2 В современной исторической литературе принято мнение, что Эндирейское владение (по названию главного селения) было создано Солтанмутом, сыном Чупан-шамхала, на рубеже XVI-XVII вв. (История Дагестана, т.1, с.247).

3 Речь идет о территории расселения северных кумыков - так называемой Засулакской Кумыкии, лежащей между Тереком и Сулаком.

4 Исследователь истории Восточного Кавказа А.Бакиханов сообщает о Чупан-шамхале, владевшем "всем краем от границ Кайтака, Кюринского округа, Аварии, черкесов и реки Терека до моря Каспийского". После его смерти, последовавшей в Бойнаке в 982/1574 г., в конце XVI в. произошел распад Шамхальства на пять основных феодальных владений (Бакиханов. Гюлистан-Ирам, с.88; История Дагестана, т.1, с.247-249).

5 Одно из арабских наименований г. Дербента в средневековье. В рукописи употреблены оба (арабское и персидское) названия: Баб ал-абваб и Дербенд.

6 Хосров I Ануширван, по прозвищу Справедливый, сын Кавада I, — правитель Ирана (531-578) из династии Сасанидов.

7 Кавад I, сын Пероза, — правитель Ирана (488-531) из династии Сасанидов.

8 Персия, Иран.

9 Авторы средневековых дагестанских сочинений, как правило, титул "хакан" принимают за собственное имя хазарского правителя. Поэтому здесь и далее мы пишем это слово в переводе с прописной буквы.

Хакан изображен в "Дербенд-наме" и как командующий войсками. Однако Ибн Руста и другие авторы сообщают о разделении власти у хазар, о том, что хакан у хазар в X в. — верховный государь, реальная же власть принадлежит ише - царю: "Иша сам руководит выступлением [в поход] и отправляется в поход со своим войском" (Ibn Rosteh. Kitab, c.140; История Дагестана, т.1, с.130; Шихсаидов. Ислам, с.68; Григорьев. О двойственности, с.279-295; Артамонов. История, с. 146).

10 Ибн Руста сообщает, что конное войско хазарского царя состоит из 10 000 всадников; по данным же ал-Истахри, у него войско из 12 000 человек (Ibn Rosteh. Kitab, c.140; Istakhri Viae regnorum, с.120-121).

11 Анонимный автор русского перевода части "Дербенд-наме", изданного в газете "Тифлисские ведомости" за 1829 г., N 45 (очевидно, это был А. Бакиханов), ошибочно полагает, что Накрат (Награта) - "вероятно, Новгород" (см. об этом: Гаджиев. О русском переводе, с.255). Предположение это лишено оснований, так как в источнике речь идет о событиях VI в., связанных с хазарами (см.: Оразаев. Вопросы, с.103), а Новгород упоминается в летописях не ранее IX в.

13 В русском переводе, опубликованном в "Тифлисских ведомостях" за 1829 г., N 45: "Москва и Награта и вся Россия ему платили дань". О хазарском влиянии на север в IX-X вв. см.: Повесть временных лет, с.214; Ригельман. Летописное повествование, N 5, с.9; Тарихи Дербенд-наме, с.91; Бартольд. Двенадцать лекций, с.62; Якубовский. О русско-хазарских отношениях, с.461, 470; Артамонов. История, с.366 и сл.; Минорский. История, с.146-155; Шихсаидов. Ислам, с.69-70.

13 Харадж (араб.) ~ поземельный налог. В данном случае термин употреблен в значении "дань".

14 Автор IX в. ал-Балазури и другие пишут об установлении родственных отношений между хаканом и Хосровом I Ануширваном (см.: Beladsori. Liber, с. 195-196).

15 Как видно из последующего повествования, речь идет здесь о районе Дербента, где были построены упомянутые оборонительные сооружения.

16 Джебраил — архангел Гавриил.

17 Согласно ал-Балазури и другим авторам, эту стену построил и укрепил Ануширван (Beladsori. Liber, c.196; Kodama. Kitab, с.260-261). Согласно ат-Табари, "строение из скал" с целью оградить свою страну от захвата северными народами воздвиг в области Сул и Алан сасанидский царь Пероз (459-484), отец Кавада I (Tabari. Annales, ser.I, c.874).

18 Искендер Зюлкарнейн — легендарная личность, герой "Романа об Александре", имевшего широкое хождение в многочисленных версиях. Упоминается в 18-й суре Корана под прозвищем Зу-л-Карнайн, т.е. "Двурогий". Восточные авторы нередко приписывают Искендеру Зюлкарнейну постройку некой "длинной стены" для защиты от варварских народов. Бытовавшие на Кавказе и в Закавказье устные предания и легенды связывали с его именем постройку Дербентской стены (см.: Кудрявцев. Дербент исторический, с.77-78), Кахетинской стены (см.: Ган. Путешествие, с.53).

