Комментарии

426 Абу Саллам Аслам ибн Саддам ат-Тамими, сын Саддама ал-Куфи, ведавшего перепиской куфийских приверженцев “партии” с дскими имамами (см.: Ки-таб ал-агани, VI, 13). Согласно одной версии, приводимой у ат-Табари (II, 1988, 9-10; МИТТ, 137), Аслам ибн Саллам был в числе 12 накибов; см. также: Ибн ал-Асир, V, 290.

427 'Акил ибн Ма'кил ибн Хассан ал-Лайси — один из вождей племени мудар, видный военачальник и политический деятель того времени, неизменный сторонник Насра. Он оказал поддержку Насру в борьбе с ал-Харисом ибн Сурайджем (ат-Табари, II, 1920—1923); после бегства Насра из Мерва он был арестован и убит по приказу Абу Муслима (ат-Табари, II, 1989, 7-10; МИТТ, 137). У ал-Бал'амт, D 223, л. 378а, 12 снизу, указано, что он был родственником (по отцу) Насра ибн Саййара. См. также ат-Табари, II, 1662, 1770—1771.

428 Имеется в виду Абу Муслим; у ат-Табари (версия ал-Мада'ини, II, 1992,2; МИТТ, 138) есть такая фраза: “Когда бежал Наср, Абу Муслим сказал: „Наср утверждает, что я — колдун. Клянусь Аллахом, это он — колдун!"”

429 Ср. прим. 413.

430 Речь идет об обещании 'Али бороться вместе с Абу Муслимом против Насра. См. перевод, стр. 106.

431 См. Гардизи, 90. О неприязненных отношениях Ибн Хубайры к Насру хорошо известно и по другим источникам. Ибн Хубайра, не говоря уже о племенных антипатиях, не мог простить Насру, что тот был назначен наместником Хорасана лично халифом и тем самым поставлен в независимое от Ибн Хубайры положение. При всяком удобном случае Ибн Хубайра делал все, чтобы поставить Насра в затруднительное положение, очернить его в глазах халифа и добиться его отставки. В борьбе Насра против дского движения Ибн Хубайра фактически оказал огромную помощь Абу Муслиму, лишив Насра поддержки в критический момент. Об этом см.: 'Икд, III, 3S3; ал-Йа'куби, II, 408; ад-Динавари, 358—359; ат-Табари, II, 1973—1974; 2017.

432 Приводимые ниже стихи принадлежат Абу Марйам 'Абдаллаху ибн Исма'илу ал-Баджалй ал-Куфи, поэту, стороннику Насра (Ибн Халликан, № 382, стр. 73); с большим количеством вариантов они приводятся почти во всех других источниках (см.: ат-Табари, II, 1973, 5-7, прим. с и след.; Weil, Geschichte, I, 694, Anm. 2). По мнению Вельхаузена (по ат-Табари), эти стихи были посланы в период борьбы Насра с Джудай'ом ал-Кирмани в первой половине 129/конце 746 — начале 747 г., когда Наср, выйдя из Нишапура, пытался вытеснить ал-Кирмани из Мерва (см.: Wellhausen, Reich. 304, Anm. 3; Well, Geschichte, I, 694; ср. ал-Йа'куби, II, 408). Согласно ал-'Айни (л. 464б, 17), рассказ, содержащий эти стихи, восходит к сообщению ал-Хайсама ибн 'Ади.

433 Перевод этих стихов по тексту другой редакции приведен у Вейля (см. Well, Geschichte, I, 694). Последующие стихи в большинстве сочинений отсутствуют. Ср. также Коран, 18, 17.

434 Ср. Коран, 2,22: *** — “Если же вы этого не сделаете, а вы никогда этого не сделаете, то побойтесь огня, топливом для которого — люди и камни”. Ср. также Коран, 3,8; 66,6; Lane, VIII, 2959; Ибн Хишам, 521, 6; Rahatullah, Einfluss, 39.

435 Обращение к женщине.

436 Ср. Ибн Халдун, III, 120. Оба эти полустишия цитирует А. Ламменс [Н. Lammens. La Sgrie (Precis historique)], vol. I, Beyrouth, 1921, p. 125.

437 Ср.: ал-Мас'уди, VI, 61-63; 'Икд, II, 228.

438 Последующие слова приводятся у Ибн Халликана, № 382, стр. 74.

439 Ал-Мас'уди приурочивает получение этого письма Марваном к тому времени когда он был занят борьбой с ад-Даххаком ибн Кайсом и ал-Хайбари (середина 127 — конец 128/весна 745 — сентябрь 746 г., см. перевод, стр. 96 и прим. 325).

440 Ср. рассказ ал-Йа'куби, II, 408.

441 'Амир ибн Дубара ал-Мурри — видный омейядский военачальник; 6 января 740 г. командовал отрядом, подавившим восстание Зайда ибн'Али (см. Аноним, л. 208б—209а); в конце 129/август 747 г. Ибн Хубайра послал его на помощь халифу Марвану, осаждавшему в Мосуле хариджита Шайбана ал-Йашкури (см. прим. 326). Преследуя отступавшего Шайбана, Ибн Дубара вместе с сыном Ибн Хубайры, Да'удом, дошел до Фарса и здесь в середине 130/июне-июле 748 г. в сражениях близ Истахра, а затем у Джируфта разгромил объединенные силы 'Абдаллаха ибн Му'авия и Шайбана. В Джируфте во время приготовлений к преследованию Ибн Му'авии, бежавшего по сеистанской дороге в Хорасан, Ибн Дубара получил предписание возглавить отряды, выделенные Ибн Хубайрой для помощи Насру. Первоначально предполагалось, что Ибн Дубара с главными силами двинется в Хорасан по сеистанской дороге вслед за Ибн Му'авией. Однако вскоре пришло известие о разгроме Нубаты ибн Ханзалы в Джурджане; одновременно с этим к Ибн Дубаре прибыл приказ Ибн Хубайры выступить против двигавшегося к Исфахану Кахтабы. В сражении в округе Джапалак во вторник 23 раджаба 131/18 марта 749 г. войско Ибн Дубары было разбито, а Ибн Дубара был убит. О нем. см.: ат-Табари, индекс; Ибн Кутайба, 213; ад-Динавари, 362; ал-Йа'куби, II, 405, 408—409, 410; Китаб ал-спани, XI, 70; ал-Джахшийари, л. 89— 90,174,п; Китаб ал-уйун, 160—161, 163, 166; Wellhausen, Reich, 246; 336—337; К. V. Zettersteen, Kahtaba, El, II; Nasr b. Saiyar, El, III; Ibn Hubaira, El, II.

442 Нубата ибн Ханзала ибн Раби'а ал-Килаби, омейядский военачальник; в середине 129/начале 747 г. Ибн Хубайра назначил Нубату правителем Ахваза и во главе отряда сирийской конницы послал его для борьбы с прежним правителем Ахваза, восставшим против Марвана, Сулайманом ибн Хабибом ал-Азди (см. прим. 329). В решающем сражении на берегу Каруна Нубата разбил войско Сулаймана, овладел всем Ахвазом и двинулся в Фарс к 'Амиру ибн Дубаре, боровшемуся с отрядами 'Абдаллаха ибн Му'авии. Здесь он получил приказ Ибн Хубайры идти на помошь Насру. По исфаханской дороге Нубата прибыл в Рей. Однако он не пошел на соединение с Насром и укрепился в Джурджане, видимо, рассчитывая своими силами разбить Кахтабу, а затем заменить Насра на посту наместника Хорасана. В сражении 1 зу-л-хиджжа 130/1 августа 748 г. под Джурджаном армия Нубаты была полностью разгромлена, а сам Нубата убит. О нем см.: ат-Табари, индекс; Ибн Кутайба, 213; ал-Йа'куби, II, 408—409; 'Икд, II, 354; Ибн Хазм, 266, 20-21; Well, Geschichte, I, 698; Wellhausen, Reich, 246, 336; Zetteisteen, Kahtaba, El, II; Nasr b. Saiyar, El, III.

443 Ат-Табасайн — город на южной границе Хорасана, в юго-западной части области Кухистан. Собственно, это два небольших смежных городка — Табас ал-'Ун-наб и Табас ат-Тамр, отсюда и двойственное число — Табасайн ('два Табаса'). Через Табасайн, который называли "ворота Хорасана", проходила дорога, соединявшая Фарс и Кирман с Хорасаном: Йезд — Табас — Туршиз — Нишапур — Мерв. См.: Cl. Huart, Tabas, El, IV; Le Strange, 10, 359 — 363, 431. Предполагалось, что по этому маршруту пойдут отряды Нубаты ибн Ханзалы.

444 Видимо, имеется в виду большая караванная дорога из Хорасана в Сеистан, а отсюда — дорога паломников в Кирман и Фарс: Сирджан — Нармсир — Зарандж — Герат — Багшур — Мерв; см.: Schwarz, III, 281; Le Strange, 10—11, 313. Предполагалось, что по этому маршруту в Хорасан пойдут отряды 'Амира ибн Дубары.

445 В тексте пропуск.

446 Следующие далее стихи, без второго полустишия, приводятся у ал-Мас'уди VI, 72, и ал-'Айни, л. 4646, 25-26 (со ссылкой на ал-Мас'уди), причем указывается, что они были в том ответном письме Ибрахима к Абу Муслиму, которое было перехвачено Марваном (см. прим. 636). Целиком эти стихи приводятся в Китаб ал-'уйун, 231 (по Китаб ансаб ал-ашраф ал-Балазури, т. I, л. 607; см. de Goeje, Ansab, 393), но по другому поводу.

447 В Китаб ал-'уйун иначе: "И опушены перьями задние концы его стрел".

448 См. Spuler, Iran, 41—42: упоминание здесь мударитов несомненно ошибочно, ср. ат-Табари, II, 1985—1986; МИТТ, 135-136.

449 Т. е. 'Усман ибн Джудай' ал-Кирмани.

450 Ар-Разик — канал в Мерве; о нем см. Бартольд, Орошение, 49—54; Жуковский, Развалины старого Мерва, индекс.

451 В тексте несомненно описка — 'Али вместо 'Усман; выше указано, что встречать Абу Муслима 'Али ибн ал-Кирмани послал своего брата 'Усмана во главе с вождями йеменитов и рабиитов; так же и у ат-Табари, II, 1967, 13; 1992, 20—21.

452 В тексте *** — обычно непородистая (неарабской породы) ломовая лошадь (или мул), чаще малоазиатского происхождения, которую использовали на тяжелых работах и в далеких путешествиях (см.: Lane, I, 186; Dozy, I, 69). В данном случае имеется в виду неарабская лошадь буланой масти. На такую лошадь обычно сажали при церемонии оказания высших почестей, например, халифа, эмира или военачальника. В частности, как рассказывается в Анониме ниже (стр. 127), хорасанские военачальники из армии Кахтабы, прибыв в Куфу, явились спешенные к Абу Саламе, главному дай куфийских приверженцев “партии”, и посадили его на такую лошадь, светложелтого цвета с сероватым оттенком, имевшую черный хвост и гриву (***) и стоившую 12 тысяч дирхемов. В другом месте (стр. 138) указано, что Абу-л-'Аббаса для принятия присяги повезли в соборную мечеть Куфы, посадив на белую лошадь с черными отметинами (***). Ср. Бируни, Хронология, 211,6.

453 Приведенный здесь рассказ о визите Абу Муслима к Ибн ал-Кирмани по содержанию совпадает с двумя версиями ат-Табари, но совершенно независим от них. Ср.: ат-Табари, версия ал-Мада'ини, II, 1967, 12—17; анонимно, II, 1992, 17 — 1993, 8; МИТТ, 131, прим. 2; Wellhausen, Reich, 328, 330.

454 Т. е. раби' II 130/декабрь 747 г. Этой даты в других источниках нет; ат-Табари указывает лишь год (II, 1995, 16; ср. Ибн ал-Асир, V, 292). Источники единогласно отмечают, что Шайбан ушел из Мерва в Серахс после захвата Мерва Абу Муслимом и бегства Насра (см.: ат-Табари, II, 1996; МИТТ, 139; Wellhausen, Reich, 335; van Vloten, Opkomst, 123—124); поэтому следующая ниже фраза о том, что уход Шайбана усилил Абу Муслима и ослабил Насра, не имеет основания. Впрочем, сама дата — раби' II 130 — может быть верной, если принять версию ал-Мада'ини (ат-Табари, II, 1990, 6—7; ср. 1993, 10), а также нашего автора о том, что Абу Муслим овладел Мервом 7 (или 9) раби' II 130 г. х. (см. прим. 467). Тогда хронологическая последовательность событий правильна: 7 (или 9) раби' II Абу Муслим взял Мера; сразу же после этого Наср бежал из Мерва, а через некоторое время, в том же раби' II, Шайбан ушел в Серахс. Но даже и в этом случае упоминание здесь об уходе Шайбана явно не на месте.

455 Обстоятельства ухода Шайбана из Мерва в Серахс подробно изложены у ат-Табари (II, 1995, 18—1996, ll; МИТТ, 139). В ходе межплеменной борьбы Шайбан был в союзе с 'Али против Насра, относясь недоброжелательно и к Абу Муслиму. Когда 'Али вступил в соглашение с Абу Муслимом и помог ему занять Мерв, Шайбан неодобрительно отнесся к этим действиям 'Али и предложил ему порвать отношения с Абу Муслимом. Тот отказался. Вскоре после бегства Насра из Мерва Шайбан, оказавшись изолированным и не располагая достаточными силами для борьбы с Абу Муслимом и 'Али, был вынужден уйти из города. Он отправился в Серахс, где и укрепился, опираясь на поддержку племени бакр ибн-ва'ил. См.: van Vloten, Opkomst, 123—124; Wellhausen, Reich, 335; Veccia Vaglieri, Le Vicende del Harigismo, 31, n 4; 32, n 3.

456 У ат-Табари указано лишь, что Абу Муслим послал Шибла ибн Тахмана с отрядом на помощь 'Али ибн ал-Кирмани, начавшему сражение с Насром за Мерв. Возможно, что Абу Муслим послал Шибла именно потому, что наметил его правителем Мерва (II, 1987, 5-7; 1992, 15-17; МИТТ, 136).

457 Согласно указанию ат-Тартуси в романе об Абу Муслиме правителем Мерва в этот момент был некий Наср ибн Зурара; см.: Жуковский, Развалины старого Мерва, 162, прим. 1.

458 Ср. Коран, 6, 45.

459 См. прим. 431.

460 Приведенный стих взят из касиды ан-Набиги; см.: Ahlwardt, Divans, 31, v. 23.

461 Ср.: Лисан ал-'араб, т. 10, стр. 136; Тадт ал-'ардс, т. 5, стр. 461; наш перевод поддерживается также первоначальным вариантом этого полустишия, как он приведен в издании Альвардта (***), см. также: В. Гиргас, Словарь к Арабской хрестоматии и Корану, Казань, 1881, стр. 652.

462 Букв.: “подпруга дошла до сосков”; см.: ал-Камил, 12, 6 и след.; ср. Proverbia, II, 293, № 50; Lane, V, 1830: *** — the girth passed beyond the *** (or two teats, or two pairs of teats); meaning: the affair, or case, became distressing, and formidable; см. также: ат-Табари, I, 2975, l; 3071, 17; II, 475, 5; 487, 10.

463 Букв.: "сердца подступили к гортаням"; ср. Коран, 33, 10; 40, 18.

464 Абу Мухаджир (или Абу Галиб) 'Абд ал-Хамид ибн Йахйа ибн Са'д, мавла ал-'Ала' ибн Вахба ал-'Амири из бану-'амир ибн-лувай ибн-галиб, знаменитый секретарь халифа Марвана, прославившийся своим красноречием и совершенством эпистолярного стиля. Как указывает Иба Халликан (№ 416, стр, 119), 'Абд ал-Хамид происходил из г. ал-Анбара и жил в Ракке. Его учителем в искусстве секретаря был секретарь халифа Хишама Абу-л-'Ала' Салим. Он сопровождал Марвана во время его бегства в Египет. После гибели Марвана 'Амир ибн Исма'ил (см. прим. 160) доставил 'Абд ал-Хамида Абу-л-'Аббасу ас-Саффаху; ас-Саффах в свою очередь передал его начальнику шурты 'Абд ал-Джаббару ибн 'Абд ар-Рахману, который предал 'Абд ал-Хамида мучительной казни. О нем см.: Фихрист, I, 117, 21—24; ат-Табари, II, 839, 9—10,13 и след.; ал-Джахшийари, лл. 68, 70, 78—83; Ибн Халликан, № 416, стр. 118— 120; Caetani, Chronographia, 1708 (под 132/749-50 г.).

