера, — он из Аррана, а тот, кто с восточного направления, — он из Азербайджана». Тем не менее уже авторы конца IX в. говорят об Азарбайджане и Арране как об одной административной единице, что было связано, очевидно, с образованием Саджидского государства, распространившего свою власть на эти территории. Ал-Йа'куби (VII, 271) включает в пределы Азарбайджана Барду — главный город Аррана. Кудама (244) называет Барду даже столицей Азарбайджана, объединяя этим две области.

17. Название Арминийа (Армения) у Ибн Хордадбеха, а также у ряда других арабских авторов IX в. (Балазури, Йа'куби, Ибн ал-Факих и др.) получили не только собственно армянские, но и все те земли, которые были завоеваны арабами на территории Закавказья.

18. Синн Сумайра — гора недалеко от Кармисина — левее Хорасанской дороги (Абу Дулаф (46) — у него Сумайра; Йакут, III, 169). Видимо, так называли арабы одну из вершин близ Бисутуна или сам Бисутун (см. также: Шварц, 452—453; Ле Стрендж, 188).

19. Занджан (Занкан) — современный город области Гилян в Иране. В средние века считался пограничным городом, который относился то к Азарбайджану, то к Джибалю (о нем см.: Бартольд, VII, 202; Ле Стрендж, 221— 222).

20. Ал-Марага — в средние века один из больших известных городов Азарбайджана, его столица; Йакут (IV, 479) приводит его сасанидское название — Афразхаруз (у Балазури (330) и у Ибн ал-Факиха (284) — Афрахаруз); теперь город с идентичным названием в Южном Азербайджане (о тем см.: ИА, VII, 731—738; Бартольд, VII, 203—204; Ле Стрендж, 164; Шарифли. Государства, 311—312).

21. Ал-Майанидж — ал-Мукаддаси (378) приводит уже современное название этого города в Южном Азербайджане — Мийане (букв. «срединный»); согласно Йакуту (IV, 710), упоминавшему оба эти наименования, город назывался так потому, что находился между Марагой и Табризом и составлял вместе с ними треугольник (в таком случае отпадает предположение В. Бартольда (VII, 204) о том, что город обязан названием своему нахождению на одинаковом расстоянии от главных городов Азербайджана — Ардабиля и Мараги).

22. Ардабил — в средние века один из известных городов и столиц Азарбайджана. По источникам, основанный Сасанидом Перозом (457—484), он был назван в его честь Базан-и Фируз. Имеются и другие версии его основания. Он вновь стал главным городом Азарбайджана после арабского завоевания (Мукаддаси, 377—378; Йакут, I, 197; см. также: ИА, IV, 288— 289; Шарифли. Государства, 308—311).

23. Варсан — в средние века окраинный город Азарбайджана со стороны Аррана (Кудама, 227; Мукаддаси, 376; Йакут, IV, 919). По Ибн ал-Факиху (V, 284), служил наблюдательным пунктом (манзарой), построенным наместником (724 — 743) северных областей халифата — будущим халифом Марваном II (745—750). Это же сообщение со ссылкой на Хусайна ибн Амра приводит до него и ал-Балазури (330), только вместо «наблюдательного пункта» (манзара) он дает «мост» (кантара). Йакут (IV, 919), повторивший это сведение, употребляет манзара, что, видимо, вернее (ср. арабское написание этих слов). Город находился южнее Байлакана на правом берегу Аракса. Развалины его у ж.-д. ст. Дашбурун в Южном Азербайджане называются Алтан (Худуд, 395, примеч.5).

§ 60 в. Города и рустаки в провинции Азарбайджан.

24. Сисар — городок на пути из Мараги в Динавар в 20 фарсахах севернее последнего (Кудама, 212). По ал-Балазури (310, ср.: Ибн ал-Факих, 239), свое название получил от 30 находящихся там холмов («голов»). Он же называет это место Садханийа, т. е. «100 источников» из-за их многочисленности (см. также: Йакут, III, 216; ИА, X, 714—715 — статья В. Минорского; Ле Стрендж, 190). Это место, расположенное в горах на стыке границы Хамадана, Динавара и Азарбайджана, было пастбищем халифа Махди (775— 785), по приказу которого из-за распространения воровства и распутничества в этих краях здесь был размещен воинский гарнизон и построен город. К Сисару присоединили рустак Майанхарадж Динавара, рустак ал-Джузама округа Барза Азарбйджна и другие, сформировав из них округ с единым правителем (амилом), который выплачивал дань халифату (Балазури, 310— 311; Ибн ал-Факих, V, 239—240). Именно после этого в конце VIII—нач. IX в. Сисар был причислен к Азарбайджану и вместе с принадлежащими арабам-авдитам (предводитель этого племени Усман ал-Авди) другими землями Азарбайджана перешел во владения направленного халифом в Сисар Мурра ибн Аби Мурру ар-Рудайни (Балазури, 311), которому подчинялись все земли юго-восточней оз. Урмийа (Ибн Хаукал, 240). Впоследствии он так же отошел от халифата и перестал платить харадж с Сисара; только в период правления халифа ал-Ма'муна эти земли были завоеваны вновь (Балазури, 311; Ибн ал-Факих, V, 240).

25. Барза — городок на юго-востоке Южного Азербайджана в 15 фарсахах к югу от Мараги. Согласно источникам (Балазури, 331; Ибн ал-Факих, V, 285; Йакут, I, 564). после завоевания здесь поселились арабы-авдиты.

26. Сабурхаст — город в Южном Азербайджане в 7 фарсахах (ср.: Мукаддаси (382) — 1 переход) от Мараги — южнее оз. Урмийа. Следует не смешивать его с одноименным городом (или Шабурхастом; о нем см.: Йакут, III, 4) в Малом Луре в 22 фарсахах к югу от Нихаванда.

27. Табриз — главный гороД Южного Азербайджана, называемый жителями Тибриз (Йакут, I, 822); о Табризе изучаемого периода см. статью В. Минорского в ИА, XII, 82—88; Шарифли. Государства, 312—314.

28. Мухаммад ибн ар-Раввад ал-Азди — сын Раввада ибн ал-Мусанна ал-Азди (предок династии Раввадитов в Азербайджане), переселившегося по указанию халифа в середине VIII в. со своим племенем в Азербайджан (Балазури, 331), которому были переданы земли от Табриза до Базза. Время правления Мухаммада на этих землях относится к концу VIII—началу IX в., когда в силу политических событий многие местные феодалы, в том числе и Мухаммад, стремились обособиться от халифата (Йа'куби. Та'рих, II, 540); о государстве Раввадитов в Азербайджане см.: Минорски. История Кавказа; Шарифли. Государства, 234—259.

29. Маранд — городок в Южном Азербайджане северо-западнее Табриза. В период арабского завоевания был небольшим селом, где поселился араб Абу-л-Ба'ис. Укреплен сыном ал-Ба'исом, а также внуком Мухаммадом, последний построил там замок (Ибн ал-Факих, V, 285; см. также: Балазури, 331; Йакут, IV, 503).

30. [Мухаммад] ибн ал-Баис — сын владетеля Маранда ал-Ба'иса, отец которого Абу-л-Ба'ис захватил в начале IX в. многие земли Азербайджана, в том числе и принадлежавшие Раввадитам. В начале бабекитского движения в Азербайджане он находился в числе его сторонников и был женат на дочери полководца Бабека. Вскоре, предав своих союзников, он выступил против них. В правление халифа ал-Мутаваккиля Мухаммад вновь отошел от халифата, но был арестован и сослан в Самарру, где и умер в тюрьме в 850 г. (Балазури, 330; Йа'куби. Тарих, II, 594, см. также: 3. Буниятов. Азербайджан, 258).

31. Xувайй (Хой) — город южнее Аракса в северо-западной части Южного Азербайджана. О Хойе арабского периода см.: Йакут, II, 501; ИА, V (1), 571—573; Ле Стрендж, 166.

32. Кулсара — в источниках варианты: Кулсуре (Истахри, 194), Курсуре (Ибн Хаукал, 251); в изучаемый период мощная крепость между Ардабилем и Марагой, которой принадлежали цветущие села (Ибн Хаукал, 251). По сообщению источников, каждый из многочисленных базаров, открывавшихся здесь каждое новолуние, представлял собой крупнейшую средневековую ярмарку. Их величие и необычные размеры подтверждаются сообщениями Ибн Хаукаля (251—252), лично побывавшего здесь, об одновременной продаже в нем миллиона овец. Сюда стекались торговцы из разных стран; продавались ткани, благовония, седла, сабли, украшения, изделия из латуни, золота и т. п. лошади, мулы, и т. д. (см. также: 3. Буниятов. Азербайджан, 161: Велиханова. Арабские географы, 115—116; Шарифли. Государства, 331 —332). Крепость тожественна с совр. Культепе в 53 км восточнее Мараги.

33. Myгaн — название города и исторической области на берегу Каспия, охватывающей земли севернее Ардабиля между Курой и Араксом. Город Муган, окруженный двумя реками, садами и находящийся в 8 днях пути от Барды (Мукаддаси, 377), в 10 фарсахах от Ардабиля и в 80 фарсахах от Баку (Абу Дулаф, 36), до сих пор с точностью не локализован. Судя по сведениям источников, его вероятнее локализовать между pp. Ленкорань и Тангеруд, но лишь после археологического изучения данной местности. Согласно источникам (Табари, I, 2666; Мас'уди, Мурудж, II, 69) другая горная область с идентичным названием (Муганийа, Мовакан) граничила с Кабалой в Азербайджане и, по предупреждению ал-Мас'уди, отличалась от Мугана, находящегося на побережье (см. также: Минорский. История Ширвана, 91, примеч. 14).

34. Шакла — согласно тексту правитель области Муган, по всей видимости, правивший в конце VIII —начале IX в.

35. Барзанд — в период арабского завоевания небольшое разрушенное село (Ибн ал-Факих, V, 284), которое в 30-х годах IX в. было заново построено и укреплено ал-Афшином и ввиду своего стратегического положения превращено в комадный пункт арабов по борьбе с хуррамитами: город находился в 14 (15) фарсахах севернее Ардабиля (Йакут, I, 562) в бассейне р. Болгарчай — на перепутье четырех дорог: в Базз, Ардабил, Муган и Вар-сан; о нем см.: ИА, II, 566—567.

36. Джанза — здесь имеется в виду город в 6 фарсахах от Мараги, который не следует путать с Джанзой — Гянджой (совр. Кировабадом). Тожественна с одним из храмовых городов в южном Азербайджане — Ганзакой (Газакой или Газной) — бывшей столицей исторической Атропатены, который локализуется в 14 км от оз. Урмийа, в районе совр. Лайлана (об этом см: Абу Дулаф (Минорски), 66, 67; Абу Дулаф, 74, примеч. 33). Некоторые отожествляли Ганзаку с аш-Шизом. По последним исследованиям В. Минорского, город с древним зороастрийским храмом имел два названия — Ганзака и аш-Шиз. Город аш-Шиз (см. о нем ниже), который находился южнее, получил свое наименование от одной из названий старого храма. Судя по сведениям нашего автора, эти два города, каждый из которых представляется им в отдельности, отожествлять нельзя. Один — (Джанза) принадлежал Абарвизу (см. ниже), а другой (аш-Шиз) — функционировал как храм огня.

37. Абарвиз — имеется в виду, вероятно, Сасанид Хосров Апарвез (590—628), в годы правления которого важным религиозным центром Азербайджана был Ганзак—Джанза; последний был захвачен в 628 г. войсками византийского императора Ираклия (Минорски. Роман.., 248; Фрай, 326).

38. Джабраван — в средние века город в южном Азербайджане между Барзой и Наризом (Йакут, II, 2). Балазури (33) упоминает о большом рынке, построенном здесь потомками Мурра ибн Амра ат-Та'и (о нем см. ниже).

39. Нариз — городок в южном Азербайджане — в 14 фарсахах от Урмийи, где в середине VIII в. поселились арабы из племени тай под предводительством Мурра ибн Амра ал-Маусили ат-Та'и (Йа'куби. Тарих, II, 446). По сведениям ал-Балазури (331), Нариз — это село со старинным обветшалым замком. Поселившийся здесь Мурр ибн Амр перестроил его и разместил там своих детей. Те, в свою очередь, построили замки и благоустроили эту местность (см. также: Ибн ал-Факих, V, 285; Абу Дулаф, 41; Йакут, IV, 775). В. Минорский локализует Нариз на месте совр. Силдуза юго-восточнее оз. Урмийа (см. его статью в ИА, IX, 292).

40. Али ибн Мурр, очевидно, — сын Мурра ибн Амра (см. о нем выше).

41. Урмийа — большой древний город к западу от одноименного озера. По преданию — родина Зардушта (Зороастра). По сообщению ал-Балазури (331), мауля аздитов Садака ибн Али Садака ибн Динар завоевал этот город и построил там замки (ср.: Ибн ал-Факих, V, 285; Йакут, I, 219).

42. Саламас — город в южном Азербайджане, тожествен с совр. Салмасом к северо-западу от оз. Урмийа (о нем см.: Йакут, II, 120; ИА, IX, 461 — 462 — статья В. Минорского).

43. Аш-Шиз — округ и город с известным храмом огня в 140 км к юго-востоку от оз. Урмийа; развалины его носят название Тахти Сулайман; обследован еще в середине прошлого века (см.: Ле Стрендж, 223—224; Минорски, Абу Дулаф, 66—67; Абу Дулаф, 62, примеч. 15). Йакут (III, 356), в большинстве своих сведений ссылавшийся на Абу Дулафа, который приводит самые обширные сведения об этом городе, с вероятностью (добавляя «Аллах лучше знает») сообщает о храме огня в Шизе, называемом среди населения Мараги и самого Шиза Газной. В. Минорский связывает происхождение этого названия с древним храмом Ганзаки (Газака). Не отвергая этот. вывод, отметим, что так (канза — букв. «сокровище») называть Шиз могли и из-за залежей золота, которыми были богаты земли этой местности (о золоте Шиза см.: Абу Дулаф, 32).

44. У Ибн ал-Факиха (V, 386) — Азарджушнасф, у Йакута (III, 356) — Азархаш.

45. Баджарван — здесь имеется в виду город-крепость на пути из Варсана в Барзанд в нескольких фарсахах от р. Мимаз (Мимад — совр. Ка-расу), упоминаемый в битвах с хазарами: (Куфи, 31)   Следует не смешивать с одноименным селением в Шнрване, также упомянутым Ибн Хордадбехом.

46. Ас-Салак — Йакут (III, 119) называет так горную цепь в районе Мосула — Шехризура, известную как Салак б. ал-Хасан б. ас-Саббах б. Аббад ал-Хамдани; этот горный рустак Азербайджана, видимо, охватывал территорию юго-западнее оз. Урмийа, пограничную с ал-Джазирой.

47. Сындабайа — рустак в Азербайджане недалеко от Базза (Йакут, III 166) с которым он объединялся в одном делении (ср.: Ибн ал-Факих, V, 286).

48. Ал-Базз — город-крепость к северо-западу от Ардабиля — твердыня хуррамитов (Йакут, I, 539—530); локализуется «на территории, замкнутой между р. Араксом с севера, р. Карасу с востока, р. Ахар с юга и р. Хаджиларчаем с запада», т. е. в горной области Карадаг (о нем см.: З. Буниятов. Азербайджан, 243).

49. Урм — у ал-Балазури (328) — местность (сук'ун) в Азербайджане, где в период завоевания народы разных национальностей восстали против арабов (ср. также: Йакут, I, 216). Очевидно, соответствует пограничной территории Западного Азербайджана, где наряду с азербайджанцами жили курды, армяне и др.

50. Балванкардж — у ал-Балазури (328) — Балванкарах; называется среди завоеванных Саидом ибн ал-Асом местностей вместе с Урмом; судя по его сведениям, население Урма и Балванкаджа, состоявшее из азербайджанцев и армян, выступило против арабов, но было покорено Джариром ибн Абдаллахом ал-Бахили, который распял их предводителя (ра'ш) в крепости Баджарван. По тексту, находился рядом с Урмом в западном Азербайджане.

51. Сарат (или Сарав — Йакут, III, 64) — тожествен с совр. Сарабом между Ардабилем и Табризом. После завоевания здесь поселилось племя киндитов (Балазури, 330; Ибн ал-Факих, V, 285).