В образе Искендера Зюлкарнейна слились представления народов Востока об историческом лице — Александре Македонском (356-323 до н.э.). Затрагиваемый в нашем источнике вопрос о пребывании Александра Македонского (здесь: Искендера Зюлкарнейна) на Кавказе - о постройке им стены и крепостного вала у Дербента, о чем якобы стало известно Каваду I из древней летописи и устных рассказов "некоторых людей", - представляет большой интерес, но не столько для историков, сколько для литературоведов и фольклористов (см.: Костюкин. Александр Македонский). Пребывание его на Кавказе не подтверждается достоверными историческими источниками. Упоминание же его имени в исторических сочинениях должно рассматриваться не иначе, как обратное влияние фольклора на письменную литературную и историческую традицию Востока.

Рассмотрение средневековых литературных произведений, посвященных образу Искендера, показывает, что связь имени Искендера с построением Дербентских оборонительных сооружений утвердилась не сразу, а явилась результатом своеобразного генезиса литературного эпизода в течение нескольких столетий. Так, в "Шах-наме" Фирдоуси (X в.) воины Искендера строят плотину, преграждающую доступ диким племенам яджудж и маджудж к одному большому городу (название его не указано). В поэме Низами Гянджеви "Искандер-наме" (начало ХШ в.) повествуется уже конкретно о походе Искендера на Дербент и Сарир, вкратце описывается постройка "Искендерова вала" (Низами. Искандер-наме, с.718-729; Бертельс. Роман, с.31,61,74). О постройке вала Искендером говорится далее у Амир Хосрова Дехлеви (поэма "Аине-йи Искандари", конец XIII в.), Рабгузи ("Кисас ал-анбийа", начало XIV в.), Абдуррахмана Джами (поэма "Хирад-наме-йи Искендери", конец XV в.), Алишера Навои (поэма "Садд-и Искандари", XV в.) и некоторых других авторов (см.: Бертельс. Роман, с.77, 80, 88; 100, 107, 117-118; 155,174).

Обратимся к источникам европейского происхождения. В известном историческом сочинении древнеримского историка Квинта Курция Руфа (середина I в.) "De rebus gestis Alexandri Magni" (kh.VII, гл.IV) упомянут якобы состоявшийся поход Александра Великого против скифов в Бактрию через Кавказ. Из Бактрии, через Согдиану и перейдя реку Окс, войско направилось к реке Танаис (Курций. История, с. 259, 263, 269; Ган. Известия, с. 145-146). Переводчик и комментатор рассматриваемой главы В.А. Дрбоглав в связи с этим эпизодом отмечает, что древние писатели называли скифами также племена, жившие в среднеазиатских степях до предгорий Тянь-Шаня; в древности горы Ирана и Гиндукуша считались "Кавказскими"; Курций неверно отождествляет Танаис и Яксарт, т.е. Дон и Сырдарью (Курций. История, с.451, примеч. 23; с.454, примеч. 5,8).

В Румянцевском списке "Дербенд-наме" так называемая Кавказская, или Горная, стена (Дагбары) именуется "стеной Искендера Зюлкарнейна" традиционно. Более достоверными представляются сведения раннесреднеоековых арабских авторов (см.: Оразаев. Эпизод, с.175-176).

19 Ныне Табасаран, историческая область в юго-восточной части ДагАССР, территория по долине Рубаса.

20 В "Истории Ширвана и ал-Баба" Мюнеджжима-баши имеется сведение о том, что в 382/992 г. эмир Маймун ибн Ахмад сжег одни из ворот Дербента, а в следующем году он же приказал сделать ворота "из чистого железа". В примечаниях к этому эпизоду В.Ф.Минорский пишет, что они, "очевидно, были сначала из дерева" (см.: Минорский. История, с.69). Согласно нашему источнику, железные ворота установили в Дербенте еще персидский царь Кавад I в начале VI в., а затем арабский военачальник Абу Муслим ибн Абдалмалик около 115/733-34 г. О железных воротах, построенных Сасанидами, см.: Beladsori. Liber, 190; Ibn al-Fakih. Kitab, c.288-289; ср. коммент. 58, 149.

21 О южных стенах Дербента см.: Минорский. История, с.120.

22 О цели постройки названных оборонительных сооружений сообщает ал-Масуди: все это служило для защиты от нападений народов, земли которых примыкали к горам Кабх, каковы "хазары, алланы, различные турки, сариры и другие неверующие" (Macoudi. Les Prairies d'or, c.41; Минорский. История, с.212).

23 Арминийа (Эрминийа), согласно раннесредневековым арабским и персидским авторам, традиционно включала в себя исторический Арран, часть , Северного Азербайджана, Грузии, Дагестана (в том числе Дербенд и ал-Лакз) и Армению. О ее территории сообщают многие источники: Jakubi. Kitab, c.364; Ibn Khordadhbeh. Kitab, c.122; Ibn al-Fakih. Kitab, c.286-287; Kodama. Kitab, c.246; см. также: Шихсаидов. Ислам, с.200; Тер-Гевондян. Армения, с 151-160.

24 Имеется в виду территория нынешнего Иранского Азербайджана и часть Азербайджанской ССР. О территории Азербайджана в раннее средневековье см.: Ibn al-Fakih. Kitab, c.284-286; Kodama. Kitab, c.244.