465 Имеется в виду дорога в Хорасан, шедшая с юго-запада из Исфахана (где после разгрома армии 'Абдаллаха ибн Му'авии находились отряды Нубаты ибн Ханзалы) через Кум — Рей и города области Кумис: Симнан — Дамган (он же Кумис) — Бистам (или через Базаш), затем Нишапур — Серахс в Мерв; см.: ат-Табари, II, 2004, 1—3; об этой дороге см.: Le Strange, 10, 364 a. f; Schwarz, VI, 809 u. f; Бартольд, Иран, 77, 79.

466 Об этой дороге см. прим. 444.

467 По ат-Табари (версия ал-Мада'ини), Абу Муслим вступил в Мерв 7 (или 9) раби' II 130 года (II, 1990, 6—7; МИТТ, 137). Еще Вельхаузен, указав, что колебания между цифрами 7 и 9 обычны вследствие сходного написания, склонялся признать более правильной датой 9 раби' II 130 г. х. (Wellhausen, Reich, 306). Указываемый в нашем сочинении день — воскресенье — лишний раз подтверждает эту дату, так как воскресенье в месяце раби' I 130 г. х. было 4-го, 11-го и т. д., а в раби' II 130 г. х. — 2-го, 9-го и т. д. О том, что это произошло в месяце раби' II, может говорить и приводимое в Анониме (см. стр. 110) сообщение об уходе Шайбана из Мерва в Серахс в раби' II 130 г. х.: Шайбан, как известно, ушел в Серахс почти сразу после вступления в Мерв Абу Муслима; см. также: Абу-л-Фида', История, I, 476. Все это дает основание считать воскресенье 9 раби' II 130/17 декабря 747 г. наиболее вероятной датой вступления в Мерв Абу Муслима и его войск.

Между прочим, в рассказе о бегстве Насра из Мерва на другой день после прихода туда Абу Муслима (ат-Табари, II, 1990, 20; МИТТ, 138) дается характерная деталь: в это время дни были очень короткими, что опять-таки указывает на вторую половину декабря. Другая дата, приводимая у ат-Табари (II, 1987, 14—15; МИТТ, 136; версия Абу-л-Хаттаба) и принятая Вейлем (Weil, Geschichte, I, 697), — четверг 9 джумада I 130/15 января 748 г., менее вероятна (кстати сказать, 9 джумада I 130 г. х. был понедельник, а не четверг). По-видимому, из этой последней даты исходил и Б. Шпулер; однако он внес в нее несколько неожиданные коррективы: среда 9 джумада II 130/15 февраля 748 г. Эту дату он и принял, как наиболее вероятную (Spuler, Iran, 42, Anm. 8). Дата Хамзы ал-Исфахани — *** “и остановился он (имеется в виду Абу Муслим. — П. Г.) в доме правления в Мерве в понедельник в половине раби' I 130 года” (Хамза ал-Исфахани, I, 218—219; Берлинское издание, стр. 139) — также вызывает сомнения (15 раби' I 130/23 ноября 747 г. был не понедельник, а четверг). Здесь следует отметить определенный произвол и неточности, допущенные Готвальдом, издателем и переводчиком труда Хамзы ал-Исфахани, а вслед за ним и Б. Шпулером в передаче этого указания историка. В частности, Готвальд без каких либо оговорок переводит цитированную выше фразу: “Mervae in palatio principali consedit die Lunae, decimo quinto mensis Rebi posterioris a. CXXX (a. C. 747 Dec. 25)” (см.: Хамза ал-Исфахани, II, 170), хотя 15 раби' II 130 г. х. соответствует субботе 23 декабря 747 г.; недоумение вызывает и немотивированное изменение названия месяца. Б. Шпулер, ссылаясь на это же указание Хамзы ал-Исфахани, пишет (Spuler, Iran, 42, Аnm. 8), что вступление в Мерв имело место “nach Hamza I_sf., 138 (имеется в виду берлинское переиздание 1922 г.) schon am Montag, dem 25. Dez. 747 (17. Rabi' II 130 Н.)”. И здесь совершенно произвольно изменены название месяца и число. Об этой дате см. также: van Vloten, Opkomst, 120, п. 2; Wellhausen, Reich, 306, 328; К. V. Zettersteen, Nasr b. Saiyar, El, III; Moscati, Abu Muslim, El, NE, I.

468 Тусан — селение в двух фарсахах на запад от Мерва. См. о нем: ac-Сам'ани, 3726; МИТТ, 338; Жуковский, Развалины старого Мерва, 12, 46, 136.

469 В других источниках упоминаний о воротах Мерва с таким названием найти не удалось. Поскольку Абу Муслим двигался к Мерву с западной стороны (см.: Бартольд, К истории Мерва, 128—138), то там же, очевидно, находились и ворота Канушир. В романе об Абу Муслиме ат-Тартуси, между прочим, указывается, что Абу Муслим проник в город через ворота Фирузи (см. Бартольд, Указ. соч., 136), которые также находились в западной части мервской стены (см. Бартольд, Указ. соч., стр. 131, 138). Возможно, что в обоих случаях речь идет об одних и тех же воротах. Другие источники, как об этом писал Бартольд, “не говорят, через какие ворота Абу Муслим вступил в город” (см. Бартольд, Указ. соч., 128).

470 Коран, 28, 14: “И вошел он в город в минуту небрежения обитателей его и нашел там двух людей, которые бились; этот из его партии, а этот из врагов. И взывал к нему о помощи тот, что из его партии, против того, что из врагов” — (другие источники цитируют этот стих лишь до этого места, см., напр.: ат-Табари, II, 1990,6—9).

471 *** или *** (ср.: ат-Табари, II, 1987,13-14; 1991,21-1992,1; 1993,14; Хамза ал-Исфахани, 218) букв.: 'дом (или 'замок') правления' (в Мерве). Имеется в виду помещение, где находились административные учреждения, различные канцелярии наместника Хорасана (см.: ат-Табари, II, 1987, 13, 14). В описываемый момент “дом правления” находился в юго-западной части Мерва, на канале Разик, близ “городских ворот”. Здесь же находилась соборная мечеть Мерва, дворец Бухар-худатов, главный базар и т. п. После захвата Мерва Абу Муслим перенес центр административной и торговой жизни на канал Маджан. Там, кроме “дома правления”, он построил и новую соборную мечеть. Об этом см.: Жуковский, Развалины старого Мерва, 18—19, 23, 81, 115, 117; Бартольд, К истории Мерва, 119—120, 122—123; Herzfeld, Khorasan, 172.

472 Согласно рассказу в романе об Абу Муслиме, после вступления Абу Мусляма в Мерв Наср расположился в восточном пригороде Мерва (Бартольд, К истории Мерва, 135).

473 Машан (Маджан) — канал, протекавший в середине Мерва с юга на север; замок Насра стоял на берегу южного конца канала Маджан. См.: ат-Табари, II, 1921, 1; Бартольд: К истории Мерва, 125; Орошение, 50; Булгаков, Сведения арабских географов, 133—134.

474 10 джумада I 130/пятница 16 января 748 г. Эта дата совпадает с датой, приводимой у ат-Табари (версия Абу-л-Хаттаба; II, 1987, 15—16; МИТТ, 136). Воз. можно, что она заимствована из его труда. Характерно, что она не согласуется с приводимой выше (перевод, стр. 111, прим. 467) датой вступления Абу Муслима в Мерв (7 раби' I 130). По ат-Табари, Наср бежал из Мерва на другой же день после вступления в город Абу Муслима. В самом деле, вряд ли они могли ужиться в одном городе почти 3 месяца.

475 Рассказ Анонима об обстоятельствах бегства Насра ибн Саййара из Мерва при всем сходстве отдельных деталей независим от версии ат-Табари (ср. II 1987,15-17; 1990,9-1992,2; 1993,15-1995, 15; МИТТ, 136-139). В частности, здесь отсутствует существенный момент версий ат-Табари — предостережение Лахиза ибн Курайза Насру о том, что Абу Муслим намерен убить его.

476 Приводимые ниже стихи представляют вторую половину касиды поэта конца VI — начала VII в. Хидаша ибн Зухайра из племени 'амир-ибн-ca'ca'a. Касйда посвящена описанию четвертого сражения так называемой “войны беззакония” междуплеменем хавазин и племенем кинана, поддержанным племенем курайш. Это сражение известно в традиции как “День ал-'Указа”. Об этом поэте, о событиях, описываемых в касиде, и издание текста касиды см.: Mufaddaligat, vol. I, 716—717; vol. II, 302—305; Китаб ал-агани, XIX, 80.

477 В издании это полустишие имеет несколько иной вид: “Облако дня, зло которого показалось явно” (***) см.: Mufaddaliyat, vol. I, 716, v. 7; ср. перевод издателя: “when the cloud cleared away of a day whose evil was manifold, layer upon layer”, см.: Mufaddaliyat, vol. II, 305, v. 7. Ср.: Коран, 76, м. 7: *** “Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается [повсюду]”, ср. Muhammad Ali, Qur-Sn, 1143, 7; "…and fear a day the evil of which shall be spreading far and wide”.

478 Ср. рассказ у ат-Табари, II, 1990,18—1991,21; МИТТ, 138 (версия ал-Мада'ини): Наср бежал из Мерва с маленькой свитой. По дороге к нему присоединялись его сторонники. К вечеру второго дня в окрестностях Серахса с ним было уже около 1500 человек. Здесь он простоял два дня, и за это время его отряд вырос до трех тысяч человек. Отсюда он пошел в Туе и, пробыв там 15 дней, направился в Нишапур.

479 Этот стих (с глаголом во 2-м лице ед. ч.) имеется в диване известного шиитского поэта эпохи Омейядов, Кусаййира 'Аззы (ум. 105/723 г.), см.: Кусаййир, Диван, II, 165, ст. 23; в Китаб ал-агани (XIII, 146) он, однако, приписан 'Абд ар-Рахману Ибн ал-Хакаму; приводится у Абу-л-'Ала' ал-Ма'арри (The Letters of Abu'l-'Ala', 61, is; Tr., p. 68; см. также: Абу-л-'Ала ал-Ма'арри, Рисалат, стр. 32 прим. 3). Первое полустишие представляет известную арабскую пословицу: *** (ал-Майдани, II, 35; Proverbia, II, 266, № 62). Ср.: ат-Табари, II, 930, 13-14.

480 По-видимому, имеется в виду халиф Марван; ср. Ибн ал-Асир, V, 288, последняя строка.

481 Это указание, очевидно, верно. У ат-Табари сведения о передвижениях хорасанского ополчения после падения Мерва изложены неопределенно и сбивчиво. Однако у него имеется определенное указание на то, что Кахтаба выступил в поход из Абиверда (II, 2002, 3); отсюда же были посланы и другие отряды — против Шайбана (II, 1996, 15; МИТТ, 139) и против Тамима ибн Насра (II, 2000, 18; МИТТ, 140). Таким образом, мы можем считать, что после занятия Мерва основная часть войска во главе с Кахтабой перешла в Абиверд и, комплектуя отряды и пополняя вооружение, оставалась там до конца зимы. Отсюда около середины ша'бана 130/апрель 748 г. разными дорогами хорасанское ополчение двинулось на Серахс. Ат-Табари (II, 2001, 18 и след.) сообщает, что большой отряд под начальством ал-Касима ибн Муджаши'а шел непосредственно из Мерив по "дороге паломников" Мерв — Серахс — Нукан — Нишапур. См. прим. 486.

482 15 ша'бана/ 20 апреля 748 г.; этой даты другие источники не приводят.

483 У ат-Табари (II, 1995, 16—1997, 3; МИТТ, 139; см. также Китаб ал-'уйун, 166) поход против Шайбана представлен как рейд отряда, посланного из Абиверда. По одной версии, во главе отряда стоял Бассам ибн Ибрахим, мавла бану-лайс, а по другой — Хузайма ибн Хазим, сын Хазима ибн Хузаймы, и Бассам ибн Ибрахим.

484 Абу Хузайма Хазим ибн Хузайма ат-Тамими ан-Нахшали, араб из рода сахр-ибн-нахшал племени Тамим; родом, по-видимому, из Мерверруда. Первое упоминание о Хазиме у ат-Табари относится ко времени начала восстания в Хорасане, когда в первых числах месяца зу-л-ка'да 129/конце июля 747 г. он склонил часть своих соплеменников в Мерверруде к восстанию, убил тамошнего наместника от Насра ибн Саййара и завладел Мерверрудом (II, 1959, 10 и след.). В период походов Кахтабы он выдвинулся как способный военачальник и, находясь в авангарде войска Кахтабы, принимал участие во всех важнейших сражениях против войск халифа Марвана. Позже он пользовался особым доверием и милостью первых дских халифов, которые поручали ему руководство военными действиями против мятежников. В частности, он руководил подавлением антидских мятежей ал-Мулаббада, 'Абд ал-Джаббара ибн 'Абд ар-Рахмана, Устад Сиса и др. Умер он в Багдаде между 770 и 775 г. О нем см.: ат-Табари, индекс; Ибн Кутайба, 213; Китаб ал-'уйун, индекс; Zambaur, 48; Moscati, "Il tradimento", 179-183; Vasmer, Eroberung, 86—97.

485 Ат-Табари (II, 2000, 13-14; МИТТ, 140; ср. также: Ибн ал-Асир, V, 295 и Китаб ал-'уйун, 166), однако, сообщает, что некоторая часть отряда Шайбана избежала истребления и ушла к Насру в Нишапур.

486 Тус — название области на северо-востоке Ирана, в долине р. Кешеф-руд, а также одного из двух больших городов области — чаще г. Табарана, а иногда — Нукана. Выражения *** и *** означают, что один отряд должен был идти главной дорогой (“дорога паломников”) через Туркмено-Хорасанский хребет по перевалу у селения Маздуран, а другой — по более легкой дороге, в обход главного хребта, вдоль долины р. Кешеф-руд. См. Ибн Хурдазбих, 24; Кудама ибн Джа'фар, 201; ал-Йа'куби, Китаб ал-булдан, 279; Бартольд, Иран, 69—70; П. Г. Булгаков, Маршрут Нишапур — Серахс в сочинениях ранних средневековых авторов. Изв. АН Туркм. ССР, № 2, 1955, стр. 13—15. Согласно ат-Табари (II, 2001, 18-19; Ибн ал-Асир, V, 295), Абу Муслим направил ал-Касима ибн Муджаши'а в Туе “дорогой паломников”.

487 Согласно ат-Табари (версия ал-Мада'ини; II, 2000,15), Hacp послал на помощь ан-Наби' своего сына Тамима во главе двухтысячного отряда.

488 В этой связи можно указать на замечание Ибн ал-Асира (V, 274), повторенное затем Ибн Халдуном (III, 118). Оно сделано им по поводу рассказа о том, как мавла Насра ибн Саййара, попавший в плен к Абу Муслиму, а затем отпущенный им, сообщил своему патрону, что приверженцы Абу Муслима такие же мусульмане, как и сам Hacp: “Дело в том, что среди них (имеются в виду сторонники Насра. — П. Г.) ходили слухи, будто они (имеются в виду приверженцы Абу Муслима. — П. Г.) поклоняются идолам (***) и объявляют дозволенным пролитие [невинной] крови, захват [чужого] имущества и обладание [чужими] женами”. Упоминание о головах (“идолы”) может иметь тот смысл, что в Средней Азии, как известно, существовали не только общины огнепоклонников, но и идолопоклонников, у которых были особые святилища идолов (обозначаемые термином бехар, или бухар), где они поклонялись своим божествам. Об этом см.: А. М. Беленицкий, О домусульманских культах Средней Азии, КС ИИМК, XXVIII, 1949, стр. 83 и след.; W. Barthold, Abu Muslim. El, I; Fray, The Role of Abu Muslim, p. 29—31; Moscati, Sfudi su Abu Muslim, II, 483; В. Lewis, 'Abbasids, El, NE, I; ср.: перевод, стр. 104 и прим. 413.

489 Возможно, что здесь имеется в виду крепость селения Сузакан в области Туе, близ которого происходило это сражение, см.: ат-Табари, II, 2002, 9—10; Китаб ал-'уйун, 191; Ибн ал-Асир, V, 295; Ибн Халдун, III, 125.

490 Ср.: у ат-Табари (II, 2003,6-8; МИТТ, 141): “Ан-Наби' счастью [воинов] укрепился во внутренней части селения. Войска [Кахтабы] окружили их, пробили брешь в стене, вошли во внутреннюю часть селения и убили ан-Наби'а и тех, кто был с ним”; см. также Ибн ал-Асир, V, 296.

491 Согласно ат-Табари (II, 2003,8—10; МИТТ, 141), это известие принесли Насру Асим ибн 'Умайр ас-Самарканди и Салим ибн Равийа ac-Са'яди, участвовавшие в сражении под Сузаканом.