52. Даскийавар — местность в Азербайджане, очевидно сопредельная с Саратом, с которым он, судя по тексту, объединялся в одном рустаке; у Ибн ал-Факиха (V 286), повторяющего этя сведения, такое название отсутствует.

53. Майанхарадж — до образования округа Сисар принадлежал Динавару (Ибн ал-Факих, V, 286; Балазури, 340), затем вместе с Сисаром был причислен к Азарбайджану (там же).

§ 61. Дорога из ад-Динавара в Барзачд

54. Ал-Хубарджан — у Кудамы (213) — Харджан, у Идриси (Р, 240) — ал-Хайарджан; по-разному оценивается и расстояние между ним и ад-Динаваром; в нашем тексте —7 фарсахов, у Кудамы — 9, у ал-Мукаддаси (382) — 1 переход («45 км«7,5 ф), у Идриси — 27 миль (54 км = 9 ф) — первая стоянка после ад-Динавара на пути в Марагу. Согласно ал-Истахри (194) между Марагой и ад-Диназаром в общей сложности 60 фарсахов; у Кудамы (225—226) приводится к другой маршрут, ведущий через Занджан я равный 40 сиккам, или 100 фарсахам.

55. Талл Ван (букв. «Ванский холм»)—стоянка между Хубарджаиом и Сисаром (ср.: Кудама, 212; Мукаддаси, 372; Идриси, Р, 240).

56. Ал-Андараб — здесь имеется в виду городок в 4 фарсахах от Сисара; отличается от одноименного селения в 1 фарсахе от Барды в Арране (Истахри, 182; Ибн Хаукал, 239). То, что в Арране и Азербайджане имелся ряд местностей с идентичным названием (Баджарван, Байлакан, Аидараб, Джанза, Муган, Барда и др.), можно расценить как факт проживания в этих местах в основном единородных племен и народностей, переносивших на новые поселения названия прежнего местообитания или же своего племени (ср.: Минорский. История Ширьана, 32).

57. Ал-Байлакан — здесь имеется в виду городок между Марагой и Динаваром в 6 фарсахах от Барзы. По сведениям Кудамы (212), из Сисара в ал-Байлакан вели две дороги: одна — летняя, длиной в 10 фарсахов, минуя ал-Андараб, вела прямо в ал-Байлакан, другая — зимняя, более короткая, которая описывается в тексте, — в ал-Байлакан через ал-Андараб. У ал-Мукаддаси (382) предлагается летний путь, равный 1 переходу, у ал-Идриси (Р, 240) — зимний путь, равный 27 милям.

58. У Кудамы (212) описывается и летний — более длинный — маршрут из ал-Байлакана в Барзу, равный 8 фарсахам.

59. Дахарракан — у Кудамы (212) — Дах ал-Харкан, у ал-Истахри (194) — Дах Харракан, у ал-Идриси (Р, 240) — ал-Харракан, у Йакута (II, 636) — еще и Дих Нахирджан, который, как он считает, означает селение ан-Нахирджана, бывшего казначея у Кисрьг (т. е. Сасанида Хосрова); тожествен с современным городом Деххаркан (Азершехр) между Табризом и Марагой.

60. Ал-Хан — у Кудамы (212) — ал-Джар — стоянка между Марандом и Хойем, упоминаемая также ал-Идриси (Р, 240).

61. Ан-Ни — место между Ардабилем и Сарабом (ср.: Кудама, 212) У ал-Мукаддаси (342) между ним и Ардабилем — 1 переход. Название этого места у ал-Идриси (Р, 240), видимо, по ошибке переписчика, — ал-Йама; согласно этому автору расстояние между ними — 15 миль.

62. По Кудаме (212), от Ардабиля до Мугана — 4 фарсаха, что по всей видимости, является ошибкой. По ал-Идриси (Р, 240), этот путь занимал 2 дня. Ал-Истахри (194) приводит иной маршрут пути от Мараги — равный 53 фарсахам, доводя его до Ардабиля; маршрут проходил через Майанидж, Хунадж и Кулсуру. По Ибн Хаукалю (251—252), из Ардабиля до Мараги через Курсуру — всего 39 фарсахов.

63. Хушш — городок между Барзандом и Ардабилем. Йакут (II, 446), ссылаясь на Насра, называет Хушш округом в Азербайджане. Кудама (213) на том же месте помещает Хан Бабек («хан» — постоялый двор Бабека). Видимо, Хан Бабек — позднее название Хушша.

64. Ал-Афшин [Хайдар ибн Кавус] — арабский полководец, пленивший Бабека.

65. Садарасб — первый ров (траншея), вырытый арабами по приказу ал-Афшина на пути в База между ним и Барзандом. Ат-Табари (III, 120; ср. также: Йа'куби, Тарих, II, 578, называет его хандак Барзанд (т. е. «ров Барзанда»), так как он был ближе всех к Барзанду. Локализуется на берегу р. Самбур (3. Буниятов. Азербайджан, 242).

66. Захркаш — второй ров, вырытый арабами; назван ат-Табари (III, 1195) Каланрудом — по имени селения и реки между Барзандом и Баззом.

67. Дав ар-Руд — третий, самый близкий к Баззу ров. У ат-Табари (III, 1199) — Руд ар-Руд—название реки; судя по автору (III, 1203) , этот дав находился и 1 фарсахе от Базза и в 6 фарсахах от Барзанда.

68. Бабек [ал-Хуррами)] — предводитель народного движения (817—837) в Азербайджане, направленного против халифата (о нем см.: З. Буниятов. Азербайджан, 236—337).

69. Xусейн ибн ад-Даххак [ал-Бахили] — дский поэт; эта касыда, прославляющая боевую доблесть ал-Афшина в войне с византийским императором Феофилом в 838 г. и полностью приведенная ат-Табари (III, 1256) , частично цитировалась также ал-Мас'уди (Танбих, 170) (см. также: З. Буниятов. Азербайджан, 275).

70. Пустыня или степь Баласаджан — названа по имени исторической области Албании Баласакана, которая согласно Абу Дулафу (37) простиралась от Барды на западе до Хазарского моря на востоке, Барзанда на юге и р. Куры на севере. Йакут (II, 780) в своей статье об Араксе упоминает эту степь, тянущуюся от Барды до Барзанда, что указывает на гораздо большие, чем приводятся многими авторами, размеры. Эти авторы помещают указанную территорию между нижним течением Куры и Араксом. т. е. это Муганская степь (Тревер, 75).

71. Мусаабад — селение на пути из Мугана в Саламас, упоминаемое также ал-Мукаддаси (382), который называет и другие населенные пункты на этом пути (Марага — Хареруз — Муса-абад — Барза — Тифлис(?) — Джабраван — Нариз — Урмииа — Саламас); интересно упоминание в этом ряду Тифлиса; если это не опечатка, то, вероятно, название населенного пункта, идентичного с наименованием грузинского города; следует также отметить именно в этом районе Азербайджана наибольшее количество одноименных с городами и селами Аррана населенных пунктов, таких, как Барза, Джанза, Байлакан, Андараб.

72. Сведения нашего автора о размере хараджа Азербайджана относятся к 30 — 40 годам IX в. — периоду правления ал-Му'тасима Во времена ал-Ма'муна ежегодный харадж Азербайджана составлял 4,5 млн. дирхемов (Кудама, 244), по ал-Йа'куби (VII, 272), — 4, «хотя иной год бывает больше, а иной год меньше». З. М. Буниятов (Азербайджан, 139) справедливо связывает снижение суммы хараджа, взимаемого с Азербайджана и других областей в период правления ал-Му'тасима, с «восстаниями в халифате и отпадением от него отдельных провинций, а также с усиливающейся тенденцией правителей к сепаратизму».

73. Мухаммад ибн Хумайд — в ред. Б (97) добавлено «Ибн ат-Туси» — военачальник халифа ал-Ма'муна, выступивший против Бабека в 212 (827—828 г.) (Табари, III, 1099; Йа'куби. Тарих, II, 564). Был убит хуррамитами в 829—830 г. (Ибн Халликан, I, 356, примеч. 6). Ат-Табари (III, 1187) упоминает о «хандаке (рве) Мухаммада Ибн Хумайда» около Хушша.

74. В ред. Б (97) добавлено: «Харадж Динавара—1 млн. дирхемов». 296

§ 62. Дорога в Арминийу

75. Барза'а, Барда — главный город Аррана (Кавказской Албании, см.: о нем ниже); широко освещен арабскими географами как самый большой город Закавказья (Истахри, 182—183; Ибн Хаукал, 239—240; Мукаддаси, 374; Йакут, I, 558—561 и т д.). Развалины этого города находятся недалеко от одноименного современного города в Азербайджанской ССР — близ места впадения р. Тертер (в источниках — ас-Сурсур: Балазури, 208) в Куру.

76. Мансура — местоположение этого закавказского города труднолокализуемо из-за отсутствия о нем данных. Кудама (227) повторяет сведения нашего автора слово в слово. Судя по тексту, город находился в 4 сикках от Барды (неизвестно только в каком направлении). В. Минорский (Худуд, 400) с вероятностью локализует его севернее Барды в районе Шаки, отожествляя с одним из упомянутых в «Худуде» (144) городов Шаки Сук ал-Джабалом (приблизительно локализуемым в Араше) или Сунбатманом (приблизительно локализуемым в Кахетии).

76а. Тифлис — совр. Тбилиси; завоеванный арабами в 644 г. находился под мусульманским управлением до 1122 г. (Йакут, I, 858). Считался вместе с окрестностями пограничным городом Аррана, одним из трех после Барды и Баб ал-Абваба (Дербенда) — большим его городом (Истахри, 185—187; Ибн Хаукал, 241—245, Мукаддаси, 374—375). Последующие арабские географы между Бардой и Тифлисом называют города Джанзу (Гянджу), Шамкур (ал-Мутаваккилиййу), Хунан, Кал'а ибн Кандман. Согласно Кудаме (227) от Барды до ал-Мутаваккилийии (Шамкура ) 6 сикк, оттуда до Тифлиса — 10. всего 16 сикк; т. е. исходя из его сведения, между Бардой и Тифлисом почтовые станции (сиккы) находились через каждые 4 фарсаха, а по Ибн Хордадбеху — 6,2 фарсаха.

77. Ал-Баб ва-л-Абваб — совр. Дербенд — один из основных пограничных городов Аррана, широко описанный арабскими географами (Истахри, 184; Ибн Хаукал, 240—242; Мукаддаси, 375; Йакут, I, 437—442). которые называют между Бардой и Баб ал-Абвабом Барзандж, Шамахийу, Ширван, ал-Абхаз (Абхан, Лаиджан), Джиср (мост) Самура.

79. Дабил, Двин (Давни) — главный город Армении (о нем и раскопках, проведенных на его городище, см»: Кафадарян. Город Двин; о средневековом Дабиле см.: Йакут, I, 548, а также его же статью о Давине (Двине), II. 632, где этот город считается пограничным городом Аррана, вероятно, в связи с завоеваниями Саджидов, а затем Шаддадидов и Атабеков.

80. Под ал-вади, видимо, подразумевается долина р. Аракс.

81. Нашава — здесь имеется в виду г. Нахичевань в Азербайджанской ССР.

82. Дарман — прочтение вероятное (в ред. Б (98) — Кубан, у Кудамы (213) — Кумам). Согласно этим авторам названное место находилось в 3 фарсахах от Варсана — между ним и Байлаканом. Как считали последующие географы, между Варсаном и Байлаканом всего 7 фарсахов (Истахри, 192; Ибн Хаукал, 250). Де Гуе (122, примеч. g) связывает Дарман о упомянутым в источниках (Истахри, 192; Мукаддаси, 381 и др.) Йунанам, что маловероятно, ибо они не совпадают по своему местоположению: Дарман-Кумам, судя по источникам, находился в 6(7) фарсахах от Байлакана — между ним и Варсаном, а Йунан — на полпути от Байлакана в Барду, расстояние между которыми составляло 14 фарсахов (так же у Ибн Хордадбеха).

83. Ал-Байлакан — в средние века известный город, разрушенный монголами (Йакут, I, 797). Развалины его находятся в местности Оренкала в Азербайджанской ССР, где с 1956 г. ведутся археологические исследования (Тр. Оренкалинской экспедиции; Пахомов. Пайтак.фан и др.).

84. По Кудаме (213), от Кумама (Дармана) до Байлакана — 7 фарсахов, т. е., судя по его сведениям, от Байлакана до Варсана всего 10 фарсахов; у других арабских географов (Истахри, Ибн Хаукаля и др.) это расстояние равно всего 7 фарсахам. Видимо, маршрут из Варсана в Байлакан, описанный Ибн Хордадбехом и Кудамой, отличался от маршрута, который приводили последующие географы.

85. Об арабском административном делении Закавказья см. во введении к изданию (с. 48—52).

86. Ас-Сисаджан (Сисакан, Сюник) — историческая область в Закавказье между Араксом и оз. Севан «с собственным языком» (Адонц, 219). "по географическим и этническим условиям стоявшая несколько в стороне от Армении» (там же, 221). В 571 г. «Ваган. владетель Сюнииской земли, восстал и отделился от армян...» (Себеос, 28—29), после чего Сюник вошел «в границы Атрпатакана» (там же). Йакут (Ш, 216) для периода арабского завоевания называет ас-Сисаджан местностью за Арраном, которая была включена Хабибом ибн Масламой в состав Арминии I. К концу VII в., при албанском князе Джеваншире, халиф Му'авийа передал в его подчинение самостоятельное после падения Сасанидов княжество Сюник (История Агван, 160/128; З. Буниятов. Азербайджан, 78).