25 Кафир (араб.) — "неверный", т.е. немусульманин; в нашем источнике так названы хазары, хотя в данном эпизоде речь идет о домусульманском времени.

26 Мадаин — арабское название г. Ктесифона на р. Тигр, близ которого впоследствии основан г. Багдад. С 266 г. — столица Сасанидов. В 637 г. захвачен и разрушен арабами.

27 Вилайет (араб, вилайат) - область, провинция.

28 Ирак (в средневековой географии) — название двух областей на Среднем Востоке: Ирак Арабский — Месопотамия (современное государство Ирак); Ирак Персидский — Кухистан (центральная часть современного Ирана).

29 Дешт-и Кыпчак (Кыпчакская степь) — название в арабских и персидских источниках XI-XV вв. степей и пустынь, простиравшихся от низовий Сырдарьи и оз. Балхаш до устья Дуная. Делился на Западный и Восточный Кыпчак. Территория Западного Кыпчака известна в русских летописях под названием Половецкая земля (см.: Кудряшов. Половецкая степь). В источнике это название употреблено в связи с событиями VI в., хотя кыпчаков тогда там не было.

30 Семендер — одна из ранних (приблизительно до 723г.) столиц Хазарского каганата на Северо-Восточном Кавказе. Восточные источники, начиная с раннеесредневековых персидских и арабских авторов (Ибн Хордадбех, Ибн ал-Факих и др.), сообщают, что город Семендер основан Ануширваном (о Семендере см.: Артамонов. История, с.10 и др.; Минорский. История, с. 128, 143, 192-194; Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с. 41-45; Магомедов. Образование, с. 46-60).

31 Ныне пос. Тарки (кумык. Таргъу) в черте г. Махачкалы.

32 Раннесредневековый город-крепость, располагавшийся неподалеку от Семендера. Старинный топоним Анджи поныне употребляется некоторыми народами Дагестана (в частности, кумыками, аварцами, даргинцами) для называния нынешнего г. Махачкалы, заложенного на месте древней крепости Анджи.

33 Это, несомненно, ошибка, Анджи и Эндирей — совершенно разные пункты.

34 Ихран — судя по нашему источнику, это территория, подвластная Хазарии на Северном Кавказе (возможно, в пределах Дагестана). Существует ряд версий его идентификации, но ни одна из них не стала общепринятой.

35 В нашем списке Гелбах упоминается несколько раз (см. л. 26, 36, 12а) – как правитель Ихрана, эмир. Однако во многих других списках "Дербенд-каме" Гелбах (вар.: Килбах, Гюлбах, Гилбах и др.) фигурирует как название одной из крепостей, отождествляемой обычно с современным сел. Верхний Чирюрт (авар. Гелбахъ) Кизилюртовского района ДагАССР.

36 Речь идет об известном городе Маджар на Северном Кавказе, существовавшем в средневековье на правой стороне р. Кумы.

Употребление в Румянцевском списке персидских названий Большого и Малого Маджара, а также Шехр-и Татара указывает, очевидно, на персоязычный источник сведений об этих городах.

37 Джулад известен как Нижний Джулат, локализуется на правом берегу Терека, в районе г. Майского.

38 Шехр-и Татар — более известен как Верхний Джулат или Татартуп, локализуется на левом берегу Терека близ нынешней станицы Змейской Северо-Осетинской АССР.

39 О месторождении серебра на Тереке см.: Долгов. Географический очерк, с. 163-164; Малачиханов. К вопросу, с. 197; Кабардино-русские отношения, т. 1, с. 111-127.

40 Сепахсалар (перс. ) — командующий, главнокомандующий.

41 Историческая область на юге Ирана. От этого названия произошло старое наименование страны — Персия.

42 Рум — так в средневековых мусульманских источниках называлась Византийская империя.

43 Иисус Христос. Источник датирует, таким образом, постройку этой стены началом II в., но связывает с именами персидских царей V-VI вв.

44 Сасанидский шах Ирана Йездигерд II (428-457). Турецкий географ Эвлия Челеби называет его третьим "основателем" Дербента (Демиркапу), после Искендера и Ануширвана (Эвлия Челеби. Книга, вып. З, с. 173).

45 Прозвание иранского шаха Варахрана V (421-438) из династии Сасанидов.

46 В нашем списке отсутствует дата постройки самого Дербента. Раннесредневековые авторы почти единодушно приписывают постройку Баб ал-абваба (Дербенда) Ануширвану. У них же имеется описание этого города (см.: Ibn Khordadhbeh. Kitab, с. 123-125; Ibn al-Fakih. Kitab, c. 288; Ibn Rosteh. Kitab, с.148; Ибн Асам. Книга, с. 14). См. также коммент. 44.