492 Сравнение рассказа Анонима о сражении под Сузаканом с сообщением об этом у ат-Табари (II, 2003—2003; МИТТ, 140—141) не оставляет места для сомнений в том, что оба они восходят к одному и тому же тексту, каковым, очевидно, был подробный рассказ пространной редакции анналов ат-Табари; хотя оба рассказа имеют идентичное содержание, но рассказ Анонима подробнее сообщения ат-Табари. В частности, у ат-Табари совершенно опущен эпизод с гибелью двух тысяч осажденных, упавших в пропасть.

493 'Абд ал-Джаббар ибн 'Абд ар-Рахман ал-Азди — военачальник Кахтабы. До присоединения к Абу Муслиму он был чиновником-писцом. С армией Кахтабы 'Абд ал-Джаббар проделал весь поход. О том, что он был правителем Туса, другие источники не упоминают. Позже 'Абд ал-Джаббар был начальником шурты у ас-Саф-фаха и ал-Мансура; в раби' I 140/июле — августе 757 г. ал-Мансур назначил его наместником Хорасана вместо убитого в пятницу 7 раби' I 140/29 июля 757 г. Абу Да'уда Халида ибн Ибрахима (см. прим. 242). Однако в следующем году 'Абд ал-Джаббар восстал, истребил множество сторонников Аббасидов, но 6 раби' I 142/8 июня 759г. он был разбит, взят в плен и распят по приказу ал-Мансура. См. об этом: Гардизи, 95—97; van Vloten, Zur Abbasidengeschichte, 216—217. О нем см.: ат-Табари, индекс; Китаб ал-'удун, 208, 228—229; Йакут, IV, 116, 8-10; Евтихий, II, 397; Хамза ал-Исфахани, 220; ал-Йа'куби, II, 433, 445—446, 469; К. V. Zettersteen, 'Abd al-Dabbar, El, I; Бартольд, Туркестан, ч. II, 202—204, 208; Zambaur, 48; Vasmer, Eroberang, 86—94.

494 30 ша'бана 130 г. х./З мая 748 г.; другие источники этой даты не приводят.

495 То же у ат-Табари (версия ал-Мада'ини; II, 2016, 16—17) и ал-Йа'куби, II, 410. Вельхаузен, ссылаясь на указанное место ат-Табари, приводит неверную дату ухода Насра из Нишапура: “raumte er Naisabur Ende Schauval 130 d. i. Ende Juni 748” (Wellhausen, Reich, 335).

496 Байхак — название небольшого округа в западной части области Нишапур, вдоль хорасанской дороги (см.: Cl. Huart, Baihak, El, I; Йакут, I, 804); в источниках, особенно ранних, это название прилагалось также и к главному городу округа Хусрауджирду, а затем Сабзивару (современный Сабзевар), см.: Ибн Хурдазбих, 24,2; ат-Табари, II, 1581,6; 1720, 15; 1765,12; Le Strange, 391. В данном случае имеется в виду город Байхак.

497 Личность идентифицировать не удалось.

498 Имеется в виду ров вокруг внутренней части (мадина) Джурджана, главного города одноименной области. Сообщая о прорытии рва, ат-Табари указывает, что он имел протяжение около 1 фарсаха (около 9 км), см. II, 2004, 5—6.

499 Имеется в виду Ибн Хубайра.

500 Кумис — название области в северо-восточной части Ирана с городами Симнан, Дамган и Бистам, лежащими на главной хорасанской дороге (см.: Schwarz, IV, 826; Бартольд, Иран, 77, 78); это название иногда прилагали также и к главному городу области, Дамгану; см., напр.: Ибн Хурдазбих, 23,2; 41,9; Кудама ибн Джа'фар, 201, 5; ат-Табари, II, 1327, 5; 1951, 8; 2003, 14. В данном случае имеется в виду Дамган.

501 Ал-Хасан сыграл выдающуюся роль в период военных походов против войск халифа Марвана, командуя авангардом хорасанского ополчения. После прихода к власти Аббасидов ал-Хасан занимал ряд видных постов; в частности, дважды (в 136/753-54 и в 154—158/770 — апреле-мае 775 г.) он был наместником Армении (см: Фасмер, Хронология, 382—386, 391—392; Zambaur, 178). О нем см.: ат-Табари, индекс; Moscati, Il "tradimenfo", 177 е seg.

502 в рукописи — “Ибн Нубаты”; ср.: ат-Табари (II, 2004, 14—15): “ал-Хасан послал 'Усмана ибн Руфай'а, Нафи'а ал-Марвази, Абу Халида ал-Марваррузи и Мас'аду ат-Та'й против сторожевого отряда Нубаты, которым командовал человек по имени Зу'айб”; по-видимому, в рукописи ошибка.

503 Подробнее об этом см.: ат-Табари, II, 2004,13-16; МИТТ, 142.

504 В рукописи — “своему сыну” (***), однако контекст совершенно определенно указывает на то, что речь идет об отце ал-Хасана, Кахтабе; графически эта ошибка вполне объяснима: *** вместо ***.

505 Согласно ат-Табари (II, 2004, 7), Кахтаба подошел к Джурджану во второй половине эу-л-ра'да 130/июле 748 г.; ср.: Wellhausen, Reich, 336.

506 Имеются в виду бежавшие из Хорасана вместе с Насром отряды арабских войск, главным образом кайситов. После ухода Насра из Нишапура большая часть этих отрядов покинула Насра и присоединилась к войску Нубаты в Джурджане; см.: ат-Табари, II, 2003,13-15; 2004,4-5; МИТТ, 139—140; Гардизи, 91.

507 Личность идентифицировать не удалось.

508 *** — "месячное довольствие воина", иногда также "суточное довольствие"; *** — "годовое довольствие воина", выплачивавшееся казной за несение военной службы раз или два раза в год. См. об этом: Lane, III, 1076—1077; V, 2085; II, 416; van Vloten, Recherches, 3, 14.

509 Имеется в виду, очевидно, победа Нубаты ибн Ханзалы над войском восставшего против Марвана правителя Ахваза и Фарса Сулаймана ибн Хабиба ал-Азди (см. прим. 329). Нубата по приказу Ибн Хубайры выступил из Ирака и в сражении на берегу р. Карун в Ахвазе нанес решительное поражение главным силам Сулаймана. Это сражение, вероятно, и названо здесь “Днем ал-Ахваза”; об этом см.: ат-Табари, II, 1946, 15—1947, 4; ал-Йа'куби, II, 408.

510 в таком значении слово *** для XI в. словарями не засвидетельствовано. Употребление его здесь в значении, близком скорее к значению слова ***, объясняет современное употребление этого слова в значении "платформа" (политическая), "позиция" и т. п.; см.: X. К. Баранов, Арабско-русский словарь, М., 1957; Н. Wehr, Arabisches Worterbuch fiir die Schriftsprache der Gegenwart, Bd. II, Leipzig, 1952.

511 *** — имеется в виду внутренняя часть города Джурджана, которую Нубата, как указывалось выше, обнес рвом.

512 Салим ибн Равийа ат-Тамими ac-Са'йди. Ат-Табари (II, 2003,9; 2006,2—4) сообщает, что он бежал из Мерва вместе с Насром ибн Саййаром; участвовал в сражении под Суэаканом, а затем ушел от Насра к Нубате в Джурджан, где и был убит. Подробное описание обстоятельств смерти Салима см. у ат-Табари (II, 2006, 2—10).

513 Имеется в виду Хаййа ибн Нубата. Об этом см. также: Ибн Кутайба, 213; ат-Табари, II, 2005,20—2006,1.

514 Быть может, это — сын секретаря и советника Насра, ал-Бахтари ибн Муджахида, убитого в Мерве по приказу Абу Муслима сразу же после бегства Насра (см. прим. 416).

515 Личность идентифицировать не удалось.

516 Суббота 3 зу-л-хиджжа 130/суббота 3 августа 748 г. Согласно ат-Табари (версия ал-Мада'ини; II, 2004,7; 2005,12; МИТТ, 142), Кахтаба подошел к Джурджану в зу-л-ка'да 130/июле 748 г.; сражение началось в пятницу 1 зу-л-хиджжа 130/1 августа 748 г. (ср.: ал-Бал'ами, D 82, л. 4346,8 снизу). Таким образом, даты Анонима и ат-Табари совпадают в числе, месяце и годе и расходятся в дне недели. И в Анониме и у ат-Табари день недели указан неверно, так как 1 зу-л-хиджжа 130 г. х. был четверг; ср.: Wellhausen, Reich, 336; Spuler, Iran, 43.

517 *** в данном случае употреблено в значении, аналогичном значению термина “Ike 'годовое довольствие воина', выплачиваемое ему казной халифа (здесь — казной хорасанской армии) за несение военной службы; см. об этом: Lane, VI, 237.

518 Хувар — город и станция на хорасанской дороге, на западной окраине области Кумис, приблизительно в трех днях пути от Рея (см.: Йакут, II, 479; Schwarz, VI, 783—784; Le Strange, 367). “...он вышел из Кумиса, — имеется в виду, очевидно, г. Дамган (см. прим. 500). Впрочем, здесь может быть и неточность выражения, ср., напр., у ат-Табари, II, 2016, 9—10: “Когда Наср иби Саййар узнал об убиении Кахтабой Нубаты и тех джурджанцев, которые были убиты, а он в это время был в Кумисе, он двинулся в путь и остановился в Хуваре Рейском”. Это предположение представляется тем более вероятным, что, как указывает ат-Табари (II, 2016, 11), бежав из Нишапура, “Наср остановился в одном из селений Кумиса, которое называют Базаш”, и далее (III, 1, 4—5): “Говорят: „Когда убили Нубату, выступил Наср ибн Саййар из Базаша и пришел в Хувар"”. Таким образом, согласно ат-Табари, оставив Нишапур, Наср прибыл в область Кумис и остановился в селении Базаш, станции хорасанской дороги, приблизительно в 10 км на юг от г. Бистама (см.: Schwarz, IV, 826; Бартольд, Иран, 78). Здесь он пробыл до получения известия о разгроме Нубаты, после чего двинулся дальше по хорасанской дороге, пока не достиг Хувара.

519 Ат-Табари указывает, что Кахтаба послал ал-Хасана в Кумис в мухарраме 131/ сентябре 748 г. (III, 1, б). То же и у ал-Йа'куби, II, 410: начало мухаррама 131/ начало сентября 748 г.

520 Вистам и Симнан — города в области Кумис на главной хорасанской дороге, в 5 днях пути друг от друга; о них см.: Schwarz, VI, 819—822; Le Strange, 365—366; Бартольд, Иран, 78—79, 82.

521 Абу Камил ал-Хурасани — военачальник в хорасанской армии. Под Симнаном он с группой своих сподвижников перешел к Насру. После смерти Насра Абу Камил ушел в Нихавенд. Когда город был взят ал-Хасаном, Абу Камил был убит (см. перевод, стр. 122); о нем см. ат-Табари, III, I, 5; 7, 6.

522 Между Симнаном и Хуваром, где находился Наср, 3 дня пути, т. е. около 20 фарсахов; см. Schwarz, VI, 783, Anm. 17.

523 Согласно ат-Табари (III, 1, 10—11), это был Джамил ибн Михран.

524 Рассказ Анонима об измене Абу Камила под Симнаиом весьма близок к аналогичному сообщению у ат-Табари (III, 1,5—2, 9; ср. Ибн ал-Асир, V, 302); в то же время в каждом из них имеются подробности, отсутствующие в другом. Сравнение обоих рассказов приводит к заключению, что в основе сообщения об этом эпизоде лежит общий источник — по-видимому, подробный рассказ в пространной редакции анналов ат-Табари.

525 Ср.: ат-Табари, III, 2, 17—18; 3, 4—5.

526 Т. е. зу-л-ка'да и зу-л-хиджжа 130 и мухаррам 131 /июль — сентябрь 748 г.

527 Ср.: 'Икд, III, 354; ал-Бал'ам? (D 223, л. 380а, 16) рассказывает, что в Джурджане Кахтаба собрал с населения харадж и одну часть разделил между своими воинами, а другую отправил Абу Муслиму; так же он поступил и в Дамгане и в Рее.

528 Халид ибн Бармак (ум. в 165/781-82 г.) — военачальник первых дских халифов; около 764-65 г. он руководил завоеванием области Дунбаванд (на север от Рея), а в последующие годы был (до 155/772) наместником Табаристана, см.: Vasmer, Eroberung, 97—100; Walker, A Catalogue, LXXVI, 133—134; Unvala, Namismatique, 22, 32—33.

529 Исбахбаз — арабизированная форма ср.-персидского spah-pat — 'военачальник'. в данном случае титул правителей Табаристана. В момент описываемых событий испахбедом Табаристана был Хуршйд (123—144/740—761 гг.); см.: Захир ад-Дин ал-Мар'аши, Тарих-и-Табаристан, 46—50, 273, 319, 325; Ибн Исфандийар, 109—110, 113 и след.; Хамза ал-Исфахани, 239; Cl. Huart, Ispehbed, El, I; Zambaur, 187; Caetani, Chronographia, 1680; Walker, A Catalogue, LXX, LXXII, 131.

530 У ат-Табари рассказ о посылке Халида ибн Бармака к испахбеду Табаристана отсутствует; он имеется у Ибн ал-Асира (V, 304). По содержанию этот рассказ одинаков с приводимым в Анониме; в нем, однако, не сказано, кто был послан; кроме того, указывается, что инициатива посылки к испахбеду исходила от Абу Муслима, а не от Кахтабы. У Ибн ал-Асира добавляется к этому еще рассказ о походе Мусы ибн Ка'ба ат-Тамими из Рея против правителя Дунбаванда,отказавшегося последовать примеру испахбеда Табаристана. Ср. также: Хафиз-и Абру, Зубдат ат-таварих, стр. 441; см.: Spuler, Iran, 44; Walker, A Catalogue, LXXII; Unvala, Namismatique, 32, 37.

531 Абу Малик Асид ибн 'Абдаллах ал-Хуза'й — один из старейших сподвижников Абу Муслима; жил в селении Андуман близ Нисы; был главой приверженцев “партии;) в Нисе и ее окрестностях (ат-Табари, ??, 1963, 3 и след.); вместе с Мукатилем ибн ХАкимом ал-'Акки руководил подготовкой восстания в Нисе (ат-Табари, II, 1972, 16 и след); командовал авангардом при вступлении Абу Муслима в Мерв (II, 1987, 8—9). Проделал весь поход с войском Кахтабы, командуя то авангардом, то левым крылом войска. Позже участвовал в подавлении восстания 'Абд ал-Джаббара ибн 'Абд ар-Рахмана (см. прим. 493). Умер в зу-л-хиджжа 150 /январе 768 г. См.: ал-Йа'куби, II, 446; 'Икд, II, 676; ат-Табари, II, 2002, 10 и след.; 2004, 10-11; ал-Мас'уди, VI, 60; Хамза ал-Исфахани, 221; Гардизи, 97—98; van Vloten, Opkomst, 86 et seq.

532 По ат-Табари ал-Хасан вступил в Рей еще до прихода Кахтабы (III, 3, 7) и там ожидал его; см. также: Иби ал-Асир, V, 303.

533 Т. е. в октябре 748 г.; так же и у Ибя ал-Асира, V, 303; ат-Табари дату вступления в Рей не приводит; см. Spuler, Iran, 44.

534 В Рее в это время правителем был Хабиб ибн Будайл ав-Нахшали; узнав о приближении отряда ал-Хасана, он вместе с сирийским гарнизоном спешно покинул Рей; город был занят армией Кахтабы без боя; см.: ат-Табари, III, 2, 5—6; 3, 6—7.

535 Сава — город на полпути между Реем и Хамаданом на хорасанской дороге, приблизительно в 5 днях пути от Рея; см.: Minorsky, Sava El IV; Le Stranoe 211—212.

536 Т. е. в раби' I 131 /ноябре 748 г. Согласно ат-Табари (версия ал-Мада'ини; III, 2, 10-13), Наср заболел в Рее и умер в Сава 12 раби' I 131 /9 ноября 748 г. в возрасте 85 лет; см. также: Ибн Халликан, № 382, стр. 74- ал-'Айни л. 4б9б 4 снизу; Wellhausen, Reich, 336; К. V. Zettersteen, Nasr b. Saiyar, El, III, ср.: Spuler, Iran, 44, Anm. 1.

537 Упоминаний о сыне Насра, носившем такое имя, в других источниках найти не удалось (о других сыновьях Насра см., напр.: Ибн Хазм, 174, 2—з); ал-Каз-вйнй в связи со смертью, Наера называет его сына, Дирхама, который был военачальником (***) в войске своего отца (ал-Казвини, 286). Другие источники, говоря о сыне Насра, возглавившем после смерти отца часть его отрядов, его имени не приводят. Об этом сыне Насра известно, что с остатками войск Насра он отправился в Нихавенд к Малику ибн Адхаму и был убит после падения города-см.: ат-Табари, III, 7, 7; Ибн ал-Асир, V, 306; Китаб ал-'уйун, 194; см. также прим. 590.