87. Арpaн (Аран) — название, данное арабами Кавказской Албании, которая, судя по источникам, охватывала почти ту же территорию, что и доарабское Албанское царство. Еще Моисей Каланкатуйский (История Агван, 146), описывающий правление Вараза Трдата в VIII в., сообщает что тот «подчинил себе страну (Албанию) в обыкновенных ее границах (под этим следует понимать границы при албанском князе Джеваншире (637/8 — 680). — Н. В.); таким образом, он самодержавно и с великолепием господствовал от пределов Иберии до гуннских ворот (Дербенда) и до р. Аракса». Арабские географы сами посетившие эти страны, определяют Арран арабского периода в тех же самых пределах, добавляя, к ним только грузинский город Тифлис с его окрестностями, завоеванный арабами в 644 г. и находившийся под мусульманским управлением до 1122 г. (Йакут, I, 858). Сведения Ибн Хордадбеха, подкрепленные данными его последователей, дают нам возможность уточнить пределы Аррана VIII—IX вв. Согласно ал-Истахри (190) границы Аррана на севере тянулись от Баб ал-Абваба до Тифлиса, оттуда — до местности Нахчыван, которая находится недалеко от р. Араке (у него в рукописи слово Нахчыван дано в форме Хаджаран. Издатель переправил его на основе контекста и других редакций. Ср. арабское написание этих двух слов, идентичных без диакритики). У него же имеется и другое сообщение, касающееся территории Аррана, — в известии о пределах Арминии. По его мнению, пределы Арминии на востоке доходили до Барды — главного города Аррана, а на западе — до ал-Джазиры (188; ср. его сообщение на с. 194, а также: Ибн Хаукал, 245, 252). Это сообщение явно противоречит с данными местных и ряда арабских источников, с историческими событиями того периода. Ведь известно, что последний представитель албанской княжеской династии Михранидов, Вараз Трдат III, был убит в 821 г. в Арцахе (цитата из Степаноса Орбельяна по книге А. Н. Тер-Гевондяна «Армения», 136). Это был период самых интенсивных действий Бабека против халифата и некоторых местных феодалов. Начиная с 822 г. на исторической арене появляется Сахл ибн Сумбат (о нем см.: 3. Буниятов. Азербайджан, 184—189) — потомок царского албанского рода Зармихр, владетель Шаки (З. М. Буниятов справедливо помещает этот Шаки в русле pp. Базарчай — Акера (Новые данные, Азербайджан, 187—188), подчинивший себе в 835 г. весь Арран. Согласно ад-Динавари (400) «в то время владетелем земель вдоль Аракса был Сахл ибн Сунбат». Ктишем и Байлаканом до 830 г. управлял албанский князь Степаннос Абласад, а затем его племянник Исаи Абу Муса (о нем см.: З. Буниятов. Азербайджан, 190), Сюником — Васак, Хаченом — Атрнерсех, Гардманом — Кетритч, Ути — Степан Клиа и др. Судя по приведенным данным, названные земли западнее Барды находились под властью албанских князей. Следует добавить, что ал-Мас'уди (Мурудж, II, 75) именно для этого периода сообщает о «племенах Аррана, населявших горы Абу Мусы (Карабахские горы)». Исторически известно, что в 853 г. халифский полководец Буга ал-Кабир заманил к себе всех антихалифски настроенных албанских и армянских князей и, заковав, отправил их в Самарру. Об этом событии, подтвержденном арабскими (Балазури, 212) и армянскими (Вардан, 103) источниками, сообщают В. Минорский, 3. Буниятов и др. А. Тер-Гевондян (146—147) преподносит военные столкновения между албанскими князьями Гардмана, Утика, Ктиша, Байлакана и арабами как «волнения в с.-в. областях Армении (?)". Но халифату не удалось надолго сохранить свою власть над Арраном и Арменией. В 866 г. царем Аррана стал «благочестивый князь Хамам, который восстановил разгромленное царство Албании (т. е. объединил оставшиеся без глав албанские области, — Н. В.) как Ашот Багратуни — Армянское царство. Это произошло одновременно» (История Агван, 273—274; З. Буниятов. Азербайджан, 189). Источники не сообщают, до какого времени у власти находился албанский царь Хамам. Однако известно, что в 893 г. он выкупил у Мухаммада Афшина ибн Абу-с-Саджа, назначенного в 889 г. наместником Азербайджана, Арминии и других горных стран, армянского католикоса Георга II (История Агван, там же), посланного к нему Смбатом I с перемирием. Этот факт свидетельствует о том, что правящий еще в 893 г. албанский царь Хамам поддерживал союзнические отношения с армянским царем. Следовательно, в конце IX в. земли западнее Барды во владения армянских Багратадоз не входили, на них как на христианские области могла распространиться только сфера их влияния. Именно поэтому мусульманский автор (Ибн Хаукал, 252), описывающий торговые пути, соединяющие Барду с остальными областями Закавказья, относит земли, по которым проходил Барда-Дабильский тракт, к владениям Смбата I (см. также: Истахри, 194), Следует отметить, что недовольство, выраженное прохалифски настроенным автором-мусульманином в адрес также мусульманина Йусуфа, и его симпатия к христианину Смбату носят явно политический смысл (о субъективности Ибн Хаукаля, которого еще Дози называл «шпионом Фатимидов» см.: Крачковский IV, 202—204), ибо в 913 г., окончательно покорив Армению — союзницу халифата Йусуф ибн Абу-с-Садж создал самостоятельное Саджидское государство, не зависимое от халифата. Принадлежность земель западнее Барды Аррану подтверждается и сведениями ал-Мукаддаси (379), писавшего на несколько лет позднее Ибн Хаукаля — в конце 80-х годов Х в. Согласно ему Арран, занимающий третью часть «иклима ар-Рихаб», подобен острову между морем и р. Аракс, которая течет по границе, а р. ал-Малик (здесь р. Кура, — Н. В.) разделяет его». Среди завоеванных арабами округов Аррана ал-Балазури (203) и ал-Йа'куби (Тарих, II, 194) называют древнеалбанские области Шакашин (Сакасена античных источников) — «земля племени саков, расположенная на правом берегу Куры, выше впадения в Куру слева Иори и Алазани» (Тревер, 39), ал-Мискуан (Мецкуэнк, Мец Когманц) — «холмистые, лесистые страны албанские», которые локализуются в Мардакертском районе Азербайджанской ССР (Тревер, 228), Уз (Утик), ал-Месиран (Мецаранц, Мецаранк), расположенный на территории Агдамского и частично Мардакертского районов Азербайджанской ССР (3. Буниятов. Азербайджан, 334), ал-Хархилиан (Харджиланк), Камбиран (Камбизан, Камбечан, Камбисена) и др. В пределы Аррана арабские источники включают области Ширван, Лайзан, который граничил с Ширваном и был расположен у Кавказского хребта (Истахри, 191; Ибн Хаукал, 250; Мас'уди, Мурудж, II, 5; см. также: Худуд, 408), Маскат (Маскутк в армянских источниках) — в северо-восточной части до р. Самур (Минорский. История Ширвана, 110; ср.: Йакут, IV, 529), Шабаран (Шабран), Хурсан — южнее Маската (о «Хурсан-шахе» упоминает Балазури, 207; у него же (209) есть сообщение о крепости Хирш (у Йакута (II, 422) — Хирс) на берегу Каспия; см. также: Минорский. История Ширвана, 114—115), Муганийу — горную область, граничившую с Кабалой и, по предположению ал-Мас'уди (Мурудж, II, 69), отличавшуюся от Мугани на берегу моря, Табарсараи — южнее Баб ал-Абваба в бассейне р. Рубас (Балазури, 204).

88. Кабала — древняя столица Кавказской Албании, развалины которой находятся восточнее селения Чухуркабала в Куткашенском районе Азербайджанской ССР между pp. Карачай и Годжаланчаи. Окончательно разрушен и покинут жителями в XVIII в. С 1959 г. здесь ведутся археологические раскопки (статьи С. М. Казиева, О. Ш. Исми-заде, Г. М. Ахмедова, И. А. Бабаева, Ф. В. Кадырова и др.). О средневековой Кабале см.: Йакут, IV, 32.

89. Шарван — или Ширван — историческая область Аррана, охватывающая северо-восточную часть Азербайджана между Каспием, Курой и Дербен-дом. О средневековом Ширване см.: Ле Стрендж: 179—180; Минорский. История Ширвана, 106; С. Ашурбейли. Государство ширваншахов.

90. Джурзан — арабское название территории, населенной грузинами (ал-курдж или арабизированное от него джурз) (Йакут, II, 58—59; Ле Стрендж, 181).

91. Сугдабил (Сугдубил) — средневековый город на восточном берегу Куры напротив Тифлиса. По Йакуту (III, 396), был построен Ану-Ширваном одновременно с Баб ал-Абвабом; для укрепления северных рубежей империи сюда из Согда были переселены персы, которые составили пограничный гарнизон Сасанидов. Город вместе с Тифлисом был завоеван арабами в 644 г. В середине IX в. владетель пограничной области Тифлиса Эмир Исхак б. Исмаил укрепив эту крепость, перевез сюда свое имущество и жену— дочь владетеля Сарира. Город был захвачен арабским полководцем Бугой вместе с Тифлисом и, видимо, так же как и он, подожжен. Об этом городе упоминают ал-Мас'уди (Танбих, 62), причисляющий его к Джурзану, а также Идриси (Р, 286), сообщавший о его постройке Ануширваном одновременно с Фируз Кубадом (см. ниже).

92. Баб Фируз Кубад — замок, возведенный Ануширваном в городе Фируз Кубаде, расположенном недалеко от Дербенда (Кубаз, Кавад — имя отца Ануширвана) (Йакут, III, 929).

93. Ал-Лакз — горная область севернее Ширвана, заселенная племенами, которые мусульманскими источниками называются лакзами (лезгинами) (Йакут, IV, 364). По ал-Мас'уди (Мурудж, II, 5), защищала Ширван от захватчиков с севера (см. также: Минорский. История Ширвана, 112).

94. Ал-Бусфурраджан (Басфурджан) — арм. Васпуракан — историческая область, которую Йакут относит (I, 624) к Аррану. Его сведения об этой области основываются на сообщении ал-Балазури (199), считавшего Нашаву-Накджуван главным городом Басфурджана. Йакут, не имевший представления о Нашаве в Карсском вилайете, а также, считающий Басфурджан (Васпуракан) областью Аррана или Азербайджана, путает в данном случае Нашаву-Нахчыван на Араксе с Нашавой в Карсском вилайете. Исторически известно, что в это время Васпуракан, так же как и граничащий с ним Мокс, были подвластны князьям Арцруни (Тер-Гевондян. Армения, 167)  Исходя из чтгто, ал-Балазури (199) относит Мокс к Басфурджану (см. также: Йакут IV, 614-615).

95. Сирадж Тайр — арм. Ширак — историческая область Армении (Йакут, III, 63) западнее Севана—севернее р. Араке.

96. Баграванд — историческая область Армении на Армянском нагорье южнее Аракса. С. Гайкуни описал руины городов и крепостей Баграванда (Баграванд, 363—365).

97. Нашава (Нахичеван), судя по тексту, здесь имеется в виду Нашава-Нахчыван недалеко от Кагызмана — в Карсском вилайете Турции.

98. Шимшат — древний город на Евфрате (Йакут, III, 320). Во времена Йакута уже был разрушен и почти опустошен (о нем см.: Ле Стрендж. 116).

99. Xилат — совр. Ахлат — город на берегу оз. Ван; был завоеван Ийадом ибн Ганамом на условиях уплаты подушной подати. Йакут (II, 457—458) называет его главным городом Средней Армении. Оз. Ван в арабских источниках упоминается также по имени этого города — Хилат (см. также: Ле Стрендж, 183).

100. Каликала (Карии-Калак) — древний Феодосиопол; тожествен с совр. Эрзурумом в Турции недалеко от истоков Аракса (о средневековом городе см.: Йакут, IV, 19—20; Адонц, 143—144; Ле Стрендж, 116—117).

101. Арджиш (Арчеш) — тожествен с совр. Эрджишом на северном берегу оз. Ван, которое в источниках известно и по названию этого города (о средневековом городе см.: Йакут, I, 196; Ле Стрендж, 183).

102. Баджунайс — древний округ, как и Арджиш, причисляемый к области Хилат (Йакут, I, 455). Йакут, ссылавшийся на Абу Дулафа (39), сообщает о добываемых здесь соли, магнезии, меди и т. п. В. Минорский (см. его издание Абу Дулафа, 77) связывает это название с армянским Бзнуником, соответствовавшим Хилату. По А. Тер-Гевондяну (169), тожествен с армянским Апаhуником (Апаhунисом).

103. Это сведение Ибн Хордадбеха, отражающее события времен персидского царя Кавада I (446—531) и его сына Ануширвана (531—578), подтвержденное сообщениями его современников — ал-Балазури (194) и ал-Йа'куби (I, 203—204),—анахронического характера и, видимо, было взято ими из «книг персов», ибо Йакут (I, 201) приводит идентичный материал именно со ссылкой на эти «книги персов» (ал-Идриси (Р, 284) пользовался, очевидно, сочинением нашего автора). Следует отметить, что ал-Йа'куби добавляет к областям, завоеванным в этот период хазарами, и Басфурджан, отсутствующий у Ибн Хордадбеха. Все названные области он причисляет к Арминии. «которая была захвачена Кубазом, царем Персии...» (о вторжении хазар см.: 3. Буниятов. Азербайджан, 40—41). Именно эти земли остались во владениях персов и после ирано-византийских договоров более позднего времени—591 и 629 гг. (ср.: Тер-Гевондян, 19).

104. Скала Мусы (Моисеева скала), упомянутая в Коране (XVIII, 62), согласно легенде находилась в Ширване. Вероятна ее тожественность с пиром Хыдырзин на горе Беш-Бармак в Ширване (об этой коранической легенде см. ниже); Йакут, III, 392.

105. Хисн Зийад (арм. пандзит)—древний город и крепость близ Малатйи, называемый Йакутом (II, 276) Хартабнртом (см. также: Димашки, 190). Тожествен с Харпутом, в настоящее время относящимся к области Элязыг в Турции (ИА, V (1), 298—299).

106. Ср.: Балазури, 194—195. По Йакуту (I, 221), Кавад I построил эти города, присоединив Арран к своим владениям. Некоторые из них (а возможно, и все) были известны античным историкам. Очевидно, Кавад, а после него и его сын Ануширван не построили, а заново восстановили более или менее разрушенные во время нашествий кочевников албанские города, тем более что у Йакута во многих статьях (напр.: III, 225) проходит «заново построил». Что касается построенной Кавадом стены из сырцового кирпича, которую упоминает Ибн Хордадбех, то она исследователями (об этих оборонительных стенах см.: Пахомов. Памятники, 40—43; Еремян. Политическая история, 316; Тревер, 268—274; Кудрявцев, 88; Ашурбейли. Ширван, 15— 16) относится к Дербендской сырцовой стене. Арабские источники (Балазури, 194; Ибн ал-Факих, V, 286; Мас'уди. Мурудж, II, 74; Йакут, I, 221) упоминают о преграде из сырцового кирпича (садд ал-лабан, у Мас'уди — сур ат-тин «стена из глины») между Ширваном и Аланом, на которой было построено 360 городов (вероятно, гарнизонных постов), разрушенных во время возведения Баб ал-Абваба (Дербенда). В. Минорский (История Ширвана, 28, примеч. 38) переводит слово садд ал-лабан как «стена Либин — лип'ин-к», связывая его с упоминаемым у Плиния кавказским племенем лупиниев. Он же предполагает сохранение этого названия в мусульманском Филане, который локализуется в районе между восточным Шаки и Самуром (там же, 138). Последнее, очевидно, ошибочно, ибо наш автор (см. ниже) Баб Филан-шах и Баб Либан-шах упоминает каждый в отдельности.

107. Аш-Шабиран (Шабран) — один из пограничных городов Аррана на берегу Каспийского моря у впадения в него одноименной реки (Мукаддаси, 375), заново возведенный Ануширваном (см. также: Йакут, III, 225). Развалины городища Шабран расположены в северо-восточном Азербайджане, на территории села Шахназарли Дивичинского района. Об археологических раскопках на этом городище см.: Р. Б. Геюшев. Средневековый город Шабран.

108. Каркара — Йакут (I, 221) в упомянутом списке городов вместо нее называет Маскат, у Ибн ал-Факиха (V, 288) — и тот и другой. Вполне вероятна тожественность Каркары Ибн Хордадбеха с местом Курак на одноименной реке (Курах) в южном Дагестане, по своему местоположению более соответствующим контексту, чем упомянутый Йакутом (IV, 262) Кар-кар, построенный Ануширваном поблизости от Байлакана. В сочинении Мюнеджжим-баши о Ширване (см.: Минорский. История Ширвана, 74, 112) в Лакзском районе встречается название места К-р-к, отожествляемое издателем с Кураком (см. также: Идриси, Р, 284, где он повторяет сведение Ибн Хордадбеха).

109. Йакут (II, 221) уточняет, что эти 360 замков (у него городов) из сырцового кирпича вдоль стены были разрушены после постройки города Баб ал-Абваба (Дербенда).

110. Баланджар — город хазар севернее Дербенда, упоминаемый в числе арабских завоеваний (о нем см.: Йакут, I, 729—730; Заходер. Каспийский свод, I, 170—179); ал-Мас'уди (Танбих, 62) называет Баланджар древней столицей хазар. Последние археологические изыскания (Магомедов. Образование хазарского каганата, 46—51) дают возможность локализовать Баланджар на месте Верхнечирюртовского городища.

111. Самандар (Семендер) — первая столица Хазарии севернее Дербенда, построенная Ануширваном. В дальнейшем столица под давлением арабов была перенесена к устью Волги — в Итил (Атил). Об этом см.: Мас'уди. Мурудж, II, 7; Йакут, III, 143. Большинство исследователей начиная с конца XIX в. отожествляют Самандар с современным дагестанским селением Тарки (у города Махачкалы) и с его окрестностями (об археологических исследованиях в Тарках см.: Магомедов. Образование хазарского каганата, 52—60). В то же время небезынтересна с научной точки зрения попытка В. Г. Котовича поместить цитадель Самандара на возвышенности Анджи-арка (или кала) (Археологические данные к вопросу о местоположении Семендера, 236—255; см. также: Восточные источники по истории Дагестана, 41—45).

112. Хувайй(?) — в ред. Б (98) — h-л-д:й; судя по тексту, конъектура издателя Хувай является ошибочной. Сравнение с другими источниками также дзет нам право возразить против отожествления этого названия с южноазербайджанским городом Хувай (Хой), как интерпретируется он издателем и некоторыми другими исследователями (ср.: Шлепчян, 9; Тер-Гевондян, 156). Ал-Идриси (Р, 285) эти же города помещает в Малой Арминии (Арминийа ас-Сугра), которая по сведениям Йакута (I, 220), охватывала территорию «Тифлиса и его округов» (в Большую Арминийу—Арминийа ал-Кубра, согласно ему же входили Хилат и его округи). Очевидно, упомянутое наряду с Санарийей, Кисалом, Абхазом, крепостью Джирдман, Хайзаном, Шеки и ал-Бабом (о них см. ниже) место, как и все они, находилось в предгорьях Большого Кавказа и называлось, видимо, иначе. Среди аналогичных источников только ал-Мукаддаси (34) приводит Хувай вместе с приурмийскими городами Саламас, Урмийа, Дахарракан, Марага, Ахар, Маранд и другими в пределах Арминии, что исключается историческими событиями того периода, ибо именно тогда (в конце Х в.) Раввадиды расширили свои границы и овладели землями Саларидов в Азербайджане и Армении, в том числе и азербайджанским городом Хувай (Хоем).