47 Это повторено и на л. 4а. Ибн Хордадбех сообщает иначе: "Ануширван основал города Шабиран, Керкера и Баб-ул-Абваб. А Абваб — это 360 замков или укреплений в горных ущельях". Далее он приводит названия наиболее значительных укреплений из этой защитной системы в ущельях Кабка: Баб-Сул, Баб-ал-Лан, Баб-аш-Шабиран, Баб-Лазика, Баб-Сахиб-ас-Серир и др. (Ibn Khordadhbeh. Kitab, с. 123; см. также: Kodama. Kitab, с. 224).

По данным Ибн ал-Факиха, Баб ал-абваб основан Кубазом Старшим (т. е. сасанидским царем Кавадом I, отцом Ануширвана) и обстроен им замками; ал-Абваб - "это триста шестьдесят замков (каср), [протянувшихся] до Баб ал-Лана. Сто десять замков [из них] — в руках мусульман, до земли Табарсаран, а остальные замки — во владении Филана и Сахиб ас-Сарира, [вплоть] до Баб ал-Лана" (Ibn al-Fakih. Kitab, с. 286-287). О Баб-Аллане (Аланских воротах) см. коммент. 51; о Филане см.: Шихсаидов. К вопросу, с. 78-87.

48 Речь идет, видимо, о дербентской Горной стене — Дагбары ( о ней см.: Erckert. Der Kaukasus, с. 216-224; Минорский. История, с. 122-124; Хан-Магомедов. Дербент, с. 205-227).

49 Ср. у ал-Масуди: "Между царством Алан и горой Кабк был построен "Аланский замок" одним из ранних персидских царей по имени Испандийар б. Биштасф" (Macoudi. Les Prairies d'or, с. 43; Минорский. История, с. 189, 204-205); у Фирдоуси (Шахнаме. т. 4) — Исфендиар, сын Гоштаспа. В. В. Бартольд относит время, когда Исфендияр "вел борьбу с аланами на Кавказе и построил против них крепость", к I в. н. э. (Бартольд. К истории, с. 390).

50 Гуштасп (Гистасп, Биштасп, Виштаспа), сын Лухраспа, — легендарный иранский царь, якобы перенесший столицу из Истахра в Балх, поборник веры Зороастра. Как показывает в своих исследованиях акад. В. В. Бартольд, Гистасп иранского эпоса соответствует историческому парфянскому царю Волагасу I (51-78) (Бартольд. К истории, с. 390, 391; Фирдоуси. Шахнаме).

51 В нашем тексте приведена тюркская калька (Алан капу) названия известных по ранним арабоязычным и персидским источникам Аланских ворот: Баб-ал-Лан, Дар-и-Алан.

52 Сообщение "Дербенд-наме" о том, что тут якобы жил Ануширван, видимо, следует понимать в том смысле, что политическое влияние персидского царя на Северном Кавказе доходило до Аланских ворот (Дарьяльского ущелья).

53 Шабран — город в Ширване, принадлежавший первоначально лезгинским (лакз) княжествам и аннексированный впоследствии ширваншахами (см.: Минорский. История, с. 89, 108-109). Ранние источники сообщают: Кавад I построил город Шабиран; Ануширван основал город Нашава (Ibn al-Fakih. Kitab, c. 288). Последний — г.Нашава - был в свое время столицей раннесредневековой Арминийи (Kodama. Kitab, с.244).

54 Гаргар, населенный пункт в Иранском Азербайджане; у Ибн Хордадбеха и других авторов - город Керкер, основание которого связывается с именем Анушир-вана (Ibn Khordadhbeh. Kitab, c.123; Ibn al-Fakih. Kitab, c.288).

55 Агач ~ тюркская мера длины, 5-6 км.

56 Возможна идентификация Мускура с исторической областью Мушкур/Мюшкюр на территории современного Северо-Восточного Азербайджана (см.: Тарихи Дербенд-наме, с.41-42; Шихсаидов. Ислам, с.212). В.Ф.Минорский отождествляет Мускур с раннесредневековым Маскутом/Маскатом. Минорский. История, с.64, 108-115 и др.). В Румянцевском списке "Дербенд-наме" топонимы Мускур и Маскат упоминаются (соответственно л.3б, 4а, 7б, 16б и л.4а, 20а, 21б), однако, как разные, хотя и соседние друг с другом, области.

57 О Суле см.: Тарихи Дербенд-наме, с.31; Минорский. История, с.52; Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с.40-41; Ибн Асам. Книга, с.83, примеч. 115. По мнению большинства исследователей, Сул располагался близ современного г.Дербента.

58 Согласно Ибн ал-Факиху, "построил он (Ануширван) также стену между собой и хазарами шириною в 300 локтей из камня и свинца так, что довел ее до вершины горы, а потом продолжил конец ее в море и сделал в стене железные ворота" (Ibn al-Fakih. Kitab, с.288; см. также: Beladsori. Liber, с.195-196; Kodama. Kitab, C.260, 261).

59 Мензил (араб, манзил) — остановка, перегон; мера расстояния, равная однодневному переходу.

60 Эмир (араб, амир) — повелитель, военачальник; князь.

61 См. коммент. 30, 31. Расстояние между Дербентом и Махачкалой — 121 км.