538 Ибн ал-Асир (V, 303—304), рассказывая о пребывании Кахтабы в Рее, между прочим, указывает, что “Кахтаба, когда вошел в Рей и расположился в нем, действовал благоразумно и осторожно; он охранял и держал [под контролем] дороги, так что бывало никто не проходил по ним без его позволения”.

539 Абхар — город западнее Казвйна на большой дороге Зинджан — Абхар — Рей. О нем см.: Schwarz, VI, 726—728; Le Strange, 221—222; Бартольд, Иран, 140. У Ибн ал-Асира (V, 304) вместо Абхара названа Дастаба; это — довольно обширная местность к юго-западу от Казвйна, в том же районе, где расположен Абхар; об этом см.: Schwarz, V, 554 u. f.; VI, 724, 801; Le Strange, 220.

540 Аналогичный рассказ о рейде Абу 'Ауна против хариджитов приводит и Ибн ал-Асир (V, 304), указывая, между прочим, что этот рейд был совершен по приказу Абу Муслима; у ат-Табари этот рассказ отсутствует. См. также: Veccia Vaglieri, Le Vicende del Harigismo, 32, n. 3 (со ссылкой на Ибн ал-Асира).

541 У ат-Табари, III, 3, 13—14 (Ибн ал-Асир, V, 304), также указано: “через 3 дня после вступления в Рей Кахтаба послал своего сына ал-Хасана на Хамадан”

542 Хазим ибн Хузайма, о нем см. прим. 484.

543 Согласно ат-Табари (III, 2, 7; ср.: Ибн ал-Асир, V, 303—304), Малик ибн Адхам ибн Мухриз ал-Бахили стоял в Хамадане гарнизоном еще до прихода ал-Хасана. Узнав о приближении отряда ал-Хасана, он с отрядами сирийцев и бежавших к нему остатков войска Нубаты и Насра двинулся к Нихавенду.

544 у ат-Табари (III, 3, 20—4, I; ср.: Ибн ал-Асир, V, 304) сказано, что Кахтаба послал в подкрепление ал-Хасану своего военачальника Абу-л-Джахма ибн 'Атийу во главе 703 человек (о нем см. прим. 669).

545 Подробнее об этом у ат-Табари (III, б, 15—20; ср.: Ибн ал-Асир, V, 306). Речь идет о том, что сирийцы, главным образом всадники, предлагали оставить город, но хорасанцы, в основной массе пешие, отказывались, ссылаясь на то, что им не удастся уйти от преследования конных отрядов Кахтабы и его сына, ал-Хасана.

546 Да'уд ибн Йазид ибн 'Умар ибн Хубайра ал-Фазари — сын Ибн Хубайры. Несмотря на его молодость, Ибн Хубайра назначил его командующим армией, посылаемой на помощь Насру; однако, встретив возражения халифа, он заменил его Амиром ибн.Дубарой. Да'уд находился вместе с 'Амиром в его походах против 'Абд-аллаха ибн Му'авии; в решающем сражении у Джапалак (см. перевод, стр. 120—121) Да'уд в критический момент бежал с поля боя и с остатками войска 'Амира ушел в Ирак, к отцу. После сдачи Васина он был убит вместе со своим отцом, Ибн Хубайрой, по приказу ас-Саффаха (в июле или осенью 750 г.); о нем см.: ат-Табари, II, 1978, 15; III, 6, 1-2; 10, 8-9; 62, 14; 69, 10; ад-Динавари, 372, 3; ал-Йа'куби, II, 408—409; 424; Абу-л-Махасин, I, 340, 359; Ибн Халликан, № 828, стр. 130—131.

547 Об этих дорогах см. прим. 443, 444.

548 Шахразур — город и область в западном Курдистане; см.: V. Minorsky, Shehrizur, El, IV; И. Ю. Крачковский, Шахразур в географическом, словаре Йакута и в записке Абу Дулафа (Акад. И. Ю. Крачковский, Избранные сочинения, I), стр. 293—298.

549 Так же у ат-Табари (III, 3, 9—13; см. у Ибн ал-Асира, V, 304).

550 Да'уд ибн Йазид ибн 'Умар ибн Хубайра.

551 Имеется в виду дорога в Шахразур из Месопотамии через Мосул и Ирбил; о ней см. Schwarz, VI, 696; VII, 942.

552 По этой дороге Ибн Хубайра не пошел.

553 Обстоятельства убийства 'Усмана ибн ал-Кирмани и его брата 'Али подробно изложены у ат-Табари (II, 1997, 4—2000, 3; МИТТ, 139—140).

554 Шаввал 131/24 мая — 21 июня 749 г. Так же и у Гардизи, 91. Ниже (см. перевод, стр. 122) указывается, что убийство 'Али и 'Усмана произошло после взятия Нихавенда (5 зу-л-ка'да 131 — четверг 26 июня 749 г.). Согласно ат-Табари это произошло после перехода Абу Муслима в Нишапур. Однако рассказ об убийстве 'Али и 'Усмана изложен у него под 130/747-48 г. (II, 1997, 4 и след.; МИТТ, 139—140), а о переходе в Нишапур рассказано под 131/748-49 г., причем указано, что он отправился в Нишапур тогда, когда получил письмо Кахтабы о взятии Рея (Рей был взят в сафаре 131/октябре 748 г.; см. ат-Табари, III, 3, 9—13; ср.: Ибн ал-Асир, V, 304; Китаб ал-'уйун, 193). Таким образом, все эти сообщения сходятся на том, что убийство сыновей ал-Кирмани имело место в 131 г. х.; рассказ ат-Табари не противоречит и указанию Анонима и Гардизи, что это произошло в месяце шаввале/мае — июне 749 г. Впрочем, Ибн Халликан приводит другую дату: вторник 28 мухаррама 132/7 сентября 749 г. (см. № 382, стр. 74), принятую и ван Флотеном (см. van Vloten, Miinzen aus der letzten Omeijadenzeit, 442). Абу-л-Махасин относит убийство 'Али в Нишапуре к моменту вступления хорасанских войск в Куфу (I, 354). См. также: Wellhausen, Reich, 335—336; Caetani, Chronographia, 1674; Spuler, Iran, 43.

555 До этого момента Абу Муслима называли персидским титулом салар 'начальник', 'предводитель', см. van Vloten, M'dmen aus der letzten Omeijadenzeit, 442.

556 Ср.: Ибн ал-Факих, л. 157а; Гардизи, 91. Ниже, однако, сказано, что армия Кахтабы насчитывала всего 30 тыс. человек (перевод, стр. 119).

557 Кум — город в центральной части Ирана, на расстоянии приблизительно четырех дней пути от Рея по дороге на Исфахан; о нем см. Cl. Huart, Кчшш, EI, II. О посылке ал-'Аккй в Кум с авангардными силами армии Кахтабы упоминают и другие источники (ат-Табари, III, 4, 14 и след.; ал-Йа'куби, II, 410; Ибн ал-Асир, V, 305), однако, судя по их сообщениям, ал-'Акки пробыл там очень недолго.

558 Мукатил ибн Хаким ибн 'Абд ар-Рахман ал-'Акки, араб по происхождению, родом, по-видимому, из Нисы; один из 70 предводителей приверженцев “партии”, избранных Абу 'Икримой или же Букайром. Участвовал в организации восстания в Нисе. Во время походов Кахтабы он выдвинулся как способный и храбрый военачальник, командуя большими отрядами в составе главных сил ополчения. После разгрома войск Марвана ал-Мавсур оставил ал-'Аккй правителем Верхней Месопотамии с резиденцией в Харране. Здесь ал-'Акки был осажден отрядами 'Абдаллаха ибн 'Али, дяди ас-Саффаха и ал-Мансура, выступившего в качестве претендента на халифат. После безуспешной сорокадневной осады Харрана, 'Абдаллаху ибн 'Али удалось ложными обещаниями о помиловании склонить ал-'Акки к сдаче, после чего 'Абдаллах предательски убил его (октябрь 754 г.). Его потомки занимали в Багдаде небольшой квартал и жили еще во времена Йакута (XIII в.). О нем см.: ат-Табари, индекс; ад-Динавари, 359, 362—363 (указанная здесь кунья ал-'Акки — Абу 'Аун приведена, видимо, по смешению с другим военачальником Кахтабы Абу 'Ауном 'Абд ал-Маликом ибн Йазидом); ал-Йа'куби, II, 410; 'Икд, II, 78; Китаб ал-'уйун, 217; Агапий, 534; Йакут, III, 489, 5-10; IV, 142, 22—143, 3; Фасмер, Хронология, 382.

559 Ат-Табари (III, 4, 14—18) приводит их перечень, ср. Ибн ал-Асир, V, 305.

560 По-видимому, в тексте ошибка, так как все другие источники единогласно называют его Мукатил, см. выше, прим. 558.

561 См.: Хамза ал-Исфахани, I, 37, 12; Йакут, I, 294, 11; Sehwarz, V, 645—646.

562 В рукописи ***. В “Истории” Хамзы ал-Исфахани (стр. 37, 12; перевод, стр. 26) приводится рассказ о том, как Кай Гуштасп построил в селении Мамнавар (***) в рустаке Анарбаз, в области Исфахан храм огня. Возможно, что именно этот храм имел в виду Ибн ал-Факих (Ахбар ал-булдан, 267, 3-5), говоря о “великолепных” сооружениях в Нимиваре (***), селении Исфахана, украшенных “изображениями” и назидательными надписями. Ср. Herzfeld, Khorasan, 150 (он читает: Nimiwar). Поскольку столкновение ал-'Акки с отрядом Ибн Дубары также произошло в рустаке Анарбаз, то весьма вероятно, Нумивар Анонима, Мамнавар Хамзы ал-Исфахани и Нимивар Ибн ал-Факиха — одно и то же селение; вероятно, его упоминает и Ибн Руста, 158, 8 (***, вариант ***). Ср. также Sctiwarz, V, 645 (он читает Mamnur). О рейде ал-'Акки в рустак Анарбаз другие источники не упоминают; ср. ат-Табари, III, 4,20—5,3.

563 Об этом селении см.: Йакут, I, 57, 12 и след.; Абу-л-Фида', География, 418— 419; перевод, II, ч. 2, стр. 167; Juynboll, Lexicon, I, 4.

564 Сведений о нем найти не удалось.

565 Феврале-марте 749 г.; ср. Spuler, Iran, 44.

566 Имеется в виду участок дороги между Реем и Кумом, представлявший большие трудности для путника, так как дорога шла по безводной солончаковой пустыне. Это название встречается лишь у географов конца IX в. (см. Sehwarz, V, 566 u. f.; VII, 931—934); географы X в., ездившие по этим местам, дают описание другой дороги в Исфахан, проходившей через Кум и Катан, тогда как прежняя дорога, описание которой по старым подорожникам сохранил Ибн Хурдазбих (стр. 58—59), шла через пустыню Карие восточное Кума и через горы западнее Кашана. Сводку данных об этих дорогах см. Sehwarz, VII, 931—935.

567 Ат-Табари указывает, что “Ибн Дубара [стоял] во главе конницы — с ним не было пеших, а Кахтаба имел конницу (хайл) и пехоту (роджжйла)”, III, 5,17—18.

568 Ат-Табари впервые упоминает Абу Шарахила в числе четырех военачальников, которым Абу Муслим поручил охрану двух ворот своего лагеря в Махуване в начале зу-л-ка'да 129/вторая половина июля 747 г. (II, 1968, 6—7). Его же, очевидно, имеет в виду ат-Табари, говоря о посылке Шарахила и ал-Мухаллаби во главе отряда в 400 человек для захвата 'Айн ат-Тамра, небольшого городка близ г. Анбар в Ираке (III, 21, 5—6). Здесь и в рассказе о тайной присяге Абу-л-'Аббасу хорасанских военачальников, в числе которых был и Абу Шарахил, он ошибочно назван Шарахил вместо Абу Шарахил (см.: ат-Табари, III, 28, 7; 36, 6; ал-Йа'куби, II, 419).

569 *** — собир. от перс. *** (ср.-перс. azat) 'свободнорожденный', 'благородный', 'родовитый', 'знатный' (см.: J. A. Vullers, Lexicon Persico-Latinum Etymologicum, t. II, Bonnae, 1864; F. Wolf, Glossar zu Firdosis Schahname, Berlin, 193S, S. 11, 766, № 4). В домусулыианском Иране и Средней Азии азаты составляли сословие местной землевладельческой знати. Здесь, очевидно, имеются в виду отряды (обычно из немусульманского населения), формировавшиеся местными владетелями и использовавшиеся в арабском войске для принятия первого удара или для прикрытия. См. Л. Е. Куббель, О некоторых чертах военной системы халифата Омейядов (661—750) (“Палестинский сборник”, вып. 4, М.—Л., 1959), стр. 119—120.

570 См., напр.: перевод, стр. 115, 119.

571 Салим, 'Аджар — личности идентифицировать не удалось.

572 Далее в тексте пропуск.

573 Из текста неясно, кто напал на Мухаммада ибн Нубату.

574 Мухаммад ибн Нубата ал-Килаби, сын известного военачальника Нубаты ибн Ханзалы (см. прим. 442). При халифе ал-Валиде ибн Йазиде он был комендантом Васита, но после прихода к власти Йазида его сместили и посадили в темницу (в раджабе 126/марте 744 г.). При халифе Марване и Ибн Хубайре он снова вошел в милость и участвовал в походах 'Амира ибн Дубары против 'Абдаллаха ибн Му'авии; однако об участии его в описываемом сражении источники не упоминают. Аноним и ат-Табари (III, 15—17) сообщают, что он командовал главными силами Ибн Хубайры в сражении на берегу Евфрата 5—8 мухаррама 132/24—27 августа 749 г. (см. перевод, стр. 126); с остатками войска он вместе с Ибн Хубайрой бежал в Васит. Как сообщает ат-Табари (III, 68, 1—69, 6; см. также: Ибн Халликан, № 828, стр. 129—130), после сдачи Васита Мухаммад ибн Нубата был убит вместе с группой других военачальников Ибн Хубайры. Ибн Кутайба, однако, приводит другую версию смерти Ибн Нубаты (Ибн Кутайба, 213). О нем см.: ат-Табари, индекс; Абу-л-Махасин, I, 341.

575 Имеется в виду шатер главнокомандующего, т. е. Ибн Дубары. Пока стоит шатер и поднято знамя, войско, как известно, не считалось разбитым.

576 Ср.: ал-Мас'уди, VI, 68.

577 Сельский округ в области Исфахана, по дороге Кум — Исфахан. В арабской географической и исторической литературе, а также в исследованиях название этого округа обычно передают в виде Джабалк (см.: Ибн Хурдазбих, 21,3; ал-Йа'куби, Китаб ал-булдан, 273; ат-Табари, III, б, 12; Йакут, I, 294; 10; II, 2,21; 3,8-13; Wellhausen, Reich, 337); однако чтение Анонима, по-видимому, более правильно; ср. современное произношение названия этого округа — Йапелак (Japelak); см.: Schwarz, V, 579; 629, Anm. 10; 646.

578 Эту же дату — суббота 23 раджаба 131 г. х. — приводят ат-Табари (III, 6, 12) и Йакут (II, 3, 12). Другие источники называют лишь месяц и год (см., напр.: Ибн Кутайба, 188; Ибн ал-Асир, V, 305; Абу-л-Махасин, I, 347). Однако 23 раджаба 131/18 марта 749 г. был вторник, а не суббота; см.: Wellhausen, Reich, 337; К. V. Zettersteen, Kahtaba. El, II. У Шварца допущена ошибка — среда 19 марта 749 г. (749 г. н. э. не был високосным годом); см. Schwarz, V, 579, Anm. 8. Рассказ ат-Табари об этом сражении (III, 4—6) сходен с сообщением Анонима лишь в общих чертах, а детали рассказа и приводимые эпизоды различны.

579 Судя по рассказу у ал-Джахшийари (л. 89, 9—13), Абу Муслиму была послана чья-то другая голова, так как труп Ибн Дубары был опознан уже после отправки сообщения о победе.

580 Автора приводимых ниже стихов установить не удалось.

581 Т. е. 'Амир ибн Дубара ал-Мурри, см. прим. 441.

582 В рукописи *** вместо *** или *** (см. прим. 577).

583 Поэтическая вольность, вместо — Кахтаба.