113. Ас-Санарийа (Кахетия?) — название горной области севернее и северо-восточнее Тифлиса — между ним и Дар ал-Ланом (Дарьйальским ущельем) (Мас'уди. Мурудж, II, 67; Худуд, 400—402, примеч. 33); Ал-Мас'уди (II, 68) приводит легенду о санарах, которые якобы утверждали свое арабское происхождение. Эта легенда справедливо отрицается В. Минорским (История Ширвана, 211, примеч. 100), который, подразумевая под санарами людей чеченского происхождения, отвергает их кахетинское происхождение. В настоящее время грузинские ученые идентифицируют Санарию с Кахети (Мусхелишвили, 37, 80). Ал-Мас'уди (II, 89), описывающий Санарию, считает ее правителем Корискуса, что подтверждается грузинскими источниками, называвшими правителя Кахетии хорепископом (ср.: Мусхелишвили, 16).

114. Ал-Бак (Албак — в ред. Б (198) — ал-Баф, у ал-Идриси (Р, 285) — аш-Шас; де Гуе (текст, 123, примеч. е) идентифицирует его с Агпагом (Албаком) в Васпуракане, который называется ал-Балазури (212; ср. также: Табари, III, 141) в связи с пленением батрика этой области арабским полководцем Бугой ал-Кабиром в 852 г. Сравнение нашего текста с текстом ал-Идриси доказывает, что данное место находилось, скорее всего, в предгорьях Большого Кавказа (у ал-Идриси оно помещено в арабской Малой Арминии, которая от собственно Малой Армении отличалась своим местоположением — см. выше).

115. Кисал (Казак) — в ред. Б (98) — Кисар; тожествен с современным городом Казах в Азербайджанской ССР. По В. Минорскому (Kasal), правильнее Касал, у ал-Куфи (49 — 52) — Касак, который, на наш взгляд, более соответствует действительности. Ср. схожесть арабских рукописных букв «к» и «л», а также современное произношение этого названия — Газаг (Казах). Согласно ал-Балазури (207) построенный арабским наместником Марваном ибн Мухаммадом (732—744) где-то в середине 30-х годов VIII в., он служил арабам военным лагерем для борьбы с хазарами и местным населением.

116. Абхаз в ред. Б (98) — ал-Джар. Йакут (I, 78) называет так горную область на Кавказе (ал-Кабх) с трудно проходимыми для мулов горными тропами и переходом в страну Алан (Дарьйальское ущелье), т. е. имеет в виду Абхазское царство. По-видимому, упоминаемый Ибн Хордадбехом Абхаз соответствует Абхазу ( в некоторых источниках Лаиджан, что привело к ошибочному отожествлению с совр. Лагичем в Азербайджанской ССР) арабских географов Х в. (ср., напр.: Мукаддаси, 376) — городу и округу в Арране, расположенному в 12 фарсахах (70—72 км) от моста на Самуре на торговом пути из Барды в Дербенд. Очевидно, его не следует локализовать в Лагиче не только из-за его местоположения (ал-Мукаддаси описывает его как город, расположенный, как и все города этой области, в живописной местности); вряд ли караванный путь, ведущий в Дербенд, по которому следовали не только торговцы, но и войска завоевателей, проходил бы через труднодоступный Лахидж, оставив в стороне более легкий путь ближе к побережью. Видимо, правдоподобнее искать Абхаз где-то в районе Хачмаса или, может быть, даже Кубы, с которой он отожествлялся еще Н. Караулозым (СМОПК, XXIX.67, примеч. 60). Придерживаясь в основном этой версии, отметим также городок Джар (вариант этого названия в ред. Б) в северо-восточной Кахетии, упоминаемый В. Минорским (История Ширвана, 28, примеч. 38) в связи с племенем лупиниев. Как рабочую гипотезу можно выдвинуть и связь между Абхазом-Джаром и этим горным городком.

117. Кал'ату Джардман или Джирдман (букв. «крепость Джардман") — тожественна с крепостью Гардман — столицей одноименного албанского княжества. Вряд ли следует приравнивать ее к крепости Ибн Кандмана, упоминаемой географами Х в. (Истахри, 193; Ибн Хаукал, 250 и др.) между Хунаном и Тифлисом. О местонахождении крепости Джардман-Гардман предполагалось самое разное. В. Минорский (Худуд, 398, примеч. 27), отличающий Джирдман, упоминаемый также ал-Балазури (202), от К-ндман-Кардмана, локализует его ниже-р. Шамхор. 3. М. Буниятов (Albanica, III, 90) со ссылкой на М. Бархударяна, лично обследовавшего всю территорию исторического Гардмана в конце XIX в., определяет город-крепость Гардман на левом берегу одноименной реки (восточном притоке р. Шамхор) на месте поселка в развалинах, называемого тогда Гртманик.

118. Хайзан — у Ибн Русте (147—148), ал-Балазури (202) и ал-Гарнати (82) — Хайвак (Хайдак), в «Худуде» (161, 448—449) — Хандан, у ал-Мас'уди (Мурудж, II, 39) — Хайдан и Джидан, у Йакута (II, 507) — Хайзар и т. п. Ибн Русте (см. также: Минорский. История Ширвана, 220) приводит более подробные сведения об этой стране и ее владетеле Азарнарси (Атрнерсехе), придерживающемся трех религий. Во времена ал-Мас'уди, писавшего примерно через 40 лет после него, он исповедовал уже только ислам (ср. со сведениями Гардизи, приведенными В. Бартольдом, VIII, 23—62). И. Маркварт (Streifzuеge, 285), а также В. Минорский (История Ширвана, 126—129) связывают это название с кайтаками — горцами, обитающими севернее Дербенда.

119. Шакки — тожествен с современным городом Шеки в Азербайджанской СССР; историческая область и город, упоминаемые арабскими (Балазури, 114; Истахри, 187; Ибн Хаукал, 244; Мукаддаси 374 и др.) и местными авторами (История Агван, 244; Гевонд, 92—93 и др.) в числе местностей Аррана-Албании.

120. Ал-Идриси (Р, 286), повторивший это сведение слово в слово, вместо Арминийи, дает Малая Арминийа (см. выше, примеч. 38).

121. Термин ал-абваб (ед. ч. баб «дверь, ворота»), употребляемый арабами для обозначения укрепленных горных проходов Кавказа, в этом же значении был известен еще античным авторам, применявшим его для Каспийского (Дербендского) прохода (Тревер, 274 (на карте у Птолемея — Албанские ворота); Кудрявцев. Древний Дербенд, 48). Еще Сасаниды поселяли у таких «бабов» — укрепленных проходов специальную категорию служилых людей, «переселенных из разных стран» (Ибн ал-Факих, V, 288; Йакут, I, 438), которые в арабских источниках обозначены иранским термином, сильно искаженным в рукописях (сийасиджа, сибасиджа); у Йакута (I, 440) кроме этой формы дается также ал-анашастакин — от персидского слова нешаста «посадить» (Еремян. Сюния, 38; Тревер, 284; Минорский. История Ширваиа. 31). Принимая последний вариант Йакута, мы также (ср.: Минорский) считаем мнение С. Еремяна, видевшего в них уроженцев Сисакана (Сюника), весьма сомнительным. Если бы это было так на самом деле, то термин имел бы форму ас-сисаджанийун. Следует иметь в виду и переселение не из одной (в данном случае из Сюника), а из разных стран. Арабы, как и их предшественники, сразу же после завоевания стали восстанавливать или заново строить специальные пограничные линии, воздвигать крепости. Сообщение Ибн Хордадбеха о горных проходах Кавказа относится к доарабскому периоду. Ибн ал-Факих, также упоминавший о них, ссылается на сведения Абу-л-Мунзира Хишама б. Мухаммада б. ac-Са'иба ал-Калби, имя которого отсутствует у нашего автора (у Ибн ал-Факиха (286) и у ссылавшегося на него Йакута (I, 439) вместо абваб дана форма баб ал-абваб; по контексту вернее у нашего автора, ибо затем перечисляются названия крепостей, построенных на этих бабах (мн. ч. абваб) — проходах). Сравнением источников (см. также Балазури, 194—195, 232; Йакут, I, 221) выясняется, что сооружение этих проходов относится ко времени Сасанида Кавада и его сына Ануширвана (по предположению В. Минорского (История Ширвана, 30), «уже при Ахеменидах предпринимались некоторые меры для защиты Кавказских проходов от набега с севера»).

122. Ал-Кабк — арабское название Кавказских гор.

123. Охрана названных крепостей, сооруженных в проходах, была вверена Сасанидами местным владетелям. Ал-Мас'уди (Мурудж, II, 2—4), упоминавший о построенной Ануширваном Кавказской стене длиной 40 фарсахов. («240 км), сообщает о сооруженных через чаждые 3 мили (1 фарсах) железных воротах, где для охраны были поселены отдельные племена. Следовательно, ворот должно было быть не менее 40. У Ибн Хордадбеха 13 таких крепостей. Йакут (I, 221) только для ад-Дурзукийи (дзурдзуки — из чечено-ингушских племен) называет 12 бабоа-ворот, у которых были сооружены замки из камня. Исторические события (Тревер, 225) подтверждают сооружение этих оборонительных крепостей Ануширваном, несмотря на то что иной раз многие строительные работы связываются с его именем лишь традиционно. Баб Сул — известные еще до арабов «ворота Чора» — по названию албанского города Сул (Чор, Чога) недалеко от Дербенда (Йакут, III, 485; см. также Кудрявцев, Дербенд, 86). В настоящее время Чога отождествляется с Топрах-кала, развалины которого сохранились близ Дербенда (Восточные источники по истории Дагестана, 41); Баб ал-Лан — Аланские ворота» Дарьйальский проход, подробно описанный Ибн Русте (148). Йакут (I, 350 — 352) со ссылкой на множество источников сообщает, что эта крепость была построена «одним из мифических персидских царей». Арабский полководец Маслама завоевал ее н поместил в ней гарнизон арабских войск, снабжаемый провиантом из Тифлиса; Баб аш-Шабиран — Шабранская крепость (Минорский. История Ширвана, 109); Баб Лазика — упоминается ал-Балазури (195), Йакутом (I, 222); соответствовала древней Лазике, занимающей значительную территорию на Черноморском побережье Грузии; Баб Барика — упоминается в числе построенных Сасанидами в западной Грузии на берегу Черного (Бахр Трабзунд) моря крепостей (Йакут, I, 222); Баб Самсахи — Йакут (I, 222) наряду с ним приводит и другой вариант этого названия — Баб Самисджан. Называется ал-Балазури (202) среди покоренных Хабибом ибн Масламой крепостей. Ал-Мас'уди (Мурудж, II, 67) причисляет область Самсхи к странам, примыкающим к Джурзану. В. Минорский локализует Баб Самсахи в районе Ахалциха — на левом берегу Куры (История Ширвана, 210, примеч. 99); Баб Сахиб ас-Сарир — крепость владетеля Сарира — области, расположенной выше Дербенда и заселенной аварцами (Худуд, 447— 450; История Ширвана, 132 — 137); Баб Филан-шах — охраняемая войсками владетеля Филана крепость, предположительно локализуемая южнее Самура и западнее Маската (о Филане см.: Минорский. История Ширвана, 137—138); Баб Карунан — у Йакута (I, 439) — Баб Тарунан; прочтение вероятное. Чисто предположительно это название можно связать с Карахом — владением к западу от Хайдака по направлению к Сариру (о Карахе см.: Минорский. История Ширвана, 130). Можно также предположить связь этого названия с Каркарой Ибн Хордадбеха (см. выше, примеч. 34); Баб Табарсаран-шах — крепость, охраняемая владетелем Табарсарана (Табасарана); вполне очевидна связь его с таваспарами — одним из албанских племен, населявших территорию выше Самура (о нем см.: Минорский. История Ширвана, 125—126); Баб Л и ран (Л а Иран)-шах — упоминается ал-Балазури (196), ал-Истахри (186, 187); у ал-Мас'уди (Мурудж, II, 5) — Лайран (Лайзан), у Йакута (II, 439) — Айран-шах (Иран-шах), соответствует совр. Лагичской долине — одному из сасанидских вассальных княжеств, впоследствии объединенных с Ширваном (Худуд, 408; Минорский. Истории Ширвана, 107—108; Шарифли. Объединение); Баб Либан-шах и Баб Ануширван — у Йакута (I, 439) эти названия отсутствуют. Первое из них соответствует албанскому племени лбинан (лпины, лупении), населявшему Алазанскую долину (Тревер, 48). Здесь уместно указать на ошибочное, как нам кажется, предположение В. Минорского (см. выше, примеч. 35) о вероятной связи Липина с Филаном. Название крепости Баб Ануширван отсутствует и в ред. Б (98) и у других географов. Вполне возможно, что оно и было первоначальным названием города Ширван, упоминаемого в источниках Х в. (Истахри, 193; Ибн Хаукал, 350; Мукаддаси, 382 и др.). Согласно Йакуту (III, 282) этот город, построенный Ануширваном и названный его именем, впоследствии носил сокращенное наименование — Ширван (Шарван). Разноречивые сведения источников о расстоянии между ним и Дербендом привели к тому, что отдельные ученые, начиная с XIX в., сомневались в реальности существования такого города и отожествляли его с Шабраном. Охрана крепости Баб Ануширван, зазванной Ибн Хордадбехом, очевидно, была вверена правителю этого города, который, вероятно, следует искать где-то в районе Гильгильчая.

124. Эта легенда, передаваемая арабскими и персидскими авторами (Ибн ал-Факих, V, 287; Йакут, III, 282; Бакуви, 94—95 и др.), приводится обычно в связи с Моисеевой скалой, находящейся недалеко от города Ширвана. Некоторые из последующих авторов передают ее со ссылкой на нашего автора более подробно, чем у него: «В книге Ибн Хордадбеха «Масалик ал-мамалик» приведены священные слова, сказанные всевышним относительно Мусы и Хидра (Илйаса), да будет мир над ними: «Припомни, когда Муса сказал своему слуге: «Я не остановлюсь, пока не достигну места слияния двух морей, хотя бы прошли годы». И до стиха: «И пошли они, а когда встретили мальчика и тот (т. е. Илйас) его убил, то он (Муса) сказал:

«Неужели ты убил чистую душу без отмщения за душу? Ты сделал вещь непохвальную» (X. Казвини, пер., 52) (см. также выше примеч. 30). Цитата взята Ибн Хордадбехом из Корана (XVIII, 62 (63), 73 (74).

125. Море Джилана (Гилянское) — одно из названий Каспия.

126. Баджарван — здесь имеется в виду селение на побережье Каспийского моря, отличаемое от одноименной крепости в Азербайджане, также упоминаемой в тексте (см. примеч. к § 60, 45). Йакут (I, 454) называет его городом или селом близ Ширвана, у которого находился источник жизни и с которым была связана легенда о Мусе и Хизре. Скала, называемая Хыдыр Муса (или Хыдырзин), находится на горе Бешбармак в Азербайджанской ССР, недалеко от которой — ближе к морю — и следует видимо, локализовать Баджарван. Очевидна тожественность этого названия с багаваном из «Армянкой географии» (50) и баганами, обитающими на западном побережье Каспийского моря от Апшеронского полуострова до области Муган {см.: Ашурбейли. Интерпретация этнотопонимов, 51; судя по доводам из этой статьи, в качестве рабочей гипотезы можно выдвинуть тезис о тожественности Баджарвана с Баку, упомянутым арабскими авторами как Бакуйа (Бакувйг) только с Х з.).

127. Хайзан — здесь, в отличие от Хайзан-Кайтака (см. выше), имеется в виду селение в области Ширван, его название предположительно можно сравнить с названием селения Хызы в Апшсронском районе.

§ 63. Дорога между Джурджаном и городом хазар Хамлиджем

128. Джурджан — древняя Иркания (Гиркания); Горган — современное название города и реки в Мазандаране; так же называется и вся область (о нем см.: Йакут, II, 48—49; ИА, III, 245).