62 Очередной анахронизм в тексте (см. коммент.25).

63 Ныне сел.Кумух (лак.Гьумучи; кумык. Кьумукъ/Къазикъумукъ) Лакского района ДагАССР. Ср.: Ибн Руста сообщает о неприступной крепости Алал и Гумик, которую Ануширван передал царю Сарира (Ibn Rosteh. Kitab, с. 148; см. также Ибн Асам. Книга, с.53, 81).

64 Об этом троне см.: Beladsori. Liber, с.196; Ibn Khordadhbeh. Kitab, c.123; Миклухо-Маклай. Географическое сочинение, с.206.

65 Арабские авторы сообщают, что Сахиб ас-Сарир - потомок известного сасанидского полководца Бахрам Джура (Бахрам Джубин, Вахрам Чобин) и получил это прозвание в середине VII в. (Ibn Haucal Opus Geographicum, с.394; Macoudi Les Prairies d'or, c.41; Минорский. История, с.203).

66 Букв.: "печать гор". В арабских источниках — Хакан ал-Джибали, т.е. "лакан гор" (Beladsori. Liber, с. 196; Баладзори. Книга, с.7).

67 Гюрджистан — "Страна грузин", персидское и тюркское наименование Грузии.

68 Балх — древнедагестанский город, который обычно идентифицируется с нынешним сел. Эндирей Хасавюртовского района ДагАССР. Существуют, однако, и другие версии его локализации. Подробнее о Балхе см. в комментариях к переводу сочинения "Тарихи Эндирей".

69 Даруга (от монг. дapyxy ~ "давить") — наместник завоеванной провинции; иногда — военачальник, наделенный полномочиями надзора над гражданской властью. Упоминание здесь названия должности позднего происхождения (XIII в.) в связи с событиями VI в., очевидно, является результатом очередного анахронизма, допущенного автором или переписчиком рукописи.

70 См. коммент. 3. В арабоязычных списках "Дербенд-наме" о Балхе говорится: "На этой реке был также город Балх. Крепость была в стороне русов, а город и его управитель - в стороне Кумука. В крепости находится казна с людьми (охраной), а люди того города — из Хурсана" (Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с. 28-29, 55).

Из текста неясно, что подразумевается здесь под словом Кумук: Кумыкия - территория расселения кумыков в северной части Дагестана или Кумух — лакский аул в горном Дагестане.

71 Нарын-кала — цитадель; здесь имеется в виду цитадель г. Балха. Далее (л.13а) упоминается другая Нарын-кала — крепость города Анджи. В других списках "Дербенд-наме" фигурирует также широко известная крепость Нарын-кала — цитадель Дербента.

72 Здесь отразилось, видимо, влияние иранского эпоса: в "Шахнаме" воспет легендарный правитель восточноиранского города Балха (ныне г. Вазирабад в Афганистане) — Исфендийар, сын Гуштасп-и Сухраба (Фирдоуси. Шахнаме; см. коммент. 49). В "Дербенд-наме", однако, речь идет о другом, дагестанском Балхе (см. коммент. 68, 70).

73 Подавляющее большинство других списков "Дербенд-наме" повествует в этом эпизоде о племени туман (см. например: Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с. 29, 45-47).

74 Хамри - бывший населенный пункт Гамри на р. Гамриозень, располагавшийся на стыке современных Каякентского и Сергокалинского районов ДагАССР (см.: Алиев. Исторические известия, с.111; он же. Каба-Дарго, с.16-18). Некоторые исследователи допускают возможность отождествления древнего хазарского города Гамри (Гимри) с городищем Эскиюрт в 3,5 км к востоку от сел. Каякент, на левом берегу р. Гамриозень (Исаков. Археологические памятники, с. 26).

75 Кайтак — историческая область в предгорном Дагестане, располагавшаяся на территории современных Кайтагского, части Каякентского, Сергокалинского и Дахадаевского районов ДагАССР.

76 Зергеран (перс., "золотых дел мастера, ювелиры") — этот населенный пункт был, однако, более известен как Зирихгеран (перс., "кольчугоделатели", "бронники"), который отождествляется с нынешним пос. Кубачи Дахадаевского района ДагАССР.

В семантическом отношении топонимы Зирихгеран и Кубачи (в нашем тексте последний дан в тюркском произношении — Гюбечи) идентичны. Последний появился позднее и является, собственно, тюркской калькой персидского наименования. Появление названия Кубачи, возможно, связано еще с ойконимом Кубасанила - названием одного из семи небольших селений, жители которых в свое время образовали одно большое село — Кубачи (см.: Шиллинг. Кубачинцы, с. 7; Магометов. Кубачинский язык, с. 1; Магомедов. По аулам Дагестана, вып. 2, с. 24). По всей вероятности, жители упомянутого сел. Кубасанила и являлись, собственно, профессиональными кольчужниками: куба (в тюркском произношении кюбе/гюбе) — "кольчуга, броня, панцирь".