584 Букв.: “отряды сирийцев стремительно вручили [власть] основе”. Слово *** употреблено здесь, по-видимому, в значении 'первоначальное, естественное положение, состояние' и т. п. (см.: Lane, I, 65), и все полустишие имеет смысл: сирийцы, потерпев поражение, тем самым потеряли власть в халифате, и она вернулась к тем, кому она первоначально принадлежала, т. е. к роду Мухаммада.

585 Согласно ат-Табари (III, 7, l), Кахтаба выступил к Нихавенду через 20 дней после захвата Исфахана, т. е. около 13 ша'бана 131/7 апреля 749 г. Ср. Ибн ал-Асир, V, 306.

586 В Нихавенде собралось довольно значительное войско, которое состояло, с одной стороны, из сирийской конницы во главе с Маликом ибн Адхамом, омейядских гарнизонов городов, занятых войсками Кахтабы, а с другой стороны, из остатков хорасанского войска Насра ибн Саййара, отступавшего под натиском отрядов Кахтабы (см.: ат-Табари, 14, 2, 7—8; 3, 18—19; 8, 7; Китаб ал-'уйун, 193—194; Ибн Кутайба, 188). После трехмесячной осады, когда Кахтаба пустил в ход стенобитные машины (манджаники), сирийцы, тайно от хорасанцев, вступили в сговор с Кахтабой и, получив от него обещание отпустить их на все четыре стороны, открыли ворота города и впустили войска Кахтабы. Окруженные в мадине Нихавенда хорасанцы сдались Кахтабе и были почти все перебиты. См.: Ибн Кутайба, 188; ал-Йа'куби, II, 411; ат-Табари, III, 7, 8; Китаб ал-'уйун, 194; Ибн ал-Асир, V, 305—306; Абу-л-Махасян, I, 347. Ср. Spuler, Iran, 44.

587 Количество убитых другие источники не приводят.

588 О нем см. прим. 521.

589 Какой сын Насра имеется в виду, установить не удалось (см. прим. 537). У ат-Табари приводятся имена и других убитых хорасанцев (III, 6—9; ср.: Китаб ал-'уйун, 194; Ибн ал-Асир, V, 306).

590 День недели указан неверно, так как 5 зу-л-ка'да 131/26 июня 749 г. был четверг. Другие источники точной даты падения Нихавенда не приводят. Согласно ат-Табари (III, 7,17—18) и ал-Йа'куби (II, 411) осада Нихавенда длилась 3 месяца — ша'бан, рамадан и шаввал. После этого начались переговоры Кахтабы с Маликом ибн Адхамом, и город был взят. Вельхаузен на основании этих данных ат-Табари также считает, что Нихавенд был взят в зу-л-ка'да 131 г. х. (Wellhausen, Reich, 337). Таким образом, данные ат-Табари не противоречат приводимой здесь дате. Ибн Кутайба (стр. 188) сообщает, однако, что осада длилась два месяца и город был взят в начале зу-л-хиджжа 131/конце июля 749 г. По-видимому, месяц здесь указан ошибочно (вместо зу-л-ка'да), тогда как продолжительность осады Нихавенда указана точнее чем у ат-Табари, что подтверждается и данными того же ат-Табари: Исфахан был взят 23 раджаба 131/18 марта 749 г. (см. прим. 578); к Нихавенду Кахтаба выступил через 20 дней после вступления в Исфахан, т. е. около 13 ша'бана; расстояние от Исфахана ло Нихавенда по дороге Исфахан — Джарабазакан — Карадж — Буруджирд — Нихавенд, согласно данным арабских географов (см.: Ибн Хурдазбих, 199—200; Ибн Хаукал, 258; ал-Мукаддаси, 201—202), исчисляется приблизительно в 12 с лишним дней пути; следовательно, Кахтаба подошел к Нихавенду в самом конце ша'бана; осада длилась, согласно Ибн Кутайбе, два месяца, т. е. рамадан и шаввал; началом следующего месяца, когда был взят Нихавенд, было начало зу-л-ка'да. Таким образом, все эти данные подтверждают дату, приводимую в Анониме. Время падения Нихавенда, так же как и продолжительность осады, указываемые Абу-л-Махасином (I, 347), — шаввал, 4 месяца — объясняются, видимо, неверным пониманием текста ат-Табари, которого он цитирует в этом рассказе. Ср. Spuler, Iran, 44, Anm. 4.

591 Рассказ ат-Табари об осаде и взятии Нихавенда подробнее рассказа, приводимого в Анониме (ср. III, 6, 14 — 9, 5). Возможно, что рассказ Анонима был составлен на основе рассказа ат-Табари, хотя в нем имеются детали, отсутствующие у ат-Табари (и у других авторов): число убитых хорасанцев; упоминание о сопротивлении Абу Камила; дата падения Нихавенда.

592 Об этом см. прим. 554.

593 у ат-Табари (III, 9, 1—2) и у авторов, следующих за ним, — Ибн ал-Асира (V, 306), автора Китаб ал-'уйун, 194, ал-Бал'ами, D 223, л. 435а, 8, — вместо 'Убайдаллаха ибн ал-'Аббаса назван 'Абдаллах ибн ал-'Ала' ал-Кинди. Имеющиеся сведения об этих двух военачальниках не дают возможности установить, кто же на самом деле стоял во главе этого отряда, стоявшего в Хулване. Что касается Убайдаллаха ибн 'Аббаса ал-Кинди, то известно, что он командовал отрядом сирийцев в личной гвардии наместника Ирака в 122/739-40 г. и принимал активное участие в подавлении восстания Зайда ибн 'Али (ат-Табари, II, 1699, 7 и след.; 1705, 18—1706, 2). В 126/744 г. наместник Ирака от Йазида ибн ал-Валида, Мансур ибн Джумхур, поставил 'Убайдаллаха комендантом Куфы; в этой должности он был утвержден и 'Абдаллахом ибн 'Умаром, сменившим Мансура ибн Джумхура; во главе отряда куфийских сирийцев он участвовал в борьбе с ад-Даххаком ибн Кайсом (II, 1850, 4—6; 1855, 4 и след.; 1899—1902). При вступлении на халифат Ибрахима он был смещен с поста коменданта Куфы (II, 1902, 5 и след.); командуя отрядом у 'Абдаллаха ибн 'Умара, он вместе с ним перешел к ал-Даххаку ибн Кайсу (II, 1904, 1 и след.). 'Убайдаллах, как сообщает Ибн Хазм (стр. 401, б), после разгрома Марвана перешел на службу к Аббасидам и был правителем Киннасрйна при ас-Саффахе; позднее он был назначен правителем Армении (у Фасмера и Цамбаура не упомянут) и умер там в правление ал-Мансура. Об 'Абдаллахе см. 'Икд, I, 317; Китаб ал-агани, XX, 114—115; XXI, 16.

594 Другие источники численности войска ал-Кинди не указывают.

595 Хулван — округ и город, расположенный на берегу р. Хулван-чай, на границе старой провинции Джибал и Ирака.

596 Тазар — город на границе провинции Джибал и Ирака на расстоянии около одного дня пути на юг от хорасанской дороги. См. Schwarz, IV, 490—91; VII, 906.

597 Ханикин — город на р. Хулван-чай, станция на главной хорасанской дороге на пути из Хулвана в Ирак, в 7 фарсахах (ок. 42 км) от Джалула' и в 6 фарсахах (ок. 36 км) от Каср-и-Ширин.

598 Ср.: ат-Табари, III, 10, 8 и след. К Ибн Хубайре присоединился и его сын, Да'уд, а также Мухаммад ибн Нубата с остатками войска Ибн Дубары, разбитого под Исфаханом (ср. также III, 13,7—8). Согласно рассказу ал-Бал'ами, D 223, л. 435а, 9, к сыну Ибн Хубайры присоединился упомянутый выше ал-Кинди со своим отрядом.

599 Мосул — название области и города, расположенного на западном берегу р. Тигр в Верхней Месопотамии.

600 Кармисин (ныне Кирманшах) — большой город в горной долине на хорасанской дороге; от Нихавенда до Кармисина, по маршруту у Кудамы ибн Джа'фара (198, 15), более трех дней пути.

601 Абу 'Умара Мухаммад ибн Сул, тюрк по происхождению, сын Суда, владетеля Дехистана (на побережьи Каспия), дед известного поэта Ибрахима ибн ал-'Аббаса. Во время похода в Гурган Йазида ибн ал-Мухаллаба Сул сдался Йазиду (в 716 г.), принял ислам и был верным спутником Йазида во всех его злоключениях. Его сын, Мухаммад, принимал участие в походах Кахтабы. Ряд источников (см., напр., ал-Джахшийари, л. 88,10; Китаб ал-'уйун, 197) называет Мухам-мада ибн Суда в числе хорасанских военачальников, принесших тайную присягу Абу-л-'Аббасу в Куфе; он участвовал в битве при Большом Забе (2—11 джумада II 132/16—25 января 750 г.) и в том же 132/750 г. был поставлен наместником Месопотамии с резиденцией в г. Мосуле (до назначения ал-Мансура). В 132/750 г. Мухаммад ибн Сул командовал отрядами, разгромившими войско омейядского наместника в Армении, и правил Арменией до перехода ее в управление ал-Мансура. В 134— 135/751-52—752-53 г. он был наместником Азербайджана, находясь под началом ал-Мансура. Согласно рассказу Абу-л-Фараджа ал-Исфахани (Китаб ал-сиани, IX, 20), Мухаммад ибн Сул был убит по приказу мятежного “дяди халифов”, 'Абдаллаха ибн 'Али, в 137/754-55 г., после сдачи Харрана Мукатилем ал-'Акки. См. о нем: ат-Табари, III, 39,21; 47,16; 81,3-4,13-14; 84,11; ал-Йа'куби, II, 429; Китаб ал-сивни, IX, 20; см. также: ал-Балазури, Футах, 335—336; ат-Табари, II, 1320, 1322—1325, 1327; 'Икд, II, 232; Китаб ал-'уйун, 203; Фасмер, Хронология, 382—383, 391; Zambaur, 36, 177, 178; Spuler, Iran, 34, 240, Anm. 6.

602 Бараз ар-Рузин (в других источниках Бараз ар-Руз) — небольшой город и округ к юго-востоку от Ханикйна. См.: Ибн Хурдазбих, 6,11; Йакут, I, 534,22 и след.; ал-Йа'куби, I, 202; ат-Табари, II, 906, 1б.

603 Личность идентифицировать не удалось. Может быть, это брат Кайса ибн ас-Сари, присягнувшего Букайру ибн Махану (см. перевод, стр. 86 и прим. 197).

604 О действиях ал-Кинди у ат-Табари говорится, что он стоял в Хулване, но, узнав о приближения отрядов ал-Хасана, поспешно оставил город (III, 9, 1—2). Другие источники либо вообще не упоминают о нем, либо повторяют эту строку из ат-Табари. См.: Ибн ал-Асир, V, 306; Китаб ал-'уйун, 194.

605 Зу-л-хиджжа 131/июль-август 749 г. Согласно ат-Табари (III, 9, 12—13; 10, 4), последующие события происходили в середине зу-л-хиджжа 131/начале августа 749 г.

606 См. прим. 551. Находясь в Шахразуре, 'Усман ибн Суфиан мог в любой момент выйти у Каср-и-Ширин на главную дорогу, преградить Кахтабе путь в Ирак и одновременно отрезать отряды ал-Хасана, ушедшего к Ханикину.

607 'Усман ибн Суфиан, военачальник халифа Марвана; командовал авангардом армии сына Марвана, 'Абдаллаха ибн Марвана, посланного навстречу хорасанской армии. В этой связи и приводятся упоминания об 'Усмане; см.: ат-Табари, III, 9. 4-17; 38, 6-8; Ибн ал-Асир, V, 307, 319; Абу-л-Махасин, I, 350.

608 Из рассказа ат-Табари и рассказа Анонима неясно — шли ли Абу 'Аун и Амир ибн Исма'ил вместе с Кахтабой и Кахтаба выслал их вперед, или же Кахтаба шел впереди их, пришел в Хулван, узнал о вступлении 'Усмана в Шахразур и послал Абу 'Ауну, находившемуся где-то на пути из Нихавенда, приказ идти по первой попавшейся дороге на Шахразур. Ср.: ат-Табари, III, 38, 5—6; ад-Динавари, 363; ал-Йа'куби, II, 411.

609 Кал'ат ан-Нусайр — старая крепость в селении Мазиран (или Мазаран), лежавшем на дороге Нихавенд — Кармисин, между Каср ал-Лусус и Дукканом, к югу от хорасанской дороги. См. Schwarz, IV, 478—479; VII, 903, 905—907, 922. Сам Кахтаба в этот момент был либо еще в Нихавенде, либо на пути к Кармисину.

610 По другим источникам, вместе с Абу 'Ауном пошел Малик ибн Таррафа (или Тариф) ал-Хурасани. Об 'Амире ибн Исма'иле в этой связи источники не упоминают. См.: ат-Табари, III, 9, 9; Ибн ал-Асир, V, 907; Китаб ал-'уйун, 194; Абу-л-Махасин, I, 350 (все эти три источника следуют здесь ат-Табари); К. V. Zettersteen, Abu 'Awn, El, NE, I.

611 Это значит, что Абу 'Аун шел не по главной дороге на Шахразур, через Каср-и-Ширин, а по одной из второстепенных. Известны такие дороги на Шахразур из Динавара, Хулвана и других мест (о них см.: Schwarz, V, 915—916); ад-Динавари (363, 10) указывает, что Абу 'Аун пошел на Шахразур из Хулвана. Ср.: ал-Йа'куби, II, 411.

612 В других источниках упоминаний о нем найти не удалось.

613 Ат-Табари (III, 9, 10) также приводит эту цифру. Ср.: Ибн ал-Асир, V, 307; Абу-л-Махасин, I, 350 (по ат-Табари). Согласно другой версии ат-Табари (III, 9, 17—18), у Абу 'Ауна было 30 тыс. человек; см. также: 'Икд, III, 354.

614 У ал-Бал'ами, D 82, 435а, 11 — 5 тыс.; другие источники численность войска 'Усмана не указывают.

615 У ат-Табари рассказ о сражении под Шахразуром значительно короче и содержит другие детали: Кахтаба послал Абу 'Ауна и Малика ибн Тарифа ал-Хурасани во главе четырех тысяч человек к Шахразуру, где находился 'Усман ибн Суфиан, возглавлявший авангард войска 'Абдаллаха ибн Марвана. Абу 'Аун и Малик остановились в двух фарсахах от Шахразура и простояли сутки, а 20 зу-л-хиджжа 131/воскресенье 10 августа 749 г. Абу 'Аун и Малик пошли в атаку и убили 'Усмана (по другой версии, 'Усман бежал к 'Абдаллаху ибн Марвану, а Абу 'Аун разграбил его лагерь и убил великое множество его воинов). См. ат-Табари, III, 9, 8—17; ср.: Ибн ал-Асир, V, 307; Китаб ал-уйун, 194; Абу-л-Махасин, I, 350; Spuler, Iran, 44.

616 Район Мосула по обоим берегам Тигра занимало племя шайбан из объединения бакр ибн-ва'ил, входившего в группировку раби'а, старого соперника группировки мудар. В межплеменной борьбе, разгоревшейся при вступлении на халифат Марвана, рабииты, в том числе и шайбаниты, были против Марвана, опиравшегося на мударитов (см. Wellhausen, Reich, 242). Предположение 'Аффака оказалось правильным: жители Мосула вместе с гарнизоном не пустили в город отступавшего после разгрома при Большом Забе Марвана; когда же приблизились отряды дской армии во главе с 'Абдаллахом ибн 'Али, мосульцы надели черные одежды и открыли ворота; см. ат-Табари, III, 48, 6—17.

617 Согласно ат-Табари (III, 10, 4—5), Абу 'Аун пробыл в Шахразуре остаток зу-л-хиджжа 131 и весь мухаррам 132/июль—сентябрь 749 г.; см. также: Ибн ал-Асир, V, 307.

618 Согласно ат-Табари (III, 10, 5), Абу 'Аун набрал в Мосуле 5 тыс. человек; ср.: Ибн ал-Асир, V, 307.

619 Во время описываемых событий халиф Марван с главными силами находился в своей резиденции в Харране; узнав о разгроме 'Усмана под Шахразуром, он выступил к Мосулу; см. ат-Табари, III, 9, 18—10, 4; 38, 7—10.

620 Джалула' — город в северо-восточной части Ирака, на хорасанской дороге, приблизительно в 39 км от Ханикина.