129. Хамлидж — название восточной части более поздней столицы Хазар — Итиля, куда она была перенесена в первой половине VIII в (о нем см.: Йакут, II, 477; Худуд, 429, 452).

130. Имеется в виду р. Волга.

131. Море Джурджан — Каспийское море (в тексте встречаются такие его названия, как Хазар, Джилан, Джурджан, Табаристан).

132. Ал-Байда (букв. «белый»), видимо, арабское название западной части города Итиля; у Ибн Русте (139) она называется Cap'a-ш-н; И. Марквартом читается как Сарыгшар (тюрк. «Желтый город») (об этом см.: Бартольд, 97; Худуд, 453).

133. Сувар — один из городов волжских булгар, упоминаемых арабскими географами (Истахри, 225; Мукаддаси, 361 и др.). Локализуется на берегу р. Утка у деревни Кузнечиха — южнее Казани (Бартольд, V, 514; Худуд, 461), Судя по тексту, в данном отрывке речь идет не о городе, а о народности сувар. Некоторые исследователи (А. П. Ковалевский, В. Ф. Каховский), вероятно, справедливо считают слово  «чуваш» видоизменением "сувара" (Бартольд, V, 208).

134. Маскат — область между Шабраном и Самуром, в древности населенная маскутами (массагетами) (Минорский. История Ширвана, 109—111), Из текста видно, что здесь имеется в виду не географическое, а этническое название.

§ 64 а. Сведения об ат-Таймане

135. Ат-Тайман — страны юга, по нашему автору — одна четвертая часть всей вселенной. И ал-Йа'куби (VII, 268—269), разделявший известный ему мир на четыре сектора, также, называет эту часть ат-Тайманом и определяет там, где «исток южного ветра, где кибла и восход Сухайла».

§ 64 б. Дорога, [ведущая] из города Мира в Мекку

136. Куса — название моста на р. Нахр ал-Малик (ср.: Кудама, 185) — древнем канале (Йакут, IV, 317). Назывался по одноименному городу; см. об этом: Ле Стрендж 68, 69, 81; Ибн ал-Факих, изд. Ж, 120, примеч. 91.

137. Каср ибн Хубайра — город между Багдадом и Куфой (ср.: Кудама, 185) на канале ас-Сарат — в двух милях от моста через Евфрат, называемого Сурой (Йа'куби, VII, 309). Основан Йазидом ибн Умаром ибн Хубайрой ал-Фазари — наместником (амилом) Ирака при Марване ибн Мухаммаде. Замок, построенный им недалеко от моста Суры, впоследствии был назван ал-Хашимийей, но в народе именовался по-старому (Йакут, IV, 123) (см. о нем также: Худуд, 139).

138. Сук Асад — местность в округе ал-фаллуджа западнее Евфрата (Йа'куби, VII, 309; Кудама, 185), принадлежащая Асаду ибн Абдаллаху ал-Касри, брату Хамида ибн Абдаллаха — «эмира двух Ираков» (Йакут, III, 193; ср. также: Ибн Русте, 174).

139. Шахи — у Кудамы (185) и Ибн Русте (174) — Сахи — село около Кадисиййи (Йакут, III, 246), упоминаемое ат-Табари (I, 3376) «севернее Дайра (монастыря) Мусы... где находилась важная переправа» через Евфрат; согласно ал-Йа'куби (VII, 309) путь из Багдада в Куфу, проходил через обработанные земли и большие села, связанные друг с другом культурной полосой, населяли их арабы и аджамы (персы).

§ 64 в. Дорога через пустыню

140. Ал-Узайб — пограничный гарнизон (маслаха) на краю пустыни (о> маршруте через пустыню см.: Кудама, 185—186; Ибн Русте, 175—176).

141. Неджд — название центрального плоскогорья в Аравии, которое по Ибн Хордадбеху, занимало обширную территорию (о границах исторического Неджда см.: Йакут, IV, 745; ИА, IX, 159—162).

142. Зату Ирк — пограничное между Тихамой и Недждом село, причисляемое к области Хиджаз (Йакут, III, 651; IV, 745; о нем см. также: Мукаддаси, 78). Йакут со ссылкой на ал-Асма'и и других называет Ирком гору на пути в Мекку, от которой длинная территория получила свое название. Ал-Йа'куби (VII, 316) называет его округом Мекки.

143. Ал-Ирд — долина в Йемаме. По Йакуту (III, 643), так называлась каждая долина, где находились селения с водой.

144. Ат-Та'иф (Таиф) — городок в Тихаме юго-восточнее Мекки, в котором в раннее средневековье обитало племя сакиф. Древнее его название — Ваджжа (Йакут, III, 494). В Коране (XLIII, 31) Мекка и Таиф проходят как ал-карйатайн («два города») (о нем см.: ИА, XI, 672—674; Лямменс, Таиф, 1I—62).

145. У Йакута (IV, 7) ошибочно 15 фарсахов (ср.: Ибн Русте, 175).

146. Ал-Мугиса — ал-Мукаддаси (253) называет его развалинами с одиноким колодцем (Йакут, IV, 585) Отметим, что у Кудамы (ср.: ред. Б) между ал-Узайбом и ал-Мугисой вместо 24—14 миль, у ал-Мукаддаси (251) от ал-Кадисиийи до ал-Мугисы не 30 (ср.: Ибн Хордадбех — 6+24), а 17 миль.

147. Небольшой слои песка (дарат — так называются равнины, покрытые песком и окруженные кольцом гор) — превосходный фильтр для дождевых (небесных) вод (ма'у-с-сама'), которые «проникают в нижние слои почвы; там они скопляются на различной глубине, часто не превышающей длины палки. Они питают так называемые ахса — невидимые бассейны; струйки воды, тихо текущие в подпочве, — благодатные запасы здоровой и чистой воды. Они хорошо известны бедуинам, чрезвычайно умелым в отыскании их» (Лямменс. Колыбель ислама, 30).

148. Вади ас-сиба', по Йакуту (IV, 875—876), — один из округов ал-Куфы. Отметим, что термин ал-мута'ашша (букв. «место для ужина»), упомянутый нашим автором в значении «ночной привал», приводится Кудамой, ал-Йа'куби, Ибн Русте и другими авторами.

149. Ал-Кар'а — стоянка в пустыне с несколькими пустыми колодцами (Мукаддаси, 253). Йакут (IV, 61) приводит между ал-Кар'ой и Вакисой несколько отсутствующих у нашего автора названий: аз-Зубайдийа, ал-Хубара'у, ал-Мар'а — колодец (ср. также: Йа'куби, VII, 311).

150. Масджид Са'д — стоянка между ал-Кар'ой и Вакисой (Йакут, IV, 61).

151. Вакиса — городок на пути в Мекку, называемый также Вакисат ал-хузуном (хазн — мн. ч. хузун «неровная твердая почва»), так как со всех. сторон был окружен неровной твердой почвой (Йакут, IV, 892). Ал-Мукаддаси (253) упоминает об ее прочной крепости, колодцах с пресной водой, большом бассейне (ср. также: Йа'куби, VII, 311). Тожественна с совр. ал-Вакисой на юге Ирака.

152. Ат-Тарф — один из округов Ирака (Йакут, III, 531).

153. Ал-Акаба—городок, в настоящее время находящийся на границе Ирака и Саудовской Аравии; ал-Мукаддаси (253) упоминает о нем как о разрушенной местности с очень глубокими колодцами. Йакут (III, 692—{ 693) называет несколько одноименных мест, причем отличает эту стоянку от священной и теперь местности между Меккой и Мединой (совр. Джамрат ал-Акаба; ИА, I, 231).

154. Ал-Кубайбат — стоянка с глубоким колодцем: судя по Йакуту (IV, 34), воду из этого колодца доставали с помощью веревки длиной 40 кама (I кама = 1,88 м). Ибн Русте (175) на этом же месте называет ас-Сама', видимо, тожественную с ним.

155. Ал-Ka'a — ал-Мукаддаси (453) говорит о разрушенной некогда населенной стоянке, расположенной на пути в Мекку (ср.: Йа'куби, VII, 311); Ибн Русте (175) называет ее бедной (даййик) стоянкой с колодцами, содержащими небольшое количество воды (см. также: Йакут, IV, 17).

156. Ал-Джалха' (букв. «лысый, плешивый») — стоянка «с колодцами и разрушенным шатром», известная также как Бакрат (букв. «корова, бык») Джалха или аш-Шату (букв. «овца») Джалха (Йакут, II, 98).

157. Зубала — многолюдный город (карпа) на пути из Куфы в Мекку с крепостью, рынками, мечетью и многочисленными колодцами (о нем см.: Мукаддаси, 253—254; Йакут, II, 912)

158. Ал-Джурайси — стоянка с водоемом и разрушенным замком (Йакут, II, 68) на пути в Мекку.

159. Аш-Шукук — небольшое арабское поселение за Зубалой (Йакут, III, 309). В ред. В (103) от Зубалы до аш-Шукука вместо 21—29 миль, у Кудамы (186) —18.

160. Ат-Тананир — стоянка близ аш-Шукука, которую Йакут (I, 887) называет Тунайниром.

161. Ал-Битан — поселение племени бани асад, тожественное с Кабром ал-Ибади (букв. «могила ибадита») (Йакут, I, 661). Ибн Русте (175 — у него ал-Битанийа) и ал-Йакуби (VII, 311) приводят оба эти названия места. Кудама (186) упоминает только Кабр ал-Ибади. Ал-Мукаддаси (254) видел ал-Битан в развалинах. Он же в отдельности описывает Кабр ал-Ибади.

162. Бардин — стоянка близ ал-Битана; у Ибн Русте (175) — Бадрин.

163. Ас-Са'алабиййа — окруженный стенами город с крепостью, банями, рынками, соборной мечетью на 1/3 пути из Куфы в Мекку (о нем см.: Йа'куби, VII, 311—312; Мукаддаси, 254).

164. Ал-Мухаллабиййа — стоянка недалеко от ac-Са'алабиййи.

165. Ал-Хузаймйийа — окруженный стенами на пути в Мекку город с кафедрой (минбаром), баней и водоемом. По источникам (Кудама, 186; Ибн Русте, 175—176), старое название — Заруд; упоминается у ал-Йа'куби (VII, 311) наряду с ал-Аджфуром как поселение таитов. В последствии был назван именем Хузаймы ибн Хазимы, превратившего его в фруктовый сад.Йакут (II, 938), описывающий эти места каждое в отдельности, называет Заруд стоянкой с водоемом, бассейном и замком, которая расположена на одну милю ниже ал-Хузаймиййи.

166. В тексте саван — «стоячие воды».

167. Ал-Гумайс — стоянка с разрушенным замком, известная «днем Гумайса» (Йакут, III, 816). У Ибн Русте (176) после ал-Хузаймиййи называется ал-Айн; это очевидно, ошибка переписчика.

168. Ал-Аджфур— стоянка «с шатрами арабов... где добывали белую глину, которую отправляли в Багдад как моющее средство» (Ибн Русте, 176). Находилась между ал-Хузаймийей и Файдом (см. ниже) (ср.: Йакут I, 135).

169. Батна л-Агарр — у Ибн Русте (176) — ал-Агарр — стоянка близ ал-Аджфура.

170. Файд — расположенный на полпути из Куфы в Мекку благоустроенный город с двумя цитаделями, где паломники оставляли на хранение доверенным лицам свои вещи (Мукаддаси, 254; Йакут, III, 927; ср. также: Йа'куби, VII, 312). В настоящее время одноименный город в Саудовской Аравии.

171. Ал-Кара'ин — стоянка с водоемом и замком близ Файда (ср.: Йакут, IV, 51).

172. Туз — принадлежащая племени бани асад горная стоянка «на пути в ал-Хаджж» (Йакут, I, 893) с цитаделью, построенной Абу Дулафом (Кудама, 186; о родстве Абу Дулафа см.: Ибн Русте, 207); ср. также: Йа'куби, VII, 312). Согласно Кудаме (186) между Файдом и Тузом — 33 мили.

173. Ал-Курнатайн (ал-Курнатани) — стоянка с колодцем, крупным водоемом и залежами каменной соли близ Файда (Йакут, IV, 70).

174. Самира' — поселение в плодородной местности за Тузом (ср.: Йакут, III, 147).

175. Ал-Фахима — у Ибн Русте (176) на этом месте названа ал-Махима (видимо, по ошибке переписчика).

176. Ал-Хаджир — большая плодородная стоянка, основанная, судя по Ибн Русте (176), Абу Дулафом ал-Касимом ибн Исой (у Кудамы (см. выше) он же построил цитадель Туза) (ср.: Йакут, II, 182).

177. Ал-Аббасийиа, по Йакуту (III, 600), так называлась и гора к западу от ал-Хузаймиййи — на пути из Мекки в Бати ал-Агарр. Этот же автор приводит сведение ас-Сукуни о том, что между Самира' и ал-Хаджиром первой идет ал-Хусайниййа, а затем через 3 мили— уже ал-Аббасиййа с двумя замками и водоемом.

178. Ма'дин ал-Курайши или Ма'дин ан-Накира (сокращенно — Ма'дин). Кудама, Ибн Русте и ал-Йа'куби (VII, 312) приводят только второе название этой стоянки; здесь пересекались все пути. По Кудаме (186), от ал-Хаджира до нее — 27 миль.

179. Караура — стоянка с замком, колодцем и водоемом, называемым «Бирка (водоем) Умму Джа'фар» (Йакут, IV, 75).

§ 65 а. Дорога в ал-Медину — город хиджазский и недждский

180. Ал-Ма'дин — имеется в виду Ма'дин ан-Накира.

181. Ал-Усайла — стоянка с 5 колодцами (в трех — соленая, в двух — питьевая вода — Ибн Русте, 176). По Йакуту (III, 678) — название воды на горе ал-Канан восточнее Самира'. Ал-Йа'куби (VII, 312) на этом пути первым называет Батн ан-Нахл, а затем уже ал-Усайлу.

182. Батн Нахл — многолюдное поселение, известное своими финиками (Кудама, 187; Йакут, I, 607), на пути в Медину. Ибн Русте (177) упоминает о его каменистой почве, возделанной при мусульманах Мус'абом ибн Зубайром (ср. также: Йа'куби, VII, 312).

183. Ат-Тараф — Ибн Русте (177) считает, что путь из Тарафа в Медину равен 27 милям. По Йакуту (III, 531), между городами—36 миль.

184. Тайба (Таййнба) — букв. «приятная» — одно из названий Медины, данное ей согласно легенде Мухаммадом (Йа'куби, VII, 312; Йакут, III, 567). Ибн Русте (178) со ссылкой на Зайда ибн Аслама, цитирующего Мухаммада, приводит 10 названий Медины — ал-Мадина, Тайба, Таба, Мискина, Джабира, Маджбура, Йасриб, Йасбур, ад-Дар, ал-Иман. Он же со слов Ибрахима ибн Йахйа упоминает об 11 названиях этого города в Торе: ал-Мадина, Тайба, Таба, ал-Мискинийа, Джабира, ал-Маджбура, ал-Мархума, ал-Азра'у ал-Мухибба и ал-Асима.

185. Йасриб — одно из древних названий Медины (см. выше) (Йакут, IV, 458); упомянут еще Птолемеем как Йасрибба (ИА, VII, 459—471).

186. Имеется в виду сасанидский наместник (марзубан) Аравии.

187. Еврейские племена ан-надир и курайза занимали самую плодородную часть оазиса и сохраняли неприкосновенными свои земельные владения и самостоятельность (Вельхаузен. Медина до ислама, 64). Арабские племена аус и хазрадж ко времени прихода Мухаммада являлись основными жителями оазиса. Это сведение Ибн Хордадбеха относится к периоду сасанидского господства в Аравии, когда арабские племена, недавно осевшие в мединском оазисе, где до них преобладали евреи, «сначала мирно поселились среди них и были приняты как зависимые клиенты» (там же, 63). Только позднее положение изменилось, и еврейские племена, среди которых ан-надир и курайза занимали особое положение, стали клиентами арабских племен (ср.: идентичные сведения Ибн Русте, 177).

§ 65 б. Земли, [подвластные) ал-Медине

188. Тайма — существующий и в настоящее время город между Шамом и Хиджазом (ср.: Йакут, I, 907).

189. Ал-Аблак ал-Фард — крепость иудея Самуила, где сохранились памятники старины (ср.: Ибн Русте, 177). Во времена Йакута (I, 94) лежала в развалинах. Судя по нему, она называлась Аблаком (букв. «пестрый») из-за зданий, построенных из белого и красного кирпича.