Упоминание в нашем списке ойконима Кубачи (Гюбечи) в связи с событиями, относящимися к V-VIII вв., — анахронизм. Наиболее раннее достоверное упоминание названия этого населенного пункта зафиксировано под 872/1467-68 г., правда, в качестве куньи - в форме ал-Кубаши (см.: Шихсаидов и др. Итоги экспедиции, с. 41).

О Кубачах (Зирихгеране) в раннее средневековье и краткий свод литературы о них см.: История Дагестана, т. 1, с. 125-126; Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с. 47; Шихсаидов. Ислам, с. 34-35.

77 Лезги (в арабских и персидских источниках - лакз) — лезгинские племена, издревле населяющие территорию Южного Дагестана и Северо-Восточного Азербайджана.

78 Исфахан - город и историческая область в центральной части Ирана. Содержащиеся в "Дербенд-наме" сведения об иммиграции или насильственном переселении людей из Исфахана, Гиляна, Алана, Лахиджана и других мест на территорию Южного Дагестана и Северного Азербайджана в ранее средневековье представляют определенный интерес для выяснения вопросов этнического состава современных дагестанцев и азербайджанцев. Однако эти вопросы пока не получили достаточного освещения в научных исследованиях. Очевидно, в "Дербенд-наме" нашли отражение распространенные среди местных народов легенды, о происхождении своих предков; некоторые из этих легенд имели, по всей вероятности, действительную историческую основу.

79 Правитель области лезгинских племен носил титул хиджран-шах (араб., перс. ) — "принц ссыльных" (см.: Тарихи Дербенд-наме, с. 96), а точнее — "шах переселенцев". По данным ал-Балазури, царь лакзов носил титул хурсан-шах или джурджан-шах (Баладзори. Книга, с. 7; Минорский. История, с. 31, 114-115, 189, 192).

80 Гилан - историческая область в Иране по юго-западному побережью Каспийского моря, населенная в основном гилянцами (см.: Бартольд. Гилян и Мазандеран, с. 215-225). Ныне входит в остан Гилян в Иране. См. также коммент. 78.

81 Согласно ал-Масуди, титул кылан-шах (или филан-шах) носил князь Сарира.

У ал-Балазури, однако, филан-шах - царь Филана, а владетель Сарира имеет титул вахрарзан-шах (Beladsori. Liber, c. 196; Баладзори. Книга, с. 7, 19; Бартольд. Дагестан, с. 410; Минорский. История, с. 31, 133; 137-138, 203-204).

82 Маскат — историческая область на северо-востоке Азербайджана (см. коммент. 56). В IX в. ал-Балазури сообщает, что царство Маскат "теперь не существует" (Beladsori. Liber, с. 196; Баладзори. Книга, с. 7).

83 Алания — одно из крупных государств на Северном Кавказе в раннее средневековье (Кузнецов. Алания; Ковалевская. Кавказ и аланы; Кулаковский. Аланы).См. также коммент. 78.

84 Лахиджан — историческая область в Ширване. См.: Минорский. История, с. 32-33, 107.

85 См. коммент. 47.

86 Имеется в виду пророк Мухаммад.

87 Подробнее об арабо-хазарских войнах VII-VIII вв. см.: Артамонов. История, с. 202-232; Буниятов. Азербайджан, с. 107-116.

88 См.: Тер-Гевондян. Армения, с. 85-88.

89 Гийас оглы Ибрахим. Мухаммед Аваби Акташи указывает здесь на один из своих источников.

90 В арабоязычных списках "Дербенд-наме" - также Салман и Рабиа (см.: Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с.31-32). Ал-Балазури, ал-Йакуби и многие другие авторы называют одного предводителя арабских войск — Салмана ибн Рабиа ал-Бахили (см.: Beladsori. Liber, с. 198; Баладзори. Книга, с. 8, 13; Якуби. История, с. 5; Ibn al-Fakih. Kitab, c. 293; Ибн Асам. Книга, с. 9; Шихсаидов. Книга ат-Табари, с. 75).

Ибн Асам ал-Куфи сообщает, что арабского предводителя звали Муслим ибн Рабиа, он был отправлен по приказанию халифа Османа "в страны Армении" с 10-тысячным войском и погиб в степи под Баланджаром, сражаясь с хазарами (см.: Дорн. Известия о хазарах, с. 93-97). Свод сведений об эпизоде, связанном с Салманом, см.: Генко. Арабский язык, с. 100-101; Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с. 48-49.

91 Близ г. Дербента имеется культовое сооружение Кырхлар (тюрк., "сороковник"), название которого местное предание связывает с сорока мучениками, известными по "Дербенд-наме". Однако исследователи относят его к сооружениям более позднего времени. О Кырхларе см.: Олеарий. Описание, с. 488; Derbend-Nameh, с. 48; Шихсаидов. Из истории, с. 15-16.

92 Так в тексте, год не назван. Раннесредневековые арабские авторы обычно относят первый поход арабов на Дагестан к 22/642-43 или 40/660-61 г.; в частности, ат-Табари сообщает о том, что завоевание ал-Баба произошло в 22/642-43 г. (Шихсаидов. Книга ат-Табари, с. 71-74), но М. И. Артамонов считает эту дату "явно невероятной" (Артамонов. История, с. 179).