621 Ср.: ат-Табари, III, 10, 12-13; Ибн Мискавайх, III, л. 123а. Здесь имеется в виду впизод из истории завоевания Ирана в правление халифа 'Умара: после разгрома в 637 г. у Кадисии остатки армии персов во главе с Михраном бежали к ал-Мада'ину, а оттуда по хорасанской дороге в Джалула'. Здесь был создан большой лагерь, который персы окружили рвом, имевшим еще и особое заграждение в виде изгороди из колючек против верблюдов и коней. Однако персы, несмотря на огромное численное превосходство, были разбиты. По преданию, в этом сражении в зу-л-ка'да 16/ ноябре-декабре 637 г. было убито около 100 тыс. персов, а захваченная в лагере добыча могла сравниться разве что с добычей, взятой в Ктесифоне. Об атом см.: ал-Балазури, Фатуу, 264 и след.; Ибн Кутайба, 91, 230; Ибн Мискавайх, I, 396—399; Абу-л-Махасин, I, 340; Spuler, Iran, 11.

622 Каср Ширин (Каср-и-Ширин) — город в юго-западной части персидского Курдистана и станция на хорасанской дороге, на полпути между Хулваном и Ханикином.

623 Имеется в виду Абу Ганим 'Абд ал-Хамйд ибн Риб'и ат-Та'й из племени набхан, один из виднейших военачальников Кахтабы. Он командовал левым крылом в сражении против 'Амира ибн Дубары (ат-Табари, III, 5, ); был начальником личной гвардия (шурты) у Кахтабы и участвовал в сражении у Евфрата 8 мухаррама 132/ 27 августа 749 г. (см. ат-Табари, III, 15, 4—5). Вместе с группой хорасанских военачальников он тайно присягнул Абу-л-'Аббасу (ат-Табари, III, 28, 5; 36, 5; ал-Йа'куби, II, 419; Абу-л-Махасин, I, 355); во главе двухтысячного отряда он был послан Абу-л-'Аббасом к Абу 'Ауну и участвовал в сражении при Забе (ат-Табари, III, 38, 14). С армией 'Абдаллаха ибн 'Али принял участие в преследовании Марвана и был оставлен Абдаллахом ибн 'Али начальником четырехтысячного гарнизона в Дамаске (ат-Табари, III, 53, 2 и след.); когда 'Абдаллах ибн 'Али после смерти Абу-л-'Аббаса поднял восстание против ал-Мансура, Абу Ганим один из первых присягнул ему, как законному преемнику Абу-л-'Аббаса (ат-Табари, III, 93, 3—5; Китаб ал-'уйун, 217). О нем см. также: Ибн ал-Асир, V, 314, 319, 332; 'Икд, II, 229.

624 Зийад ибн Сувайд ал-Мурри упомянут у ат-Табари (III, 68, 11) в числе военачальников Ибн Хубайры, убитых по приказу Абу-л-'Аббаса в июле (или осенью) 750 г.

625 Ср. Коран, 54, 26: “Узнают они завтра, кто обманщик, надменный!”

626 Тамарра (Дийала) — река, вытекающая из гор в провинции Ардилан, протекает западнее Ханикйна (именно здесь она называется Тамарра) и впадает в Тигр на полпути от Багдада в ал-Мада'ин (здесь она называется Дийала).

627 Подробнее о переправе через р. Тамарра см. у ат-Табари, III, 12, 3—13.

628 В тексте, по-видимому, пропуск; слова, приведенные в квадратных скобках, добавлены нами; ср.: ат-Табари, III, 10, 15; 12, 3—7.

629 Даскара — город на р. Дийала (Тамарра) в нескольких километрах на юго-запад по главной дороге от Джалула'.

630 Текст испорчен.

631 Текст испорчен.

632 Об этом рейде Кахтабы источники не упоминают; ал-Йа'куби (II, 411) глухо говорит о том, что Кахтаба пришел в какой-то лагерь Ибн Хубайры и ограбил его.

633 Талл 'Укбара' — возвышенность близ города 'Укбара', расположенного на восточном берегу Тигра, выше Багдада. См.: Le Strange, 50—51; Йакут, III, 705.

634 Авана — небольшой город на Тигре недалеко от 'Укбара', на полпути из Самарры в Багдад. По описанию Ле Стренджа (Le Strange, 50), Авана, как и 'Укбара', лежала на восточном берегу Тигра. По-видимому, это неточно; судя по указанию нашего сочинения, а также аналогичному рассказу ат-Табари (версия ал-Мада'ини, III, 12, 7—13), 'Укбара' в VIII в. была расположена на восточном, а Авана — на западном берегу Тигра, недалеко друг от друга. Впрочем, Тигр часто менял свое русло, так что могло быть время, когда оба эти города находились на восточном берегу. В настоящее время их развалины находятся на западном берегу в значительном удалении от реки. См.: Le Strange, 50; Йлкут, I, 395—396.

635 Ал-Анбар — город и область на Евфрате в северо-западной части Ирака. Город ал-Анбар находился на восточном берегу Евфрата.

636 Имеется в виду Хазим ибн Хузайма.

637 5 мухаррама 132/воскресенье 24 августа 749 г. Другие источники этой даты не приводят. Ат-Табари (III, 13, 4) указывает лишь месяц: “мухаррам 132 г.”. Более подробно о переправе через Евфрат см. ат-Табари, III, 12—13; ср.: ал-Йа'куби, II, 411—412; ал-Динавари, 366—367; Wellhausen, Reich, 337.

638 Мухаммад ал-Касри, сын известного наместника Ирака Халида ибн 'Абдаллаха ал-Касри (см. прим. 337). После прихода к власти Марвана Мухаммад ал-Касри бежал из Дамаска, где он был в свите халифа Ибрахима ибн ал-Валида, в Куфу и там скрывался у одного из близких ему соплеменников. С Омейядами у Мухаммада ал-Касри были давние счеты, связанные с тем, что халиф Хишам в свое время по ложному доносу приказал посадить его в темницу вместе с другими членами семьи и со всеми мавла Халида, а ал-Валид II за большую сумму выдал отца Мухаммада, Халида, Йусуфу ибн 'Умару ас-Сакафи, тогдашнему наместнику Ирака и злейшему врагу Халида. Йусуф предал Халида мучительной смерти. На это, по-видимому, и намекал Абу Салама в приводимом ниже обращении к Мухаммаду, призывая его восстать против Омейядов. См. ат-Табари, индекс; ад-Динавари, 350.

639 Ср.: Van Vloten, Recherches, 11.

640 Зийад ибн Салих ал-Хариси, один из ближайших и доверенных людей Ибн Хубайры. В момент восстания Мухаммада ал-Касри Зийад ал-Хариси был правителем Кусры; бежав из Куфы, он присоединился к Ибн Хубайре, однако во время осады Васита вместе с группой военачальников Ибн Хубайры поддался на обещания Абу-л-'Аббаса и перешел на сторону Аббасидов; о нем см.: ат-Табари, III, 18, 19—19, 2; 65, 12; 66, 15 и след. (в индексе к изданию его спутали с Зийчдом ибн Стихом ал-Хуза'й, военачальником Кахтабы, см. стр. 211); ад-Динавари, 350, 368—370; Абу' л-Махасин, I, 353.

641 Текст испорчен.

642 Текст испорчен.

643 6 мухаррама 132/понедельник 25 августа 749 г.; ад-Динавари, 365 и ат-Табари (III, 18, 19; 19, 2—3) приводят согласно версии Абу Михнафа другую дату: “пятница 10 мухаррама 132” (29 августа 749 г.), “через два дня после гибели Кахтабы” (см. прим. 650). Подробные обстоятельства восстания Мухаммада ал-Касри изложены у ат-Табари, III, 18—20. Приводимая у него версия Абу Михнафа с некоторыми вариантами и сокращениями излагается и ад-Динавари, 365—366; ал-Йа'куби, II, 412—413; Китйб ал-'уйун, 195—196. Наша версия, по-видимому, независима от версии Абу Михнафа; см. также: Caetani, Chronographia, 1694.

644 Текст испорчен.

645 Кахтаба шел вдоль западного, а Ибн Хубайра — вдоль восточного берега; ср.: ат-Табари, III, 13, 11-18. См. Wellhausen, Reich, 337.

646 Выражение “сын моего дяди” могло быть обращением также и к соплеменнику вообще; в этом смысле и употребил его здесь Кахтаба, обращаясь к бедуину — таиту, как и Кахтаба, принадлежавшему к бану-набхан, одной из ветвей племени тайй; ср.: ат-Табари, III, 13, 18—19; 14, 2—5.

647 Ср.: аналогичный рассказ с большими подробностями у ат-Табари (III, 13, 18—14, 5). Согласно этому рассказу, бедуин сам не знал, где брод, но указал на человека, который и показал Кахтабе место переправы.

648 'Абдаллах ат-Та'й — военачальник в армии Кахтабы; его называют в числе хорасавских военачальников, принесших тайную присягу Абу-л-'Аббасу; он участвовал в сражении при Большом Забе, а также в штурме Дамаска в составе войска 'Абдаллаха ибн 'Али; о нем см. ат-Табари, III, 28, 6; 36, 6; 38, 13; 48, 14.

649 Сходный рассказ, полнее, но с другими подробностями, приводится у ат-Табари (III, 16, 15—17, 16). Сравнение показывает, что здесь мы имеем дело не с обработкой атого рассказа ат-Табари, а с версией, восходящей к более полному общему источнику.

650 Обстоятельства гибели Кахтабы остаются неясными. На это указывают даже самые ранние мусульманские историки. Сводка различных версий о гибели Кахтабы дается у ат-Табари (III, 15, 18—16, 3; 18, 2—13), а еще полнее — у ал-'Айни (л. 471б). Все они сходятся на том, что он утонул 8 мухаррама 132/27 августа 749 г. в Евфрате. Прочие обстоятельства варьируются самыми разнообразными способами. Однако версии Анонима у ат-Табари не приводятся. Ср. также: ал-Йа'куби, II, 412; ад-Динавари, 367, 11—12; Китаб ал-'уйун, 195; Абу-л-Махасин, I, 340—341.

651 В источниках нет единодушия о том, кто стал преемником Кахтабы. Ал-Йа'куби (II, 412), а также один из источников ал-Мадл'ини (ат-Табари, III, 15, 7—8) указывают, как и автор Анонима, что после гибели Кахтабы командование армией принял его сын, Хумайд. Однако подавляющее большинство других источников, в том числе и такой авторитетный источник ат-Табари, как Абу Михнаф, называют таковым ал-Хасана. Это с большим основанием можно считать достоверным, имея в виду ту выдающуюся роль, которую ал-Хасан играл в боях против омейядских войск, командуя авангардом армии Кахтабы (об этом см. Ибн Кутайба, 188; ад-Динавари, 367, 12—13; ат-Табари, III, 14, 20; 15, 10 и след.; 17, 17-18; 20, 5; Китаб ал-'уйун, 195; Абу-л-Махасин, I, 341; ал-'Айни, л. 4716, 7—11; Caetani, Chronographia, 1694; см. прим. 501). В то же время о Хумайде ибн Кахтабе источники впервые упоминают лишь в связи с гибелью Кахтабы. Путаница возникла, по-видимому, из-за того, что, когда было получено известие о гибели Кахтабы, ал-Хасан с авангардом находился на западном берегу Евфрата, а присягу армии в пользу своего брата ал-Хасана принимал Хумайд. Последнее обстоятельство было неверно понято некоторыми историками, представившими дело так, будто армия присягала Хумайду. Впоследствии Хумайд занимал ряд видных постов: в 137/755 г. он был наместником Месопотамии с резиденцией в Мосуле (под началом ал-Мансура); с рамадана 143 по зу-л-ка'да 144/декабря 760 по февраль 762 г. он управлял Египтом. Здесь в трудный для Аббасидов момент мятежа Мухаммада ибн 'Абдаллаха Хумайд обнаружил свои симпатии к Алидам и даже присягнул или только собирался присягнуть мятежнику (ал-Кинди, 110, 4—111, 8; Китаб ал-'уйун, 242—243; см. также: van Vloten, Zur Abbasidengeschichte, 215). Об этом было сообщено ал-Мансуру, и он сместил Хумайда. Заслуги его отца и брата, вероятно, помогли Хумайду получить прощение халифа; во всяком случае в ша'бане 151/августе 768 г. он был назначен наместником Хорасана с резиденцией в Нишапуре и оставался в этой должности до своей смерти в ша'бане 159/май 776 г. См.: Хамза ал-Исфахани, I, 221; ат-Табари, индекс; Абу-л-Махасин, I, 427; Фасмер, Хронология, 383—384; Zambaur, 26, 36, 48.

652 Эгу же дату приводит и ат-Табари в версии Абу Михнафа (III, 14, 15—16): “в ночь на среду 8 мухаррама 132”/ночь на среду 27 августа 749 г., см.: Ибн ал-Асир, V, 308; Абу-л-Махасин, I, 340; ал-'Айни, 4716, 7. Ср.: ал-Йа'куби, II, 412; Wellhausen, Reich, 337.

65З То же у ат-Табари (III, 14, 18).

654 Васит — город и крепость в центре Ирака, административный центр омейядских наместников в Ираке.

655 Об этом извещении Абу Саламы другие источники не упоминают. Ат-Табари сообщает о том, что Мухаммад ибн Халид ал-Касри, захватив Куфу, написал Кахтабе, извещая его о своей победе и приглашая его в Куфу. Письмо это пришло уже после гибели Кахтабы, его прочел ал-Хасан и тотчас же двинулся в Куфу (III, 19,17—20, l). По другой версии (ал-Мада'ини; III, 16, 13—14), Кахтаба перед смертью наказывал людям идти на Куфу и передать руководство всеми делами Абу Саламе. Другие версии вообще ничего не говорят о том, почему хорасанцы пошли на Куфу, причем одни из них указывают, что с войском шел Хумайд (ат-Табари, III, 15, 9—10), другие — ал-Хасан (ат-Табари, III, 17, 21 и след.). Ср.: ад-Динавари, 365, 367; ал-Йа'куби, II, 412; Китаб ал-'уйун, 195—196.

656 Один из каналов Евфрата выше Куфы; см.: ал-Балазури, Футух, 254; ат-Табари, I, 2190, 14 — 2191, 2; Ибн Мискавайх, 1,342,3—4. Маршрут движения хорасанских войск в Куфу приводит ат-Табари (III, 15, 9—10; 17, 21—18, l), однако канал бану-сулайм у него не упоминается.

657 Мукатил ибн ал-Хаким ал-'Акки; о нем см. прим. 558.

658 Имеется в виду Хазим ибн Хузайма.

659 Среди участников дского движения источники упоминают лишь одного Бассама — это Бассам ибн Ибрахим ибн Бассам, мавла бану-лайс, один из старейших военачальников Абу Муслима. О нем известно, что Абу Муслим послал его на помощь Хазиму ибн Хузайме для завоевания Мерверруда (ат-Табари, II, 1959, 19 и след.); согласно одной версии ат-Табари (II, 1996, 19 и след.), он по приказу Абу Муслима выступил в Серахс и разгромил Шайбана ибн Саламу (см. прим. 483). Командуя авангардом войска Кахтабы, Бассам проделал весь поход от Мерва до Куфы (ат-Табари, III, 18, 6). Из Куфы он был послан для покорения Ахваза (ат-Табари, III, 21, 6 и след.; 37, 18), а затем, командуя большим отрядом в войске 'Абдаллаха ибн 'Али, участвовал в преследовании Марвана (ат-Табари, III, 47,6 и след.); позднее, в 133/750-51 г., он восстал против халифа ас-Саффаха и с отрядом своих приверженцев ушел в Хорасан, где с ним вел длительную борьбу Абу Муслим (ат-Табари, III, 75, 17 и след.). О конце Бассама сведений нет. Надо полагать, что здесь имеется в виду этот Бассам. См. также: Ибн Кутайба, 188; Китаб ал-'уйун, 166, 196.

660 Ал-Бал'ами указывает также, что ал-Хасан вступил в Куфу во главе более трех тысяч человек (D 223, л. 435б, 7). Другие источники численности войска ал-Хасана — Хумайда не приводят.

661 См. прим. 452; у ат-Табари (III, 20, 12): “одного из коней Кахтабы”.

662 В тексте эта фраза по-персидски.

663 В пятницу 10 мухаррама 132/29 августа 749 г. Согласно ат-Табари, хорасанские войска вступили в Куфу в понедельник 13 мухаррама 132/2 сентября 749 г. (III, 20, l); у ал-Йа'куби (II, 412) — через четыре дня после гибели Кахтабы, т. е. 12 мухаррама. Ср. также: ат-Табари, III, 19,2; ад-Динавари, 365. У Вельхаузена (Wellhausen, Reich. 338): "во вторник 14 мухаррама (2 сентября 749)", однако этой даты источники не приводят.

664 Другие источники об этой речи Абу Саламы не упоминают.

665 Т. е. Омейяды, см. прим. 264.

666 Ср. Коран, 8, 71.