190. Думат ал-Джандал — древний город на пути из Дамаска в Медину, названный по имени строителя его крепости (Йакут, II, 625—626). Тожествен с ал-Джауфом — городом в Саудовской Аравии.

191. Марид — неприступная крепость в Думат ал-Джандале, возведенная Джандалом (Йакут, II, 625; IV, 389).

192. Здесь имеются в виду Амр ибн ал-Ас и Абу Муса ал-Аш'ари, бывшие арбитрами в споре между Али и Му'авией (пер. де Гуе, 99, примеч. 2).

193. Фари' — село в Хиджазе в верховьях Вади Сайа (Йакут, III, 26).

194. Ал-Фур' — богатое село или городок курайшитов с источниками и финиковыми рощами в 8 баридах от Медины (Ибн Русте, 177; Йакут, III, 877). Ал-Мукаддаси (79) называет его крепостью с мечетью.

195. Зу-л-Марва (Марва) — укрепленный городок с железными ворогами в Вади ал-Куре (Мукаддаси, 83) (ср. также: Ибн Русте, 777; Йакут, IV, 513).

196. Вади ал-Кура — завоеванная Мухаммадом в 7 г. х. местность с. многочисленными селами между Мединой и Шамом (Йакут, IV, 878).

197. Мадиан или Мадйан Шу'айб — древний город на восточном. берегу Акабского залива, упоминаемый еще (149) на пути из Мисра в Мекку. По ал-Йа'куби (VII, 341),—благоустроенный город с источниками, реками, садами и финиковыми рощами. Йакут (IV, 291, 451) приводит его древнее-название — Кафарманда. В XIV в. уже лежал в развалинах (ИА, VII, 473— 474).

198. Хайбар — тожествен с современным городом севернее Медины в. Саудовской Аравии. Накануне распространения здесь ислама охватывал плодородную область с семью крепостями (Йакут, II, 503—504). В источниках упоминаются и другие названия крепостей (по Йакуту, Хайбар означает «крепость» (евр.); в 7 г. х. завоеван Мухаммадом (ИА, V (1), 384—386).

199. Мархаб — еврейский поэт Хайбара (Табари, I, 1577).

200. Фадак — завоеванное Мухаммадом в 7 г. х. село в 2—3 днях пути от Медины (Йакут, III, 855).

201. Ал-Вахида — село между Меккой и Мединой (Йакут, IV, 908).

202. Намира — округ у г. Арафат, где, по преданию, останавливался пророк; так же называлась гора (Йакут, IV, 813).

203. Ал-Хадика — село между Мединой и Меккой, где до принятия ислама произошла стычка между племенами аус и хазрадж (Йакут, II, 226).

204. Ади — поселение между Меккой и Мединой. Йакут (III, 584) Адийей называет место в области Калба ибн Вабара.

205. Хадира — поселение в Тихаме, причисляемое к Медине (Йакут, II,. 452).

206. Ac-Са'ира (у Йакута (III, 25) — Са'ир) — один из округов Медины.

207. Ар-Рахаба — Йакут (II, 762—764) называет целый ряд одноименных мест; из них упомянутому пункту по своему местоположению, возможно, соответствует Рахаба Халиф.

208. Ас-Сайала — местность близ Медины на пути в Мекку (Йакут, III, 208). Ибн Русте (177—178) говорит о тожественности ас-Сайалы с ар-Рухой.

209. Сайа — название большой долины (вади) с селами, пашнями, пальмовыми рощами и др. (о нем см.: Йакут, III, 26).

210. Рухат — село на расстоянии 3 ночи от Мекки (Йакут, II, 878).

211. Гуpaб — гора рядом с Мединой на пути в Шам (Йакут, III, 780).

212. Ал-Акхал, ал-Хамийиа — поселения между Меккой и Мединой (ср.: Ибн Русте, 177).

213. См. прим. 212.

§ 65 в. Путь, по которому следовал посланник Аллаха, — да благословит Аллах его и его род, — когда он переселился в [Медину]

214. Усфан — большое многолюдное село близ моря (Йакут, III, 673; ср.: Ибн Русте, 178), тожественное с совр. Асфаном северо-западнее Мекки.

215. Кудайд — многолюдное село недалеко от моря — около Мекки (Йакут, IV, 42).

216. Ал-Харрар — поселение в Хиджазе около ал-Джухфы (Йакут, II,. 408).

217. Ал-Мар'а —одна из гор возле Мекки.

218. Муджадж — Йакут (IV, 415) со ссылкой на источники приводит разные варианты этого названия: Маджадж по Ибн Исхаку, Миджадж — по Ибн Хишамy. Сам он придерживается варианта Муджах; мадладжа — так называли тропинку, ведущую к колодцу или водоему (мадладжа Муджадж— тропинка, ведущая к колодцу Муджаджа).

219. Марджих, по Йакуту (IV, 490), — местность, упоминаемая в хадисах о переселении Мухаммада в Медину; свои сведения он дает со ссылкой на Ибн Исхака, который, видимо, был источником и для Ибн Хордадбеха.

220. Марджих зу-л-Гадавайн — у Йакута (III, 803) Зу-л-Гадавайн. Ссылаясь на Ибн Исхака, он после слова «Марджих» употребляет предлог мин (из): «Проводник провел их в Марджих из Зу-л-Гадавайна». По Ибн Хишаму, он дает и вариант Зу-л-Асавайн — местность на пути из Мекки в Медину.

221. Зат Кишд — у Йакута (IV, 276) вместо Кишда — Кашр — гора в районе Джураша. Этот же автор со ссылкой на хадис о переселении Мухаммада (IV, 277) стоянкой после Зу-л-Гадавайна называет Батн Кашр.

222. Ал-Аджрад (букв. «место без растительности») — название горы между Мединой и Меккой (ср.: Йакут, I, 134).

223. Зу Самир — Йакут (III, 122), ссылаясь на Ибн Хишама, приводит вариант Зу Салам или Вадн Салам, нахывая ими место в Хиджазе на пути из Басры в Мекку.

224. А'да — стоянка па пути из Мекки в Медину.

225. Та'хин — у Йакута (I, 556) — Ти'хин — источник, название которого получила местность в 3 милях от Сукйи между Меккой и Мединой.

226. Ал-Исйана — стоянка между Меккой и Мединой

227. Ал-Каха — город в 3 переходах от Медины. Йакут (IV, 5) упоминает и о другом названии этого города — ал-Фаджа.

228. Ал-Ардж—Йакут (III, 637) перечисляет ряд одноименных мест между Меккой и Мединой: 1) большое село недалеко от Та'ифа; 2) местность в 78 милях от Медины, совпадающую с началом Тихамы; 3) горный переход на дороге ал-Хаджж; последний из них соответствует ал-Арджу нашего автора.

229. Ал-А'йар — гора недалеко от Медины — между ней и Файдом (Йакут, I, 317).

230. Paкубат — труднопроходимый горный перевал около г. ал-Ардж (Йакут, II, 810).

231. Ри'ма, по Йакуту (II, 889), «совершенно белая газель» — вади близ Медины, в которую впадал Варикан.

232. Бану Амр ибн Ауф — одна из групп (группа состояла из нескольких родов) племени аус.

233. Куба — стоянка племени аус в районе Медины (Йакут, IV, 24). Ал-Мукаддаси (82) называет ее селом с многочисленными каменными зданиями в 2 милях от Мекканской дороги (не смешивать с большим городом в Фергане, упомянутым на с. 30).

§ 65г. Широкая дорога, ведущая из ал-Медины в Мекку

234. А ш-Шаджара (букв. «дерево») — место в 6 милях от Медины (Йакут, III, 260). Кудама (187; ср. также: Ибн Русте, 177) описывает аш-Шаджару как безлюдное место с колодцем и прудом.

235. Малал — поселение близ Медины (Йакут, IV, 637).

236. Ар-Рувайса — поселение на расстоянии 1 ночи от Медины, которое, как считает Йакут (II, 875) со ссылкой на Абу ас-Сиккита, являлось местом ночного привала между ар-Арджем и ар-Рухой.

237. Ас-Сукйа — большое многолюдное село с финиковыми рощами и садами, находящееся на суточном расстоянии от Красного моря (Йакут, III, 103 — 104).

238. Ал-Абва' — большое село на расстоянии в 1 сутки от моря между Мединой и Джухфой (ср.: Ибн Русте, 178). По Йакуту (I, 99), так же называлась одна из гор между Мединой и Меккой.

239. Ал-Джухфа — город с рынком, мечетью и колодцами (Йакут, II, 35), называемый ал-Мукаддаси (77—78) благоустроенным городом с крепостью, где обитали бану Джа'фар. Йакут приводит название этого уже разрушенного в его время места — Мухай'а.

240. По Кудаме (187), от Джухфы до Кудаида-26 миль, по Ибн Русте (178) — 29.

241. Батн Марр — большое многолюдное село с финиковыми рощами и полями (Кудама, 187; Ибн Русте, 178) , где сливались две реки (Йакут, I, 667).

242. По Кудаме (187) и Ибн Русте (178), в 4 милях от Бати ал-Марра находилась могила жены Мухаммада — Маймуны бинт ал-Харис; оттуда до мечети Аишы, младшей жены пророка, было 6 миль и столько же до Мекки.

§ 66. Широкая дорога, ведущая из Ма'дин ан-Накира в Мекку

243. У Кудамы (186), описывающего этот путь, между Ма'дином и ал-Мугисой — 27 миль, у Ибн Русте (178)—34.

244. Ас-Самт — поселение недалеко от Ма'дина (ср.: Ибн Русте, 178—179).

245. Ар-Рабаза — одно из древних сел, где находились жилище Аби Зарр ал-Гифари и его могила (Ибн Русте, 179). Ал-Мукаддаси (108) называет это место разрушенным, а Йакут (II, 748) — одной из лучших стоянок на Мекканской дороге.

246. Арима — у Ибн Русте (179) — Aypa'x, у Йакута (I, 229) — Арйам — поселение между ар-Рабазой и ал-Мугисой.

247. Ма'дин бани Сулайм — Йакут (IV, 572) идентифицирует его с Ма'дин Фарраном — древним многолюдным селом, где обитало племя бани сулайм (Ибн Русте, 179). По Кудаме (186), от него до Рабазы — 19 миль.

248. Шараура — гора восточнее Табука (Йакут, III, 282—283).

249. Ас-Салила — стоянка с водой и финиковыми рощами, называемая также ал-Имарой (со ссылкой на ас-Суккари у Йакута, III, 128). Сравнение источников выявляет путаницу в локализации стоянок на этом пути начиная с Ма'дин бани Сулайма. Так, Ибн Русте (179) помещает ас-Салилу после ар-Рабазы — в 26 милях от последней (так же у Йакута, III, 128). У Кудамы (186) ас-Салила вообще отсутствует. Ал-Мукаддаси (108) в 24 милях от Мугисы называет ар-Рабазу, в 24 — Ма'дин бани Сулайм, в 26 — ас-Салилу, в 21 — ал-Умак и в 32 — ал-Уфай'ийу. Видимо, в нашем источнике Ма'дин бани Сулайма и ас-Салила переставлены местами.

250. Ал-Кунабайн — стоянка между Ма'дин бани Сулаймом и ас-Салилой (ср.: Ибн Русте, 179; Йакут, IV, 306).

251. Ал-Умак — стоянка с удивительными колодцами на пути в Мекку, (Мукаддаси, 108). Йакут (III, 728), по его мнению, приводит ошибочное местное название в форме ал-Умук.

252. Ас-Санджа — поселение близ ал-Умака (ср.: Ибн Русте, 179).

253. Ал-Уфай'ийа — причисляемая к подвластному Медине округу стоянка, которую Йакут (I, 332) называет «водоемом» на неджской дороге, ведущей из Куфы в Мекку. Ибн Русте (179) считает его многоводным, в отличие от Кудамы (187), у которого, видимо, ошибочно это место описано как маловодное.

254. Ал-Кура' — Йакут (IV, 247) называя Кура' ал-Гамим имеет в виду поселение в Хиджазе между Меккой и Мединой.

255. Ал-Мислах — у Йакута (IV, 532) — ал-Маслах — многоводная стоянка недалеко от Медины; он же сообщает о горе Муслих.

256. Ал-Кибрана — у Ибн Русте (179) — ал-Курана — стоянка близ ал-Уфай'ийа.

257. Ал-Гамра — многоводная стоянка по дороге в Мекку, расположенная в пределах Тихамы и Неджда (Йакут, III, 814; ср. также: Мукаддаси, 108).

258. Ал-Каср — стоянка в районе ал-Мислаха (ср.: Ибн Русте, 179).

259. Автас — у Йакута (I, 405) — река (вади) в Динар Хаузане, где произошло сражение между бану хаузан и сторонниками Мухаммада.

260. Бустан бани Амир, по Йакуту (I, 611), ссылавшемуся на ал-Асма'и, Абу Убайду и других авторов, местное произношение этого названия в форме Ибн (бани) Амир — ошибочное, правильнее — Бустан ибн Ма'мар. У Ибн Русте (179), так же как у Ибн Хордадбеха, — многолюдное поселение на пути в Мекку.

261. Гамр зи Кинда — поселение в 2 днях пути от Мекки (Йакут, III, 813); ср. также: Ибн Русте, 180; у него до этого места не 14 миль, a 11).

262. Мушаш — место недалеко от Мекки, получившее свое название, видимо, от воды, вытекающей из г. Арафат; здесь паломники устраивали придал перед Меккой (Йакут, IV, 536).

Более подробно о святынях ислама см. у Ибн Русте, 24 — 78.

263. Ал-хиджр — определенное священное место в мекканской мечети к северо-западу от Ка'бы.

264. Ат-таваф или матаф — специальное ограждение, вдоль которого совершался обход вокруг Ка'бы.

S 67 б. Владения (махалиф) Мекки в Неджде

265. Наджран — историческая область и город, упоминаемые еще Птолемеем севернее Йемена, — южная граница Саудовской Аравии (ср.: Худуд, 146). Ка'бат Наджран, приведенный также нашим автором, «был построен Бану Абд ал-Маданом ибн ад-Даййаком ал-Хариси в противовес Ка'бе [Мекки]» (Йакут, IV, 756). В источниках причисляется к Неджду (ср.: Кудама, 248; ИА, IX, 165).

266. В статье о Наджране Йакут (IV, 756) называет автора этого двустишия — Маймуна Кайса по прозвищу ал-А'ша — доисламского поэта-панегириста (о нем см.: Фильштинский, I, 96).

267. Карнал-маназил — село в суточном расстоянии от Мекки, место сбора (лшкат) паломников из Йемена, Таифа и Неджда (Йакут, IV, 72).

268. Судя по Йакуту (IV, 72), автором двустишия является Омар ибн Аби Раби'а (644—712) — городской поэт-лирик Хиджаза (о нем см.: Фильштинский, I, 197— 203).

269. Здесь поэт обращается к своей верблюдице.

270. Ал-Футук — большое село близ Таифа; ссылаясь на источники, Йакут {III, 850) причисляет его к владениям (махалиф) Та'ифа.

271. Указ — одна из самых больших ярмарок у доисламских арабов в верхней части Неджда (вблизи Арафата), которая открывалась ежегодно в един и тот же день. По свидетельству некоторых авторов (Бируни, Асар, 371), «эта ярмарка происходила с половины зу-л-ка'да до конца; когда же появлялся серп лупы зу-л-хиджжы, [люди] приходили в Зу-л-маджаз, — а это местечко поблизости от Указа — и там шла ярмарка «до дня напоения», после чего торгующие выходили в Мина. Затем открылась ярмарка в ан-Ната, в Хайбаре и ярмарка в Хаджре а Иемаме. Они продолжались от первого мухаррама до десятого числа месяца. Большинство этих обычаев было приостановлено, когда Аллах ниспослал ислам». По Йакуту (III, 705), «арабы собирались в ярмарке Указ в месяце шаввал, а затем переходили на ярмарку Маджанна и были там двадцать дней из месяца зу-л-ка'да, затем перебирались на ярмарку Зу-л-маджаз (согласно ему Маджанна и Зу-л-маджаз — ярмарки кураишитов) и проводили там дни хаджжа».

272. Аз-Займа —село в Вади Нахла в Мекке (Йакут, II, 968).

273. Тураба — название большого села и реки (Вади Тураба) юго-восточнее Мекки. Тожественна с совр. Турабой. Судя по Йакуту (I, 384), ссылавшемуся на первоисточники и местных жителей, накануне принятия ислама здесь обитало племя бану хилал.