93 Очевидно, описка или купюра, допущенная переписчиком. В большинстве других списков (см., например: Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с. 30-31) в этом эпизоде говорится о 4-тысячном войске арабов и 40-м годе хиджры. О 4-тысячном войске говорится и в самом Румянцевском списке (см. л. 5а). Предлагаем следующую конъектуру: "Через сорок лет после даты Пророка [в поход выступили Салман и Рабиа по приказу халифа] с четырьмя тысячами доблестных героев... "

94 По Ибн ал-Факиху, Салман ибн Рабиа ал-Бахили сражался с тюрками, т. е. с тюркскими племенами, которые обитали в городе ал-Баб (Ibn al-Fakih. Kitab, c. 287). Ибн Асам ал-Куфи и некоторые другие авторы сообщают место сражения — в степях близ хазарского города Баланджара (Ибн Асам. Книга, с. 10-11; Дорн. Известия о хазарах, с. 96, 97; Генко. Арабский язык, с. 100).

95 Ныне сел. Дарваг в Табасаранском районе ДагАССР. В Румянцевском списке этот топоним дан в трех вариантах: Дарваг, Дарвак, Дервак. Название отождествляется исследователями с древним ойконимом Баб-Вак (Генко. Арабский язык, с. 85, 87; Шихсаидов. Ислам, с. 93).

96 Этот эпизод есть в трудах ат-Табари, Балами и Ибн Асама ал-Куфи (см.: Ибн Асам. Книга, с. 10; Дорн. Известия о хазарах, с. 14-15, 96).

97 Газии (от араб, гази) — участники газавата ("войны за веру").

98 Интересно заметить, что автор здесь называет противников арабских завоевателей — хазар — христианами (терсан) и кафирами.

99 Шехид (араб, шахид) — мученик за веру, погибший в войне мусульман с "неверными".

100 По сведениям раннесредневековых авторов, Салман ибн Рабиа ал-Бахили в 32/652-53 г. вел сражение с хазарами под городом Баланджаром (в нашем источнике — Анджи) и вместе с теми четырьмя тысячами мусульман был убит на поле сражения за рекой Баланджаром (Beladsori. Liber, c. 203-204; Ibn al-Fakih. Kitab, c. 293; Шихсаидов. Книга ат-Табари, с. 74-79).

101 Ныне р. Гамриозень, протекает по территории Сергокалинского и Каякентского районов ДагАССР и впадает в Каспийское море на полпути между г. Избербашем и Дербентом.

102 Хасин (араб., "крепкий, укрепленный, неприступный") - о существовании крепости под таким названием (вар.: Хашин, Хушин, Хусайн, Хуснайн) свидетельствуют многие раннесредневековые источники. Обычно она локализуется недалеко от современного сел. Каякент Каякентского района ДагАССР. В некоторых поздних списках "Дербенд-наме" слово Хасин заменено на Кайакенд (см., например, текст, изданный М. А. Казембеком в 1851 г. ).

Вполне возможно, что в данном случае речь идет о Таргу (ныне городище, VI -первая половина VIII в, близ сел. Гаша/Гьаша Каякентского района ДагАССР, на среднем течении р. Гамриозень). Это тем более вероятно, что в тексте (л.12б) есть такое указание: "Хасин — [это] Семендер, то есть Тарху".

103 О магической роли костей покойника в хазарском быту писал А. Н. Генко (см.: Генко. Арабский язык, с. 101-102).

104 Омейядский халиф ал-Валид I ибн Абдалмалик ибн Марван правил в 86-96/705-715 гг. В тексте, однако, назван 64/683-84 год, т. е. нарушена хронология.

Имя арабского халифа дано в рукописи в тюркской передаче: Абделмелик оглы Велид (аналогичные случаи нами отмечены).

105 Исторически достоверное имя этого арабского полководца: Маслама ибн Абдалмалик. Он был братом халифов ал-Валида I и Хишама, сыном халифа Абдалмалика ибн Марвана (65-86/685-705).

Его имя вновь появляется далее в тексте "Дербенд-наме" в связи с событиями 115/733-34 г. как Абу Муслим, сын Абдалмалика (см. коммент. 144, 172). Абу Муслим (Абдаррахман ибн Муслим, 727-755) — полководец, вождь политического движения в Хорасане, вследствие которого в Халифате были свергнуты Омейяды и возведены на престол Аббасиды (см.: Frye. The Role, с. 28-38; Арабский аноним, с.98, 173-174; Петрушевский. Ислам в Иране, с.53-59). Он известен также своей активной религиозной пропагандой и строительной деятельностью в Средней Азии и Иране. Популярности этой личности способствовал известный "народный роман" "Абумуслим-наме" (см.: Бартольд. Абу Муслим, с. 479-480). Возможно, что переосмысление арабского полководца Масламы в Муслима (или Абу Муслима) связано с популярностью его имени и "романа" о нем. Это тем более вероятно, что они были современниками.