667 Хаммам А'йан — пригород Куфы, приблизительно в трех фарсахах (ок. 18 км) от самого города; см.: Йакут, II, 329,9—10; ат-Табари, III, 21,11—12; 20, 2—3.

668 Это выражение неясно. Скорее всего это значит — “люди, заведующие сбором и распределением добычи”; назначение им такого же высокого жалованья, как и накибам и военачальникам, имело целью, вероятно, обеспечить их преданность и честность.

669 Абу-л-Джахм ибн 'Атййа ал-Бахили, мавла племени бахила (у Ибн ал-Джау'зи его имя несколько иначе — Абу-л-Джахм 'Атййа ибн Хабиб, см. Н. F. Amedroz-Ап Unidentified MS. by Ibn al-Jauzi in the Library of the British Museum, Add. 7, 320. JRAS, 1907, p. 20); доверенное лицо Абу Муслима; происходил из селения ал-Ма-хуван близ Мерва. В конце рамадана 129/июне 747 г. Абу Муслим послал его в Хорезм поднять восстание в пользу “рода Мухаммада”. Он участвовал в походах Кахтабы, к которому Абу Муслим приставил его в качестве войскового писаря (ат-Табари, II, 2001,15); был одним из организаторов тайной присяги хорасанских военачальников Абу-л-'Аббасу (см. перевод, стр. 137—138). Став халифом, Абу-л-'Аббас, видимо учитывая особое доверие, которое оказывал Абу-л-Джахму Абу Муслим, а быть может, и по совету последнего, назначил его своим везиром. Впрочем, автор Китаб ал-'уйун замечает, что Абу-л-'Аббас не дал ему титула везира; первым этот титул получил Абу Салама ал-Халлал, сменивший вскоре Абу-л-Джахма (см. Китаб ал-'уйун, 208). Очевидно, в связи с этим источники обычно называют первым везиром Абу-л-'Аббаса Абу Саламу (см. об этом: Amedroz, An Unidentified MS, 20). Некоторые источники указывают, что после смерти Абу Саламы Абу-л-Джахм вновь был назначен везиром и оставался в этой должности до смерти Абу-л-'Аббаса (9 июля 754 г.). Более интересно для характеристики личности Абу-л-Джахма другое обстоятельство: как сообщает ат-Табари (III, 67,3—4) и автор Китаб ал-'уйун (см.: Китаб ал-'уйун, 209), Абу Муслим поручил Абу-л-Джахму следить за Абу-л-'Аббасом и тайно доносить ему обо всех намерениях и действиях халифа. Эта сторона деятельности Абу-л-Джахма, по-видимому, не осталась скрытой. Во всяком случае при ал-Мансуре он уже не пользовался прежним доверием и влиянием, а вскоре после убийства Абу Муслима ал-Мансур приказал отравить и его верного слугу. О нем см.: ат-Табари, индекс; ал-Мас'уди, VI, 165; ал-Йа'куби, II, 418; 430—431; 433; ал-Джахшийари, л. 97, 2 и след.; 122, 2 и след.; 156, 1 и след.; Абу-л-Махасин, I, 355.

670 Имеется в виду Абу Ганим 'Абд ал-Хамйд ибн Риб'й ат-Та'й, см. прим. 623.

671 О нем см. прим. 262.

672 Ал-Мугира, 'Амрувайх — личности идентифицировать не удалось.

673 Очевидно, имеется в виду 'Абд ас-Салам ибн 'Ард ар-Рахман ибн Ну'айм ал-Тамиди, сын 'Абд ар-Рахмана ибн Ну'айма ал-Гамиди ал-Азди, наместника Хорасана при халифе 'Умаре II с рамадана 100 по 102/марта 719 по апрель 720 г. См. ат-Табари, II, 1480, 15—16. Об этом распределении должностей другие источники не упоминают.

674 Подробнее см. ат-Табари, III, 38 и след.

675 Большой и Малый Заб — два левых притока р. Тигр; берут свое начало в юго-западной части Иранского Азербайджана и впадают в Тигр, пересекая дорогу из Шахразура в Моеул. Здесь 2—11 джумада II 132/16—25 января 750 г. произошло сражение между войсками халифа Марвана и хорасанским ополчением, возглавляемым 'Абдаллахом ибн 'Али и Абу 'Ауном, решившее судьбу династии Омейядов; см. Wellhausen, Reich, 341—342; Spuler, Iran, 45, Anm. 3.

676 Ср.: ат-Табари, 111,60,19; ал-Йа'куби, II, 422—423; ал-Мас'уди, VI, 136; Китаб ал-'уйун, 191.

677 Об этом см.: Бартольд, Христианское происхождение, 25—26; К. V. Zettersteen, Ibrahim b. Muhammed, El, II.

678 129 г. х. — 22 сентября 746 —10 сентября 747 г.

679 О нем см. прим. 269.

680 о нем см. перевод, стр. 83 и прим. 167.

681 Эта версия в других источниках отсутствует.

682 По-видимому, это Абу Хумайд Мухаммад ибн Ибрахим ал-Химйари, см. прим. 277.

683 Тадмор (Пальмира) — город в Сирии, к северо-востоку от Дамаска, на караванной дороге от Евфрата к Дамаску.

684 Абу Джа'фар ал-Мансур, будущий халиф.

685 Дара — город в Месопотамии, приблизительно в 30 км северо-западнее Ниси-бина. О нем см.: Le Strange, 96—97; Йакут, II, 516—517; ал-Мукаддаси, 140, 5 и след. 149, 2—3; Ибн Хурдазбих, 95; ср. Кудама ибн Джа'фар, 215, 3.

686 В таком виде рассказ нигде больше не встречается. Параллелью этому рассказу является следующее сообщение ат-Табари, приведенное им анонимно под 129/746-47 г. (II, 1974, 5—1975,5; см. также: III, 25, 3-7; Ср.: Ибн Мискавайх, III, 109а—139б; Ибн ал-Асир, V, 278—279; Китаб ал-'уйун, 189): Наср написал Марвану, сообщая ему об Абу Муслиме, о его выступлении, о его силе и о том, что он призывает в пользу Ибрахима ибн Мухаммада. Марван получил это письмо, а между тем к нему пришел гонец от Абу Муслима к Ибрахиму, который возвращался от Ибрахима. С ним было послание Ибрахима к Абу Муслиму в ответ на его письмо; в нем он порицал Абу Муслима и бранил его за то, что он не воспользовался распрей между Насром и ал-Кирмани, когда они были бессильны против него, и приказывал ему не оставлять в Хорасане в живых никого говорящего по-арабски. Гонец отдал это послание Марвану. Марван написал ал-Валиду ибн Му'авии ибн 'Абд ал-Малику, правителю Дамаска, приказывая ему написать правителю ал-Балка', чтобы тот отправился в Карар ал-Хумайма и схватил Ибрахима ибн Мухаммада, наложил на него оковы и послал его к нему в сопровождении конного отряда. Ал-Валид послал к правителю ал-Балка', и тот пришел к Ибрахиму, находившемуся в тот момент в мечети селения, схватил его, связал и доставил к Марвану, а Марван заточил его в темницу. Добавив к рассказу об 'Абд ал-Кариме, гонце-предателе, приводимое в нашем сочинении (см. перевод, стр. 129—130) окончание рассказа об обстоятельствах ареста и заточения Ибрахима и сравнив это с только что приведенным рассказом ат-Табари, можно прийти к выводу, что мы имеем дело с двумя редакциями одной и той же версии — полной (в нашем сочинении) и краткой (у ат-Табари). Единственная деталь, отличающая эти редакции друг от друга, — изложение содержания письма Ибрахима — по своему характеру не может быть доводом против тождества этих рассказов. Абу-л-Махасин, I, 355, 5, приводя эту же версию в ее краткой редакции (по-видимому, по ат-Табари, ср. I, 354), ее источником называет труд ал-Мада'ини. Таким образом, мы можем сделать следующие выводы: 1) приведенный в Анониме рассказ об 'Абд ал-Кариме, гонце-предателе, об аресте и заточении имама Ибрахима и аналогичный рассказ у ат-Табари (II, 1974, 5 — 1975, 5) представляют две редакции одной и той же версии; 2) источником этой версии послужил труд ал-Мада'ини. Очевидно, эта же самая версия легла в основу варианта, приводимого ал-Мас'уди (VI, 69—70): перехватив гонца Абу Муслима с письмом к Ибрахиму, Марван предложил ему 10 тыс. дирхемов с тем, чтобы он принес ему ответ Ибрахима на это письмо; гонец согласился и принес ответ Ибрахима; прочитав собственноручное письмо Ибрахима, Марван убедился в правильности своих подозрений относительно Ибрахима; он велел арестовать его, а заодно и гонца-предателя. Ср. Moscati, Studi su Abu Muslim, III, 8—13.

687 Этот рассказ в других источниках не встречается.

688 Так же и у ад-Динавари, 357. У ат-Табари (II, 1974, 12), в 'Икд, II, 353, у ал-Мас'уди, VI, 70, Ибн Мискавайха, III, 1096, 3 снизу, ал-'Айни, л. 4б4б, 9: ал-Валид ибн Му'авийа ибн 'Абд ал-Малик. Однако у ал-Йа'куби, II, 414, 427, у ал-Мас'уди (Танбих, 338, 17—18), в Китаб ал-'уйун, 203, и у ас-Сафади, л. ЗЗа, 5 и след. назван ал-Валид ибн Му'авийа ибн Марван ибн ал-Хакам. Это, по-видимому, правильнее (ср. ат-Табари, II, 1974, прим. т), поскольку, как известно, Му'авийа ибн 'Абд ал-Малик умер бездетным (см. ат-Табари, II, 1174, 5; III, 45, 19).

689 См. прим. 157. Правителем ал-Балка' в это время был Сулайман ибн Йазид ибн 'Абд ал-Малик; см.: ал-Йа'куби, II, 377; ал-Мас'уди, VI, 76.

690 Речь идет о двух селениях Карар и ал-Хумайма, расположенных так близко друг от друга, что по существу они составляли одно селение, которое в источниках часто называется по имени более значительного из них, принадлежавшего Аббасидам, — ал-Хумайма; иногда (это — более старая традиция) его называли, как в Анониме, Карар и ал-Хумайма (ср.: ат-Табари, II, 1975, 1; ал-Мас'уди, Танбих, 338; см.ал-Мас'уди, VI, 70; Китаб ал-'уйун, 189; Ибн Мискавайх, III, 1096, 2 снизу; другие источники Карар не упоминают; “иногда его называли ал-Хумайматан — 'Две Хумаймы', 'Икд, 352). См. также: van Vloten, Opkomst, 17, п. 1.

691 Т. е. ал-Хумаймы.

692 Ср. ад-Динавари, 357, 9—10.

693 Ср.: Коран, 3,9: “И схватил их Аллах за их грехи, а Аллах силен в наказании”; ср. также: 8,54.

694 Ср.: этот эпизод у ад-Динавари, 355, 7—10 ; ал-Мас'уди, VI, 70—71.

695 Обстоятельства смерти имама Ибрахима, по-видимому, не были точно известны и современникам. Уже тогда о его смерти было создано множество догадок и предположений, которые со временем превратились в пространные и часто весьма правдоподобные легенды; см., напр.: ал-Йа'куби, II, 409; ад-Динавари, 357; ат-Табари, III, 42—44 (см.: Медников, Палестина, II (1), 226—228); Китаб ал-'уйун, 189—190; ал-Мас'уди, VI, 71—72; Ибн Халликан, № 382, стр. 72; ас-Сафади, л. 34а; ал-'Айни, л. 472а, сверху; ал-Макризи, 5. См. об этом также Бартольд, Христианское происхождение, 25—26.

696 Халаб (Алеппо) — большой город в Северной Сирии. Через него проходила дорога из Дамаска в Харран.

697 В других источниках упоминаний о нем найти не удалось.

698 Коран, 4, 89.

699 Имеется в виду последний омейядский халиф Марван ибн Мухаммад. О его прозвищах — ал-Химар и ал-Джа'ди см.: Аноним, л. 235а; Н. v. Mzik, Einiges uber Merwans II. Beinamen: al-Himar und al-Gа'd, WZKM, XX, 1906, S. 310—313.

700 Ал-Мухалхил ибн Сафван — 'мавла Ибрахима ибн Мухаммада. Он прислуживал Ибрахиму, когда тот находился в тюрьме в Харране, и исполнял обязанности его секретаря. После смерти Ибрахима он перешел служить к ал-Мансуру; был военачальником в его войске; в 162 и 163/778 и 780 г. был правителем Джурджана. О нем см.: ат-Табари, III, 43, 21 и след.; 120, 10; 494, 7, ал-Джахшийари, л. 85, 4—6; Ибн ал-Асир, VI, 41; Медников, Палестина, II (3), 1610.

701 Об этих письмах другие источники не упоминают.

702 Ал-'Аббас ибн ал-Валид ибн 'Абд ал-Малик — сын халифа ал-Валида, военачальник, соратник знаменитого полководца Масламы ибн 'Абд ал-Малика, прославившийся в войнах с Византией. Последние годы своей жизни он жил в Химсе. Во время династийной распри ал-'Аббас — по-видимому, не всегда по своей воле — находился в лагере противников ал-Валида II и Марвана II. Вельхаузен считал ал-'Аббаса главным виновником восстания в Химсе во второй половине 127 июне — июле 745 г., подавленного Марваном в начале июля 745 г.; участие ал-'Аббаса в этом восстании Вельхаузен считал причиной его заточения в темницу и гибели (см. Wellhausen, Reich, 236, Anm. 4; см. также: К. V. Zettersteen, al-'Abbas b. Yazid, El, I; K. V. Zettersteen — F. Gabrieli, al-'Abbas b. al-Walid, El, NE. I). Однако, как указывал Бартольд, в источниках нет никаких указаний на этот счет. По мнению Бартольда, ал-'Аббас был заточен в харранскую тюрьму в ноябре 744 г. за причастность к убийству ал-Валида II и убит вместе с имамом Ибрахимом в 132/750 г. Однако и эту версию Бартольд не считал вполне доказанной, имея в виду наличие других, противоречащих этому, рассказов; см. Бартольд, Христианское происхождение, 25—26.

703 О нем см. прим. 762.

704 Мухаммад ибн Му'авийа, брат 'Абдаллаха ибн Му'авии (см. перевод, прим. 767). Другие источники не упоминают его среди заключенных в харранскую темницу.

705 у ат-Табари и следующих ему источников вместо него назван Шарахил ибн Маслама (или ибн Му'авийа ибн Хишам) ибн 'Абд ал-Малик; см. ат-Табари, III, 44, 2.

706 Савик — кушанье, приготовляемое из поджаренных злаков (обычно ячменя или пшеницы), истолченных и размешанных в воде с финиками или сахаром. Если в нем много воды, его можно и пить; см.: Lane, V, 1472; Dozy, I, 706,

707 У ат-Табари иначе: “Так как он долго не являлся к нему, то Шарахил послал сказать ему: „Да буду я твоим выкупом! Ты запоздал, что тебя задержало?"” (III, 44, 6-7).

708 См. Коран, 2, 151: “Тех, которые, когда их постигнет событие, говорят: „Мы принадлежим Аллаху и к нему мы возвращаемся"”.

709 Сабика подарил Ибрахиму Абу Хумайд Мухаммад ал-Химйари, см. перевод, стр. 137.

710 Т. е. Абу Муслима (его имя — 'Абд ар-Рахман ибн Муслим).

711 Рассказ о смерти Ибрахима от яда в молоке с некоторыми текстуальными вариантами приведен у ат-Табари. Сравнение текстов показывает, что рассказы идентичны; рассказ Анонима, при текстуальном сходстве в первой части, вдвое больше рассказа ат-Табари, у которого отсутствует часть, где говорится о Сабике и завещании Ибрахима. Источником этого рассказа для ат-Табари послужило сочинение Абу Зайда 'Умара ибн Шаббы; его иснад: “Рассказал мне ал-Муфаддал ибн Джа'фар ибн Сулайман, который рассказал это со слов очевидца события, слуги и секретаря Ибрахима, ал-Мухалхила ибн Сафвана” (III, 43, 19—44, и; ср. 27, 13 и след.; 34, 10 и след.; о нем см. прим. 700). По ат-Табари (также без второй части) этот рассказ приводится у Ибн Мискавайха, III, 1296, 7—15; Ибн ал-Асира, V, 323; ал-'Айни, 472а, 2 и след.; см. также Медников, Палестина, II (1), 227—228.

