Библиотека сайта XIII век
ГЕОРГИЙ АКРОПОЛИТ
ЭПИТАФИЯ ИМПЕРАТОРУ ИОАННУ ДУКЕ
Риторическое искусство, столь высоко ценившееся в предшествующие столетия, продолжало успешно развиваться и совершенствоваться в новых исторических условиях. Никейские писатели и ученые оставили после себя большое количество риторических сочинений: эпитафии, монодии, энкомии, экфрасисы. В настоящее время известно 13 произведений данного жанра. Некоторые из них еще не изданы.
Монодии и эпитафии, написанные в связи со смертью родных и близких или царственных особ, содержали не только биографические факты из жизни дорогих автору людей, но и выражали его отношение к событиям и явлениям общественной и политической жизни. Это в полной мере характерно и для «Эпитафии Георгия Акрополита прославленному императору Иоанну Дуке», в которой Акрополит стремился не только показать значение династии Ласкарей и результаты ее деятельности на внешнеполитической арене, но и предложить рекомендации для установления идеального положения в империи.
Данное сочинение, написанное Акрополитом после 3 ноября 1254 г., можно рассматривать, с одной стороны, как исторический документ, с другой — как памятник общественно-политической мысли эпохи. Жанр произведения, конечно, не позволял автору нарисовать широкую и хронологически последовательную картину политической истории империи до 1254 г. Однако сообщаемые им исторические факты (даже в риторической интерпретации) находят полное подтверждение в созданной им позднее «Хронике» 1.
В качестве памятника общественно-политической мысли «Эпитафия» в значительной мере расширяет наши знания о политических взглядах и идеях автора 2. Некоторые из них не новы и уже неоднократно высказывались его предшественниками: идея о необходимости единства империи (р. 16.8—10; 18.9—31) 3, сравнение государства с судном и колесницей (р. 14.24; 15.1—10, 26.15—16), а императора — с солнцем и мировым столпом (р. 12.13—14; 12.7; 28.15) 4. Другие идеи, например обоснование законности власти никейских императоров (р. 14.30; 15.2) и права самой империи выступать наследницей и центром объединения всех греческих государств (р. 12.9—13; 29.4—6), диктовались автору современной политической обстановкой. Жизненной необходимостью были, вероятно, вызваны и пожелания Акрополита будущему императору Феодору II Ласкарю проводить такую финансовую и административную политику, вследствие которой дома бедняков не опустошались, а власть над областями находилась бы в руках справедливых чиновников (р. 27.12—20). [217]
Однако даже в трактовке традиционных идей Акрополит старался отталкиваться от конкретной обстановки. Развивая высказанный еще Платоном тезис об идеальном правителе, царе-философе, историк имел перед собой живой пример в образе Феодора II. Сравнение императора с солнцем дополнено мыслью о том, что вселенная согревается и освещается не только лучами света, но и лучами знания (р. 29.8—9).
В целом «Эпитафия» Георгия Акрополита позволяет проследить развитие некоторых традиционных идеи, происходившее под влиянием реальных обстоятельств, а равно и взгляды автора на его эпоху и действовавших тогда исторических лиц.
Перевод выполнен по уже упоминавшемуся ранее изданию: Georgii Acropolitae Opera / Rec. A. Heisenberg. Lipsiae, 1903. Vol. 2. P. 12—29.
Текст воспроизведен по изданию: Эпитафия Геогргия Акрополита императору Иоанну Дуке / Византийский временник т. 48 М. 1987
© текст
-Жаворонков П.И. 1987
© сетевая версия - Тhietmar. 2002
© дизайн
- Войтехович А. 2001
Комментарии
1 Georgii Acropolitae Opera / Rec. A. Heisenberg. Lipsiae, 1903. Vol. 1. P. 3—189. (Да'лее: Acrop., I).
2 См.: Жаворонков П. И. Некоторые аспекты мировоззрения Георгия Акрополита // ВВ, 1986. 47. С. 125—133.
3 Здесь и далее в тексте указаны страница и строка греческого текста, перевод которого дан ниже.
4 См.: Valdenbers; V. Notes sur 1'oraison funerbе de G. Acropolites // BZ, 1929/30. 30. P. 93-95.