274. Биша (Биша Бутан, 134) — название большого села и реки (Вади Биша) в области ал-Асир севернее Йемена (Йакут, I, 791). Тожественна с совр. Бишой или Кал'ат Бишой (см. также: ИА, II, 653—654).

275. Табала — название известного города в Тихаме «в 8-дневном пути или в 52 фарсахах от Мекки, в 6-дневном — от Та'ифа, однодневном от Бишы» (Йакут, I, 816). Известна как один из первых городов, принявших ислам (о нем см.: ИА, XII, 78—79).

276. Ал-Худжайра — место в Неджде (Йакут, IV, 954).

277. Суджжа — Кудама (189) называет ее почтовой станцией с колодцами, где останавливались караваны. В период раннего ислама входил во владения Мекки. Ибн Хордадбех (139) и Йакут (I, 920) считают Суджжу также областью (михлафом) Йемена.

278. Джураш — большой город и обширная область Йемена со стороны Мекки (Мукаддаси, 87; Йакут, II, 59), находившаяся во время распространения ислама в пределах Мекки.

279. Ас-Сарат — горная цель и буферная территория (ал-ард ал-хаджиза) между Тихамой и Йеменом (Йакут, III, 65). Видимо, тожествен с современной областью ал-Асир и горами Хиджаз. Ссылаясь на ал-Асма'и, Йакут называет продолжением этих гор, бравших начало в южном Йемене, даже горы Армении (см. также: ИА, X, 507—509).

280. Данкан — название области Йемена и реки ниже г. ас-Сарата, впадающей в Красное море (Йакут, III, 482).

281. Ашам — село в Тихаме между Меккой и Мединой (Йакут, III, 681).

282. Байш — одна из областей Йемена; ал-Мукаддаси (86) называет Байш местностью с лучшим воздухом и самой вкусной водой. По Йакуту (I, 79), это вади (долина), в которой находился город Абу Тураб.

283. Акку — место в Йемене напротив Дахлака (Йакут, III, 706).

§ 68 а. Дорога, ведущая из Мекки в ат-Та'иф

284. Это двустишие цитировалось Лямменсом в его статье о Таифе: "Как до хиджры, так и после нее идеал счастливой жизни в Хиджазе состоял в том, чтобы проводить зиму в Мекке или Джидде, весну в Медине и лето в Та'ифе?" (54).

285. Би'р ибн ал-Муртафи' (букв. «колодец Ибн ал-Муртафи'») — стоянка между Меккой и Таифом (ср. также: Мукаддаси, 112).

286. Арафат или Арафа — невысокая гора в 12 милях к востоку от Мекки (о ней см.: ИА, I, 549—550). Недалеко от нее находилось одноименное село (Мукаддаси, 77; Йакут, III, 645).

287. На'ман — городок, завоеванный пророком, между Меккой и Таифом (Йакут, IV, 795). Так же называлась гора, известная как На'ман ас-Сахаб (букв. «облака»), ибо небо над ней всегда было облачным (Кудама, 187).

288. Хира — одна из гор в 3 милях от Мекки (Йакут, II, 228), с вершины которой был виден Таиф.

§ 68 б. Дорога, ведущая из Мекки в Немец

289. Сафн — в ред. Б, а также в других источниках (Кудама, 188; Мукаддаси, 112; Йакут, III, 400) — Сафар, что вероятнее; это название горы и стоянки в пустыне, где находились два дома начальника почты (ср.: Кудама, 188).

290. Кара (у Мукаддаси (112) — Кудайй) — поселение с почтовой станцией и стоянкой для караванов (Кудама, 188).

291. Ранйа (в источниках — разночтения) — стоянка в пустыне с богатыми водой источниками и пальмовыми рощами (Кудама, 188; Мукаддаси, 112).

292. Хумайд ибн Савр ал-Хилали — об этом поэте см.: Йакут, IV, 1007.

293. Таслис — местность в Хиджазе недалеко от Мекки; известна сражением между родами бану сулайм и мурад (Йакут, I, 826).

294. Йабамбам — безлюдная, с одним колодцем сгоянка в пустыне в 8 (или 14) милях от Джураша (ср. также: Мукаддаси, 111; у него — Йабанбам; Йакут, IV, 1006).

295. Джусада' — стоянка кайситов за Бишой (Кудама, 188), которая в тексте упоминается как безлюдная (ср.: Мукаддаси, 111).

296. Банат Харб — у Кудамы (188) — Банат Харм, у Мукаддаси (111) — Банат Джарм — очень большое село с многочисленными стоянками, растительностью, колодцами и источниками.

297. Кутна — в ред. Б — Куша, у Кудамы (188) и Мукаддаси (111) — Кусба — очень большое, со стоянками, замками и колодцами село в пустыне недалеко от Джураша.

298. Сарум-рах — у Кудамы (189) — Шарум-рах, у Мукаддаси (111) и у других — Шарурах — очень большое село в пустыне с источниками и виноградниками.

299. Ал-Махджара — большое многолюдное горное село в пограничной с Хиджазом области Йемена — в 20 фарсахах от Са'ды (Мукаддаси, 92, 111; Йакут, IV, 692).

300. Талха ал-малик — букв. «акация» или «райе банан» царя и ал-гараб «ива» (Бируни, Фармакогнозия, 664; ср.: Кудама, 189).

301. Арика — у Мукаддаси (111), Йакута (III, 786) и других — Гарфа (Гурфа) — горное поселение в начальных пределах Йемена.

302. Са'да (совр. Саада) — древний город на севере Йемена (о нем см.: Йакут, III, 388; ИА, X, 26—27).

303. Ал-А'машиййа — у Йакута (III, 389) — ал-А'шабиййа — безлюдная горная стоянка с небольшим источником под деревом (Кудама, 189; Мукаддаси, 111).

304. Хайван — область и город в Йемене на расстоянии 2 ночи от Сан'ы (Йакут, II, 512). Кудама (189) также называет его большим селением.

305. Асафит — город в Йемене (у Кудамы (189) — большое село) в 2 днях пути от Сан'ы, называемый в доисламский период Дурна (Йакут, I, 115); имел ярмарку, которую открывали по пятницам, водоем, виноградники.

306. Сан'а — главный город и столица Йемена в настоящее время. О средневековом городе см.: Йакут, III, 420; ИА, X, 179—183.

307. Ар-раджиз — так называли поэта, читающего стихи в размере раджаз.

308. На'ит — древний замок на вершине горы в Йемене, упоминаемый в стихах поэтов (Йакут, IV, 731).

309. Ас-Сирар — р. Сан'ы, протекающая через город; очевидно, тожественна с совр. Вади Харидом.

310. Сиван — у Йакута (III, 64) — Синван — озеро, образующееся в период дождей в связи с впадением в него р. ас-Сирар.

§ 69. Области (махалиф) Йемена

311. Ал-Йа'куби (VII, 317) называет в Йемене 84 михлафа, которые подобны «куре» (области) и «мудуну» (городу). Представленный им раздел Йемена на михлафы отличается от деления, приведенного Ибн Хордадбехом (ср. почти идентичное деление Мукаддаси, 88—92), по всей вероятности, из-за сравнительной древности материала нашего автора. Согласно Йакуту (IV, 434) названия михлафов Йемена совпадали с названиями йеменских племен (кабила) и своим местоположением соответствовали территории их расселения.

312. Ал-Хашаб или Зу Хашаб, Рухаба — об этих областях см.: Йакут, II, 761.

313. См. прим. 312.

314. Мармал, по преданию, из этой йеменской области, соответствующей древ. Ма'мали на территории Асира, исходило пламя, сжегшее сады рая, как говорится в Коране (Коран, 68, 20; ср.: Йакут, IV, 503).

315. Гумдан — один из замков Сан'ы, возведенных согласно легенде якобы руками дьяволов Соломоном (Сулейманом) для его жены Билкис (библейской царицы Савской). Этот замок, часто упоминаемый в источниках, был разрушен при халифе Османе (Йакут, III, 811—813; ИА, IV, 824).

316. Ал-Мандах — горный проход в Йемене между Са'дой и Сан'ой.

317. Ал-Баун — название области и одноименного центра; по Йакуту (IV, 439), — одна из самых широких лощин на йеменском плато (наджд ал-Йаман).

318. Райда — город с известным замком с источниками и виноградниками в 1 дне пути от Сан'ы (Йакут, II, 885—886).

319. Коран, 22, 44:

320. Xаулан — область между Сан'ой и Ма'рибом (см. ниже), где находился храм огнепоклонников, называемый Рийамом (Йакут, II, 499; III, 882; IV, 437—438).

321. Шакир — область восточнее Сан'ы (ср. также: Йакут, III, 237).

322. Вади'а — область на Йеменском плато (ср., Мукаддаси, 88). ПоЙакуту (IV, 438), она принадлежала роду Вади'а ибн Амр Нашиха. К ней он причисляет также села Бак'а и Амуран.

323. Йам — йеменская область (ср.: Мукаддаси, 88). Согласно Йакуту (IV, 438) половина этого племени вместе с хамданитами обитала в Наджране.

324. Архаб — область, названная по имени большого племени хамданитов. Так же назывался городок на побережье (Йакут, I, 196).

325. Ал-Хирда — область на побережье с одноименным городком (Йакут, II, 239; у него — Харда).

326. Хамдан — область севернее Сан'ы — между ней и Са'дой; восточная ее часть принадлежала роду бакил, западная — роду хашид (Йакут, IV, 439).

327. Джауф Хамдан, Джауф Myрад (джауф — букв. «внутри, пустой» — области между Наджраном и Хадрамаутом в Южной Аравии (ИА, III, 123)  В Джауф Хамдане обитали хамданиты (Йакут, III, 158) , в Джауф Мураде — мурадиты. В ИА (III, 123) со ссылкой на ал-Хамдани Мурад идентифицируется с Мадхиджем (Мазхаджем) (ср.: Кудама, 249).

328. См. прим. 327.

329. Шану'а — область в 42 фарсахах от Сан'ы, где поселились племена аздитов, называемые Азд Шану'а (Йакут, III, 330) (ср.: Мукаддаси, 89).

330. Суда — историческая область; в настоящее время одноименный город на севере Йемена.

331. Джу'фиййу — область в 42 фарсахах от Сан'ы, принадлежащая роду Джу'фиййу б. Са'д пламени мазхадж (Йакут, II, 88; IV, 439).

332. Ал-Джасра (см. также: Йакут, II, 82), а л-Машри к (Йакут, IV, 537; очевидно его сходство с современным названием равнины Шарки), Бушан (Йакут, I, 758), Гудар (прочтение вероятное). А'ла, Ан'ам (Йакут (I, 389) называет так реку, поселение и гору в Аравии), ал-Масна'атайн (по Йакуту (IV, 556), такое название имела и цитадель в Йемене), Бану Гутайф — исторические области Йемена, упомянутые также Мукаддаси (89).

333. См. прим. 332.

334. См. прим. 332.

335. См. прим. 332.

336. См. прим. 332.

337. См. прим. 332.

338. См. прим. 332.

339. См. прим. 332.

340. Ма'риб (Мариб) — в древности столица Сабейского государства. Славился знаменитой Марибской плотиной, известной в мусульманском мире под названием Сайл ал-Арим (см. ниже) и окончательно разрушенной в середине VI в. (о нем см.: Йакут, IV, 436; ИА, VII, 322). В данное время городок в Йемене.

341. Сулайман — израильский царь Соломон (965—922 гг. до н. э.), Билкис, по арабским легендам, — царица Савская, посетившая Соломона; руины древнего храма в Марибе до сих пор называют Махрам (Харам) Бил-кис — святилище Билкис (Аравия, 50—52; 237—239). Кашиб — удивительный замок, построенный в Йемене согласно легенде сабейским царем Шурахбилом ибн Йахсубом (Йакут, IV, 104).

342. Ибн Зи Джидан — у Йакута (IV, 104) — Алкама ибн Марсад ибн Алс Зи Джада.

343. Сирвах — крепость около Мариба, построенная, как гласит предание, Соломоном (Йакут, III, 383). Один из важнейших городов Сабейског государства, в настоящее время городище Хариб (Аравия, 10).

344. Ал-Арим или Сайл ал-Арим — название Марибской плотины в арабских источниках.

345. Хадрамаут — историческая область Йемена; сейчас входит в пределы НДРЙ. Территория древнего Хадрамаута, известного с античных времен, охватывала большую площадь (Йакут, II, 284; ИА, V(1), 56—60).

346. Xаулан Руда' или Руда' — область, где судя по преданию, находилась «муравьиная долина», упоминаемая в Коране (18, 18; см. также: Йакут, II, 772).

347. Axвар — область (ср.: Йакут, I, 757) и ее центр, тожественный с одноименным городом на побережье Аденского залива в НДРЙ.

348. Ал-Хакл — здесь историческая область (ср.: Мукаддаси, 89), именуемая Хаклун Джахран (Йакут, II, 299).

349. Замар или Зимар — название области (ср.: Мукаддаси, 89) и города в Йемене в 2 переходах от Сан'ы (Йакут, II, 721). Тожествен с современным городом Дамар южнее Сан'ы.

350. Бану Амир (ср.: Кудама, 249; Йа'куби, VII, 319; Йакут, I 748), Caт (Йакут, I, 913) — исторические области Йемена.

351. См. прим. 350.

352. Рада' — город в Йемене с христианско-мусульманским населением (Йакут, II, 772). В данное время одноименный город юго-восточнее Саны.

353. Дасина — историческая область в Йемене, (ср.: Йа'куби, VII, 319; Мукаддаси, 89), называемая Йакутом (II, 550) округом между ал-Джанадом и Аданом, в доисламское время известна как Дафина (ср.: Ибн Хордадбех 146; см. также: ИА, III, 553).

354. Ас-Сарв — Йакут (III, 86) приводит целый ряд одноименных мест в Йемене, а также в Аравии: ас-Сарв — одна из гор в Йемене, Сарв Хймйар — стоянка химйаритов; несколько стоянок вместе назывались ас-Сарават (ср.: Мукаддаси, 70, 89).

355. А л-Хайридж (может быть, Хаура — современный прибрежный город в НДРЙ) — порт Йемена напротив исторической горной области Сарв Йакут (II, 506) о его местонахождении не упоминает (у него Хайрадж).

356. Анс — йеменская область (ср.: Йа'куби, VII, 319; Йакут, III, 735),

357. Ру'айн — область, названная по имени племени зу ру'айн. Также назывались гора с крепостью и большой замок в Йемене (ср.: Йакут, II, 793; IV, 435).

358. Насафан — область в 8 фарсахах от Дамара (ср.: Йакут, IV, 781).

359. Кахлан — одна из известных областей, где находились чудесные замки Байнун и Ру'айн. Во времена Йакута (IV, 240) произносили не Кахлан, а Кухлан.

360. Байнун — замок в области Кахлан, ошибочно названный озером, которого на этой территории вообще нет (ср.: Ибн ал-Факих, V, 34).

361. Зубхан (в ред. Б (109) и в других источниках — Райхан; ср.: Йакут, III, 66). Нафи', Мусха (прочтение вероятное) — исторические области в Йемене (ср.: Йакут, IV, 732).

362. См. прим. 362.

363. См. прим. 361.

364. Худжр — название области (ср.: Йа'куби, VII, 317); судя по Йакуту (II, 212), так же называлось село в области Бадр (см. ниже).

365. Бадр — историческая область в Йемене (ср.: Йакут, II, 212).

366. Ахалла, ас-Сухайб — области в Йемене (ср.: Мукаддаси, 90).

367. См. прим. 366.

368. Лахдж (ср.: Йа'куби, VII, 319) — область с одноименным центром на побережье Аденского залива, славящаяся своими селами и стоянками (Йакут, IV, 352; 434). Название центра сохранилось и сейчас.

369. Абйан — область на юге Йемена с городами, крепостями и цитаделями: главным его городом был Адан (Йа'куби, VII, 319; Йакут, I, 110; IV, 434).

370. Ба'дан — относилась к областям ас-Сухула (прибрежным). По Йакуту (I, 671; IV, 435), называлась и ал-Баданиййа.

371. Райман — причислялась к областям ас-Сухула (Йакут, II, 888; IV, 435).

372. Ал-Мазра (о ней см.: Йа'куби, VII, 318), Зу Макариба (у Мукаддаси (90) — Зи Макарим), ал-Амлук (у Йакута (I, 365) — ал-Амлул) — исторические области в Йемене.