712 Йактин ибн Муса ал-Куфи — один из приближенных Абу Муслима, затем ас-Саффаха и ал-Мансура. Умер в 185 или 186/801 или 802 г. О нем см.: ат-Табари, индекс; ал-Мас'уди, VI, 177—178; ал-Джахшийари, 196; 20Э, 8 и след.; Ибн Бадрун, 214; Абу-л-Махасин, I, 441, 445, 521, 523; 'Ауфи, стр. 190, № 1151; Moscati, Studi su Abu Muslim, III, 8, 11.

713 Рассказ о Йактине ибн Мусе со значительным числом текстуальных вариантов приведен в комментарии Ибн Бадруна (стр. 214) со ссылкой на ал-Хайсама ибн 'Ади, а также у 'Ауфи, 190, № 1151. В Китае ал-'уйун то же самое рассказано о Кахтабе ибн Шабибе (см. 190—191), который, переодевшись купцом, пришел в Харран и, заявив, что желает получить долг с Ибрахима, проник к нему в тюрьму и узнал, что своим преемником Ибрахим назначает Абу-л-'Аббаса.

714 Ср.: Ибн Халликан, № 382, стр. 72; ал-'Айни, л. 472а.

715 Эту дату приводят все источники. Согласно Ибн Халликану (№ 382, 72), это произошло в сафаре 132/сентябре-октябреи, л. 34а. См. также: Бартольд, Христианское происхождение, 25—26.

716 Ср.: ат-Табари, III, 29. 16 и след.; ал-Джахшийари, л. 68, 6—15.

717 Этот диалог между Марваном и 'Абд ал-Хамидом со значительными текстуальными расхождениями приводят ал-Мас'уди (VI, 81—82), ал-Джахшийари (л. 78,6, — 79, 1) и Ибн Халликан (по ал-Мас'уди; № 416, стр. 119). Источник не указан.

718 Этот рассказ в рукописи не сохранился.

719 Последующее изложение построено на версиях, заимствованных, по-видимому, из пространной редакции анналов ат-Табари. Приводимые рассказы по содержанию довольно близки рассказам, приводимым у ат-Табари, III, 24 и след., ал-Мас'уди, VI, 89—90 и др. и во всех остальных исторических трудах. Однако, за исключением одного-двух рассказов, материал нашего сочинения независим от других источников.

720 Сафар 132/сентябрь-октябрь 749 г. Так же у ат-Табари, III, 27, 9; ал-Мас'уди, VI, 93; ал-Йа'куби, II, 413: мухаррам/август-сентябрь.

721 Ср. аналогичный рассказ, с большими подробностями у ат-Табари, III, 27,1-10; ал-Мас'уди, VI, 89—93; ср.: ал-Йа'куби II, 413; ал-Джахшийари, л. 85—86; ал-'Айни, л. 472а, внизу; см. также; van Vloten, Zur Abbasidengeschichte, 224—225 (извлечения из ал-Макризи).

722 Этот рассказ с незначительными текстуальными расхождениями приведен у ат-Табари, III, 34, 4—7.

723 Этот рассказ с некоторыми текстуальными расхождениями приведен у ат-Табари, III, 33; ал-Мас'уди, VI, 91—92.

724 Имеется в виду Муса ибн Да'уд; см. ат-Табари, III, 33, 12.

725 Душат ал-Джандал — город в оазисе Вади Сирхан в северной части Наджда, на дороге из Сирии в Ирак.

726 Это изречение произнес Зайд ибн 'Али, решаясь начать свое восстание; см.; ат-Табари, III, 2498, 12—13.

727 Этот стих взят из касиды Абу Басира Маймуна ибн Кайса ал-A'ina (ум. ок. 629 г.). См. ал-А'ша, 125, ст. 28; см. также: ат-Табари, III, 34, 2; Ибн ал-Асир, V, 319.

728 Последующий рассказ, как и предыдущие, восходит, по-видимому, к полному тексту труда ат-Табари. Указания на наличие там такого рассказа сохранились и в существующем издании ат-Табари (III, 27, 11—13, 34, 19—20). С небольшими вариантами он приводится в III томе Ибн Мискавайха, следовавшего тексту ат-Табари (л. 1256—12ба), а также в Китаб ал-'уйун, 196—197; полнее он приводится у ал-Мас'уди, VI, 93—96; ал-Джахшийари, л. 87—88; см. также: ал-Йа'куби, II, 418; 'Ауфи, л. 115а, 2—4; van Vloten, Zur Abbasidengeschichte, 225 (извлечение из ал-Макризи).

729 Т. е. поступить согласно Корану (42, 36) и сунне ближайших сподвижников Мухаммеда, созвавших шури-совещание для выборов законного преемника Мухаммада и халифа после смерти 'Умара ибн ал-Хаттаба. См. об этом: Р. Casanova, Mohammed et la fin du monds, Etude critique sur l'Islam primitif, Paris, 1911—1924, p. 151; Lane, V, 1617; Dozy, I, 799.

730 У ал-Мас'уди (VI, 93—96) фигурируют лишь двое: Джа'фар и 'Абдаллах; ср.: 'Ауфи, л. 115а, 4.

731 О нем см. у ал-Мас'уди, VI, 93.

732 Джа'фар в ато время был в Медине; см. ал-Мас'уди, VI, 94—96.

733 Подробнее об этом рассказано у ал-Макризи; см. van Vloten, Zur Abbasidengeschichte, 225.

734 Последующий рассказ близок к версиям ат-Табари; ср. III, 27, 13—28, 16; 34 и след.; см.: ал-Мас'уди, VI, 96—98; ал-Джахшийари, л. 88—89; ал-Йа'куби, II, 418.

735 О нем см. прим. 669. В других источниках фигурирует лишь один Абу Хумайд. О нем см. прим. 277.

736 и Абу-л-'Аббас и Абу Джа'фар носили имя 'Абдаллах.

737 В тексте — непечатная брань.

738 Пропущено полустишие: “Они бранят меня за Салима, а я браню их”.

739 Здесь — игра слов. Есть рассказ о том, что однажды 'Абдаллаха ибн 'Умара стали бранить за его чрезмерную любовь к сыну своему, Салиму, а он ответил стихом:

Они бранят меня за Салима, а я браню их:

Ведь Салим — кожица между глазом и носом!

Выражение “кожица между глазом и носом” означает нечто вроде нашего “свет моих очей”. Абу-л-'Аббас говорит: ты, Абу Салама, не то, что кожица между глазом и носом, как Салим, а кожица всего моего лица, т. е. ты мне дороже, чем Салим 'Абдаллаху ибн 'Умару. О переводе и толкованиях этого стиха см.: Observations sur la traduction de quelques vers arabes, par le Scheikh Mouhammed Tantawy, “Melanges Asiatiques”, t. I (1849—1852), St.-Petersbourg, 1852, p. 475—476; I. Gold-ziher, Zwischen. den Augen (“Der Islam”, Bd. XI, 1921), S. 180; ср. ал-Мас'уди, V, 277—278.

740 См. прим. 452; объяснение выражения *** см. ал-Камил, 405, 11—12. Об этом эпизоде см. ат-Табари, III, 28; 37; ал-Мас'уди, VI, 87; ал-Йа'куби, II, 418; Kumaб ал-'уйун, 199; Абу-л-Махасин, I, 356; ал-'Аййи, л. 4726; см. также: van Vloten, Zur Abbasidengeschichte, 225.

741 Так же у ал-Мас'уди, VI, 87, в 'Иуд, 1.111, 52 и у Ибн Халликана, № 382, 74; ср.: ал-Йа'куби, II, 418; Китаб ал-'уйун, 199; Евтихий, II, 394. Согласно ат-Табари (III, 37, з); присяга состоялась в пятницу 12 раби' II 132/пятницу 28 ноября 749 г. См. об этом: Wellhausen, Reich, 339; Caetani, Chronographia, 1695; Moscati, Abu-l-'Abbas, 103. Ср. Spuler, Iran, 45.

742 Приведенный ниже рассказ о проповеди Абу-л-'Аббаса, а также сама проповедь представляет несколько сокращенный вариант рассказа ат-Табари, III, 29—33. В том же сокращенном варианте атот рассказ приводится и в других источниках. См., напр.: ал-Йа'куби, II, 419—420; Ибн Мискавайх, III, 124а и след.; Китаб ал-'уйун, 199—200; Абу-л-Махасин, I, 356 и др.; ср.: Dietrich, Testament, 98 u. f

743 Ср. Коран, 48, 26.

744 Ср. Коран, 9,129: “К вам пришел посланник из вас самих. Тяжело для него, что вы грешите; он ревнив к вам; к верующим кроток, милостив”.

745 Коран, 33, 33. Между прочим, в касиде Судайфа ибн Маймуна, мавла и придворного поэта Абу-л-'Аббаса, Абу-л-'Аббас назван: “повелитель, очищающий от скверны”. См.: ал-Камил, 707; Китаб ал-агани, IV, 93; ал-Йа'куби, II, 431; ср. Gesetz im Koran, Kultus und Ritus von J. Rivlin, Jerusalem, 1934, S. 66, Anm. 2.

746 Коран, 42, 22; см. перевод, стр. 73 и прим. 80.

747 Коран, 26, 214, см.: Noldeke-Schwally, Geschichte des Qorans, I, 126.

748 Ср. прозвище Абу-л-'Аббаса — ас-Саффах; см. ал-'Айни, л. 4736, 17 и след., а также Н. F. Amedroz, On the Meaning of the Laqab al-Saffah as applied to the first Abbasid Caliph, JRAS, 1907, p. 660—663.

749 Абу-л-'Аббас произносил свою первую проповедь стоя, тогда как Омейяды произносили проповедь сидя. Абу-л-'Аббас подчеркивал этим, что он следует не традиции “нечестивых” Омейядов, а традиции пророка и “праведных” халифов, которые обычно произносили проповедь стоя. См. ат-Табари, II, 1955, 15—16; ал-Мас'уди особо обратил на это внимание (VI, 88); Евтихий, II, 394; Китаб ал-'уйун, 187; ал-'Айни, л. 473а, 9 снизу. Ср. С. Н. Becker, Die Kanzel im Kultus des alien Islam (“Islam-studien”, I, Leipzig, 1924), S. 451 u. f.

750 Ср.: ал-Мас'уди, VI, 205.

751 Упоминание 'Али как законного преемника Мухаммада наряду с Абу-л-'Аббасом связано с известной теорией имамата равандитов, фанатичных приверженцев Аббасидов. Согласно этой теории единственным законным преемником после смерти Мухаммада был ал-'Аббас, так как он был его дядей по отцу. Однако его право было попрано сменившими Мухаммада халифами. Таким образом, всех халифов после Мухаммада до Абу-л-'Аббаса они считали правившими незаконно. Исключение они делали лишь для 'Али на том основании, что 'Абдаллах ибн ал-'Аббас объявил присягу ему дозволенной и сам присягнул ему, в силу чего правление 'Али было законным. Об атом см. у ал-Мас'уди, VI, 54—55.

752 Ср.: ал-Мас'уди, VI, 75; Wellhausen, Reich, 236.

753 Текст испорчен.

754 Текст испорчен.

755 Текст испорчен.

756 Имеется в виду халиф Марван ибн ал-Хакам, основатель династической ветви дома Омейядов-Марванидов.

757 Ср. Коран, 3,25: “О боже, царь царств! Ты даруешь царство, кому пожелаешь, и отнимаешь, от кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и уни-жаешь, кого желаешь. В твоей руке благо; ты ведь над каждой вещью мощен”; см. также Коран, 3, 66—67.

758 Йазид ибн 'Абд ал-Малик, омейядский халиф (720—724 гг.). В дской историографии, не без определенной тенденции, особенно много рассказывается о его увлечении музыкой, пением и попойками в кругу веселых собутыльников и наложниц. Во всех этих описаниях рядом с ним неизменно фигурируют две его любимые певицы — наложницы Салама и Хабаба. По преданию, скорбь об умершей Хабабе послужила причиной смерти Йазида. О нем см. G. Levi Delia Vida, Yazid b. 'Abd al-Malik, El, IV.

759 См. об этом Аноним, л. 189б, 12—16.

760 Йазид ибн ал-Мухаллаб ибн Абу Суфра ал-Азди — известный военачальник, правитель Хорасана в 82—85/702—704 гг. и в 97—99/715—717 гг. В 101/720 г. он поднял восстание против халифа Йазида и против династии Омейядов. Был разбит и убит в сафаре 102/августе 720 г. О нем. см. К. V. Zettersteen, Yazid b. al-Muhal-lab, El, IV.

761 Ал-Валид ибн Йазид, омейядский халиф (743—744); см. о нем прим. 285.

762 'Абдаллах ибн 'Умар ибн 'Абд ал-'Азйз — сын халифа 'Умара II. В 126/744 г. халиф Йазид ибн ал-Валид назначил его наместником Ирака. Он отказался признать Марвана халифом, а когда тот сместил его, Ибн 'Умар начал открытую борьбу с новым халифом. Летом 747 г. при занятии войсками Марвана Васита Ибн 'Умар был взят в плен, заключен в харранскую тюрьму и там погиб, по-видимому, вместе с ал-'Аббасом ибн ал-Валидом и имамом Ибрахимом. См. о нем: Wellhausen, Reich, 230, 239; К. V. Zettersteen, 'Abdallah b. 'Abd al-'Aziz, El. I; Бартольд, Христианское происхождение, 25—26.

763 Об этом см.: ат-Табари, II, 1903,17—1904,1; III, 25; Ибн Мискавайх, III, 89а,3 снизу; Китаб ал-'уйун, 158; Ибн Бадрун, 223. Согласно ал-Мас'уди, VI, 107—108, эта легенда восходит к рассказу ал-Мада'ини; о ней см. van Vloten: Opkomst, 136; Recherches, 57.

764 Ср. Goldziher, Richtungen, 95 (“das Vorwissen Gottes”).

765 См. ат-Табари, I, 1088, 18; Ибн Кутайба, 34.

766 Изложение рассказа о восстании Ибн 'Умара приведено в Анониме на л. 294а—294б. Об этом см. Wellhausen, Reich, 239—243.

767 'Абдаллах ибн Му'авийа ибн 'Абдаллах ибн Джа'фар ибн Абу Талиб — правнук Джа'фара, брата халифа 'Али. После смерти Абу Хашима, сына Мухаммада ибн ал-Ханафии, среди шиитов возникли разногласия по поводу того, кто должен быть признан имамом, преемником Абу Хашима. В Куфе была группа шиитов, считавшая законным имамом 'Абдаллаха ибн Му'авийу. В мухарраме 127/октябре 744 г. по их подстрекательству 'Абдаллах ибн Му'авийа поднял восстание в Куфе и объявил себя халифом. Разбитый другим претендентом, 'Абдаллахом ибн 'Укаром, он бежал в Иран и там на короткое время оказался правителем обширнейшей территории. Однако в 129/746-47 г. его огромное, но разнородное войско было разгромлено отрядами 'Амира ибн Дубары, а сам он вынужден был бежать в Хорасан, к Абу Муслиму, который вскоре приказал убить этого беспокойного конкурента Аббасидов. О нем см.: Wellhausen, Reich, 239—241, 246; К. V. Zettersteen, 'Abdallah b. Mu'awiya, El, I; Moscati: Stadi su Abu Muslim, II, 484—485; // testamento, 32—34.

768 Автор имеет в виду то обстоятельство, что политическая борьба за власть между двумя линиями дома Марвана проходила в форме борьбы двух враждебных племенных группировок — йеменитов и мударитов. Во главе мударитов стоял Марван, а во главе йеменитов — 'Абдаллах ибн 'Умар; подробнее об этом см. Wellhausen, Reich, 241.

769 Это произошло в мухарраме 127/октябре 744 г. О характере этого восстания важные данные приведены у ан-Наубахти (см. Фирак, 31) и у ал-Багдади (235—237, 241-242).

770 Ал-Хира — город в нескольких километрах южнее Куфы; была резиденцией 'Абдаллаха ибн 'Умара.

771 Сражение между отрядами 'Абдаллаха ибн Му'авии и 'Абдаллаха ибн 'Умара произошло в мухарраме 127/ноябре 744 г. См. Wellhausen, Reich, 240.

772 Ср.: ат-Табари, II, 1880; 1976; 1978; Van Vloten, Munzen aus der letzten Omeijadenzeit, 443. Продолжения рассказа о восстании 'Абдаллаха ибн Му'авии не сохранилось. О нем см.: Китаб ал-агани, XI, 69—71; ат-Табари, II, 1879,8 и след.; Ибн ал-Асир, V, 246—248; 282—285; ал-Балазури, Китаб ансаб ал-ашраф, I, л. 412—414 (см. de Goeje, Ansab, 391).

Последние листы сохранившейся части Анонима (294а—296б) посвящены борьбе халифа Марвана с сирийскими хариджитами. Эти события не имеют непосредственного отношения к истории дского движения. Поэтому соответствующие листы как в издании текста, так и в переводе нами опущены.