373. См. прим. 372.

374. См. прим. 372.

375. Ас-Сулаф (у Мукаддаси (90)—ас-Салиф)—Йакут (III, 119) называет ас-сулаф (или ас-салиф) одним из древних племен Йемена (ср.: Кудама, 248). Сохранило свое название в совр. городе Салиф.

376. Ал-Адам — область и одноименное поселение в Йемене (Йакут, I, 169).

377. Наджлан (в ред. Б (109) — А'лан), Нахб (у Йакута (IV, 830) — Нахбан — «два Нахба» — горы в Тихаме: Нахб Нижний и Нахб Верхний) —исторические области Йемена.

378. См. прим. 377.

379. Ал-Джанад — область в 48 фарсахах от Сан'ы (Йакут, II, 127).

380. Ас-Сакасик, судя по источникам (Мукаддаси, 90; Йакут, III, 105), — самая крайняя историческая облдсть Йемена.

381. Йахсиб — две исторические области Йемена — Алв Йахсиб (у Йакута (IV, 435.. 1011—1012) — Илв Йахсиб (Верхний Йахсиб) и Сифл Йахсиб (Нижний Йахсиб) (см. также: Кудама, 248).

382. Зафар — древняя химьяритская столица Замара (ср.: Йакут, III, 576—577). Йакут упоминает и о другом портовом городе Зафар (ср.: область Зуфар в Омане) в 5 фарсахах от Мирбата (сейчас Марбат в Омане).

383. Райдан — известный замок или крепость в Зафаре, «не имеющая себе равных» (Йакут, II, 885).

384. Имеются в виду химьяритские цари Йемена (ср.: Йакут, III, 577).

385. Ас-Сахул (у Йакута (III, 50) — Сухул)—область с одноименным центром, называемая вместе с Замаром и Ру'айном Миср ал-Йаманом, так как здесь было развито земледелие; отсюда вывозили одежду, изготавливающуюся из хлопка и называющуюся ас-сухулиййей (о нем см.: Йакут, IV; 435, 438; ИА, X, 324—325).

386. Зу Ша'баин — название области и крепости, где обитали цари Йемена (Йакут, III, 297).

387. Аз-Зийади — область Йемена (ср.: Мукаддаси, 91).

388. Ал-Ма'афир — область, делившаяся на части: Верхнюю и Нижнюю (Йакут, IV, 434 — 435, 570); так называлось южноарабское племя, обитающее между Вади Харазой и Вади Нахлой (ИА, VII, 112—114).

389. Бану Маджид (у Йакута (I, 748) — Бану Наджайд) — область, где добывали высококачественный оникс ал-бакарани (вид оникса).

390. Ар-Ракб — историческая область Йемена (ср.: Йа'куби, VII, 319; Мукаддаси, 91: Йакут, II, 809).

391. Салб (в ред. Б (109) — Шахб, у Кудамы (248) — ас-Салф, у Мукаддаси (91) — (Сакф) — вероятнее ас-Салф, ибо Йакут (IV, 435) среди племен, обитавших рядом с ма'афир, упоминает ас-салф б. aap'a (ср.: с областью ас-Сулаф).

392. Нафад, ал-Айгар, судя по тексту, — исторические области Йемена, названия которых отсутствуют в ред. Б и других источниках. У Йакута (I, 420) под названием ал-Игаран проходит ряд поместий в разных областях.

393. См. прим. 392.

394. Область ал-Манахиййин — область племени манахитов, сохранившая свое название в населенном пункте Манаха в Йемене; ал-Музайхира — укрепленная крепость на вершине горы Сабир близ Сан'ы, к которой вела единственная дорога из области ас-Сухул. По Йакуту (IV, 472), ссылавшемуся на местные источники, Джа'фар — клиент Зийада, заложившего фундамент города Забида (см. ниже) после посещения Ка'бы, в 205 (820—821) г. поехал в Ирак и встретился там с ал-Ма'муном; вернувшись через год с войском в Йемен и захватив власть в свои руки, он основал новый город, который назвал ал-Музайхира. Йакут утверждает, что «сегодня эта область (т. е. область манахитов) называется областью Джа'фар». Ал-Мукаддаси (91) считает ал-Музайхиру областью Йемена.

395. Xамул (о нем см.: Йакут, II, 339), Даме, Шар'аб, Унна (о ней см.: Йакут, III, 737; IV, 439) — исторические области с одноименными центрами в Йемене (ср.: Мукаддаси (91), у него отсутствует Даме); в Шар'абе изготавливались знаменитые йеменские плащи (буруд — верхнее платье в полоску), называемые ал-буруд аш-шар'абиййа (Йакут, III, 275; ср.: Йа'куби, VII, 3)8).

396. См. прим. 395.

397. См. прим. 395.

398. См. прим. 395.

399. Унайа (ср.: Мукаддаси, 91). Раджи'у (ср.: Йакут, II, 756), Бану Са'б, Вухаза (Йакут, IV, 907) — исторические области Йемена.

400. См. прим. 399.

401. См. прим. 399.

402. См. прим. 399.

403. Ал-Куфа'а — так назывались у Йакута (IV, 747) один из округов Са'ды и земли племени хаулана в Йемене, где обитал род бану ма'мар бен зурара бей хаулан. В этой области добывали золото.

404. Ал-Вазира — область с одноименным городом недалеко от Таизза (Йакут, IV, 926).

405. Забид — область и одноименная река, у которой находился город ал-Хусайб. Впоследствии город, заново построенный при ал-Ма'муне, перенял название реки (Йакут, II, 8/5). Уже ал-Мукаддаси (84—85) приводит его в качестве главного города Тихамы — одного из самых больших, красивых и чистых городов Йемена, известного как «Багдад ал-Йаман». Тожествен с одноименным городом в Йемене.

406. Галафика — небольшой прибрежный город-порт в 15 милях от города Забида (Йакут, III, 808; ср.: Мукаддаси, 86, 91). Впоследствии в связи с непригодностью порт был заброшен и перенесен в Байт ал-Факих (ИА, IV, 708—709).

407. Ал-Мандаб — горное побережье напротив Забида (ср.: Мукаддаси, 91) давшее название Баб ал-Мандабскому проливу. По преданию (Йакут, IV, 659) некоторые (вероятно, эфиопские) цари посылали специальный отряд для того, чтобы пробиться через гору, преградившую путь в Йемен.

408. Рима' — название области, горы и деревни Ибн Мусы на территории расселения ал-аш'ариййин около Забида и Гассана (Йакут, II, 817).

409. Мукра — область, гора и одноименное село в 1 переходе к югу от Сан'ы, где добывался лучший агат (Йакут, IV, 603; см. также: ИА, VIIII» 572).

410. Алхан (или ал-Хан) — у Ибн ал Факиха (V, 36) — ал-Хам — обширная область с многочисленными селами недалеко от Сан'ы, также известная агатом (Йакут, IV, 437).

411. Джублан — источники (ср.: Йа'куби, VII, 318; Мукаддаси, 91; Йакут, II, 20) различали два Джублана — Джублан ал-Аркаби — обширную область между pp. Вади Забид и Вади Рима', где обитали аш-шаррахиты (Зу Шарх), и Джублан Раима — между Вади Рима' и Вади Саййаном.

412. Зу Джура — также у ал-Йа'куби (VII, 319), у Йакута (IV, 437—438) — Зу Джурра. По Йакуту, это «родственное» хаулан племя; места их расположения называли хизанат ал-Йаман («сокровищница Йемена»), так же как и области Замар, Ру'аян и ас-Сухул — Миср ал-Йаман («Йеменский Миср»), ибо в этих краях пшеница, ячмень и другие зерновые культуры дольше сохраняли свои качества. По свидетельству Йакута, в горах Мисвар он видел пшеницу, пролежавшую 30 лет.

413. Ал-Урф (по Йакуту (III, 647), так называли всякую возвышенность; ср.: г. Арафат) — область в районе Сан'ы. Ссылаясь на Абу Зийада, он сообщает о Верхнем и Нижнем Урфе, между которыми 4 или 5 дней пути.

414. Ал-Ахрут, как считает Йакут (I, 161), название этой области, возможно, произошло от слова ал-хурт «дыра, отверстие».

415. Джадад (в ред. Б—Хадар) — область и поселение на территории бану хузайл (Йакут, II, 39). Этот же автор в статье об области Джа'фар (II, 405) упоминает о Хададе — ее крепости.

416. Хаушаб — область Йемена, судя по тексту, расположенная северо-западнее Сан'ы; в других источниках не называется.

417. Акк — область Йемена за Сан'ой, которая Ибн Хордадбехом (133) названа в числе областей Мекки в Тихаме; Ал-Мукаддаси (88) относит его к областям со стороны Тайфа.

418. Дахлак — название группы островов Красного моря, в том числе самого большого среди них; в источниках известен и как Дахук (Йакут, II, 634; ИА, III, 508—509).

419. Михса' (у Кудамы (248) — Михсари'у; у Мукаддаси (91) — Мисари'у) — историческая область Йемена (ср.: Йакут, IV, 702).

420. Xараз и Хаузан — области (ср.: Йакут, II, 229; IV, 996), расположенные недалеко от Забида между pp. Вади Сахам и Вади Сурдуз; так же назывался горный хребет в Йемене (хараз и хаузан — названия двух химйаритских племен — Йакут, IV, 437)   Тот же Йакут со ссылкой на Ибн Калби делит эту объединенную область на 7 частей: Хараз и Хаузан, Карар, Са'каи (или Са'фан), Машар, Лахаб, Маджнах (в ИА (V (1), 226— 227) — Муджаййих) и Шибам. Называли эту область также Хараз ал-Мустахзира.

421. См. прим. 420.

422. Ал-Ахрудж, Маджнах — области, упомянутые ал-Йа'куби (VII, 318), ал-Мукаддаси (92) и Йакутом (I, 161; IV, 421).

423. См. прим. 422.

424. Хадур — название области (ср.: Йакут, IV, 437) и города (балда) в области (амал) Забид (Йакут, II, 289) и горы западнее Сан'ы — между Вади Сахамом и Вади Сурдузом (ИА, V (1), 60—61).

425. Ма'зин — у ал-Мукаддаси (92)—Ма'джин; по Йакуту (IV, 437), ма'дин — племя, относившееся к семейству Зу Ру'айн.

426. Хумлан — область, упомянутая Йакутом (II, 339) как местность на территории Кудама (см. ниже).

427. Дахр (в ред. Б — Сайхад-Сайхар) — город в Йемене в области Хумлан.

428. Шакир — область правее (т. е. восточнее) Сан'ы (Мукаддаси 88: Йакут, III, 237).

429. Шибам — область, охватывающая высокогорную территорию в 1 дне пути от Сан'ы. Йакут (III, 249) со ссылкой на сообщения местных жителей указывает 4 одноименных места в Йемене: 1) Шибам Каукабали — в 1 дне пути к западу от Сан'ы (передатчик Йакута был из города Шибама, расположенного в этих горах); 2) Шибам Сухайм — южнее Сан'ы примерно в 3 фарсахах; 3) Шибам Хараз — к юго-западу от Сан'ы, в 2 днях пути от нее, 4) Шибам Хадрамаут — город, называющий и в настоящее время Шибам (см. также: ИА, XI; 514—516).

430. Байт Акйан — область, получившая свое название от племени Акйана б. Саба б. Йа'руб б. Кахтана (Йакут, IV, 439).

431. Ал-Масани' — область и крепость недалеко от Сан'ы (Йакут, IV, 543).

432. Вади' — историческая область Йемена (ср.: Мукаддаси, 92: Йакут, IV, 892).

433. Ал-Ма'лал — область, расположенная, судя по тексту, между Сан'ой и Шибамом (ср.: Мукаддаси, 92).

434. Ас-Сагр (в ред. Б — ac-Са'да, так же у Йакута (IV, 488); у ал-Мукаддаси (92) — ал-Асба) — историческая область Йемена, которую, видимо, следует идентифицировать с ac-Са'дой. У Ибн Хордадбеха (135) имеется сведение об одноименном городе.

435. Хунаш (у Мукаддаси (92) и Йакута (II, 473)—Хунас), Милхан, Хакам — исторические области Йемена (ср.: Йакут, II, 302; IV, 630).

436. См. прим. 435.

437. См. прим. 435.

438. Джазан — область и одноименный центр на пути из Сан'ы в Мекку (Йакут, II, 7); тожествен с современным городом в Саудовской Аравии — Джизаном.

439. Аш-Шарджа — имеется в виду Шарджат ал-Кариш — йеменский порт. где находились амбары пшеницы, экспортируемой в Аден (ср.: Йа'куби, VII, 317, 319; Мукаддаси, 86; Йакут, III, 215; ИА, XI, 426—427).

440. Хаджар, ал-Магриб — первый упоминается также ал-Мукаддаси (92) и Йакутом (II, 215).

441. См. прим. 440.

442. Кудам — область, получившая название от племени кудам (ср.: Йа'куби, VII, 317; Мукаддаси, 92). Одежда, изготавливаемая здесь, была известна как ас-сийаб ал-кудамиййа (Йакут, IV, 39)

443. Xаййа, ал-Кузан (у Мукаддаси (92) — Кудан' — области Йемена, по Йакуту (II, 382), ссылавшемуся на Насра, одна из гор, населенная та'итам.и, также называлась Хаййа.

444. См. прим. 434.

445. Myсих (Масих?) — историческая область Йемена (ср.: Мукаддаси, 92 — у него «х» с точкой); может, имеется в виду область, населенная христианами ?

446. Кинда, ас-Сакун — первая, очевидно, область племени кинда, о второй см. у Йа'куби (VII, 318).

447. См. прим. 446.

448. Ас-Садиф, по Йакуту (III, 375), мнения ученых о племени, обитающем в области, расходятся — «некоторые говорят, что они относятся к киндитам, другие — к Хадрамауту и т. п.

449. Андал — большой город в Хадрамауте, принадлежавший области ас-Садиф (Йакут, III, 735).

450. Ал-Мукаддаси (105), обнаруживший у Ибн Хордадбеха эту цифру, считал ее ошибочной: «Я нашел в книге Ибн Хордадбеха, что харадж ал-Йамана составлял 600 000 динаров. Но я не понимаю, что он хочет этим {сказать], я не видел в «Книге хараджа» ничего подобного. Известно, что Аравийский полуостров [облагается] ушром». Несмотря на свои колебания, ал-Мукаддаси тем не менее приводит и идентичные сведения Кудамы (251). Отметим, что оба его предшественника имеют в виду не сумму получаемого хараджа — поземельного налога (как у ал-Мукаддаси), а общую сумму налогов (у нашего автора — джабайа, у Кудамы — иртифа'ат). Вполне вероятно, что с Йемена, имевшего большой доход не только сельского хозяйства (известно, что урожай здесь получали несколько раз в год), но и с караванной торговли, мог взиматься такой высокий налог.

451. Ср. идентичное сведение у ал-Мукаддаси (105) и Йакута (II, 127).

§ 706. Постройки (памятники) в Йемене

452. Ср.: Ибн ал-Факих (V, 35).

453. Ср.: Йакут (IV, 731).

454. Шамир Йур'иш б. Нашир ан'ул, известный в литературе как Шаммар Йухар'иш — царь сабейцев и химйаритов, правивший в конце III в. (о нем см.: Аравия, 26).

455. Этот стих приведен и в других арабских источниках. Ал-Бируни (Асар, 208) связывает его с надеждой химйаритов на возвращение былой власти. Йакут упоминает его в двух статьях: о Зафаре (III, 577) и Зимаре (II, 721). В первой он повторяет сведения нашего автора, во второй заменяет слово Зафар на Зимар. Согласно этому сведению в фундаменте храма Ка'бы, разрушенном курайшитами в период джахилиййи, был обнаружен камень с упомянутой надписью о Зимаре.

456. Имеется в виду завоевание эфиопским Аксумским царством второго Химйаритского царства — последнего из государств Йемена и Хадрамаута (ок. 300—525 гг.). Позднее Йемен был покорен Сасанидским Ираном, создавшим здесь свою сатрапию (после 575—628 гг.) Сообщение Ибн Xopдадбеха дает возможность установить точное время владычества эфиопов в Йемене и количество эфиопских наместников — 4 (ср.: История средних веков (626), где длительность эфиопского владычества в Йемене охватывает 525—575 гг., т. е. 50 лет).