106 Так в тексте. Можно предположить, что Джул — арабская форма от Гил, т. е. Гилян (см. коммент. 80).

107 Ширван — историческая область на северо-востоке АзССР.

108 По Ибн Асаму, в ал-Бабе находилось тогда свыше 80 тысяч хазар, а во время следующего похода Масламы - тысяча хазарских семей (Ибн Асам. Книга, с. 14, 47).

109 Им был, как уточняет Ибн Асам, хазарский воин, привлеченный исламской религией. В "Книге завоеваний" этот эпизод описан дважды (см.: Ибн Асам. Книга, с. 14-15, 47).

110 Командующие арабскими войсками отправляли халифу пятую часть военной добычи (см.: Коран VIII 42).

111 Ибн Асам уточняет, что "Маслама приказал разрушить часть стен с правой стороны" (Ибн Асам. Книга, с. 15).

112 Гянджа, один из древнейших городов Азербайджана, находилась в 5 км к северо-востоку от современного г. Гянджи.

113 Так в тексте, хотя халифы, в том числе ал-Валид I, не носили шахского (персидского по происхождению) титула. Очевидно, здесь отражено влияние персоязычного исторического источника.

114 В действительности наоборот — ал-Валид I был сыном халифа Абдалмалика ибн Марвана и правил после своего отца (см. коммент. 104).

115 Ат-Табари, Балами и другие авторы сообщают, что халиф послал на войну с хазарами Джарраха ибн Абдаллаха ал-Хаками; о его войнах с хазарами см.: Beladsori. Liber, с. 206-207; Ja'qubi- Hlstoriae, c. 375-376; Якуби. История, с. 6; Ибн Асам. Книга, с. 16-24; Tabari. Annales, ser. II, с. 1526, 1530; Дорн. Известия о хазарах, с. 18-25, 67-72, 75-78.

В период правления халифов Йазида II и Хишама этот знаменитый арабский полководец неоднократно возглавлял походы на Кавказ в 20-е годы VIII в. и погиб в бою под Баланджаром в 112/730 г. (Шихсаидов. Книга ат-Табари, с. 79; Ибн Асам. Книга, с. 24). Как сообщает византийский хронист Феофан Исповедник, Джаррах (в его тексте - Гарах) был убит сыном хазарского хакана (Чичуров. Византийские сочинения, с. 67).

116 В это время халифом был Йазид II ибн Абдалмалик (101-105/720-724) из династии Омейядов. Согласно Эвлия Челеби, Йазид II сам "двинулся с многочисленным войском из Дамаска на иноземцев Демиркапу, развязал большую войну" (Эвлия Челеби. Книга, вып. 3, с. 176).

117 По сведениям М И. Артамонова, во главе хазар стоял Барджиль, сын кагана. По его же мнению, Барджиль (Башенк, Пашенк, Пашех и др. ), может быть, и не собственное имя сына кагана, а титул, до неузнаваемости искаженный в арабской передаче: от тюрко-хазарского пех (бек) и шад или от турецкого паша (Артамонов. История, с. 206, 212, 217). У Балами, по чтению Б. Дорна, — Бардженк (см.: Дорн. Известия о хазарах, с. 22); у Ибн Асама, в чтении З. М. Буниятова, — Барсбек (см. - Ибн Асам. Книга, с. 18, 22, 24, 28, 29, 32, 34-37).

Ат-Табари сообщает о том, что сын хакана был убит в 113/731-32 г. воинами Масламы ибн Абдалмалика (см.: Шихсаидов. Книга ат-Табари, с. 79).

118 Рубас — река в Южном Дагестане, впадающая в Каспийское море южнее Дербента.

У Балами в этом эпизоде говорится о "долине Рудбар" (см.: Дорн. Известия о хазарах, с. 19; Derbend-Nameh, c. 425, 627).

119 Далее в тексте сообщается имя сына Бесбаса, однако в трех разных написаниях: Артеш, Азтеш, Усеш. По чтению Б. Дорна, имя "высшего из лезгинских князей" у Балами — Сапас (Дорн. Известия а хазарах, с. 21), вопреки чтению Саббас, предложенному ранее Г. -Ю. Клапротом. По Ибн Асаму ал-Куфи, имя "владыки страны ал-Лакз", "царя лакзов" — Арбис (или Урбис) ибн Басбас (Ибн Асам-Книга, с. 17, 56-58); он оказывал активное сопротивление арабским завоевателям, будучи союзником хазар.

В арабоязычных списках "Дербенд-наме" - кафир по имени Арташин (см.: Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с. 34).

120 Не идентифицировано. Возможно, Чубин-капу (перс., тюрк., "деревянные ворота") — название одних из ворот в южной стене Дербента.

121 Аб-и Айн (перс., араб., "родник, источник; фонтан (воды)") — урочище к северу от Дербента (см.: Derbend-Nameh, с. 529, 628).

122 Речь идет о Кырхлярских воротах (от названия близлежащего культового сооружения Кырхлар) в северной стене Дербента. Позднее, в XIX в., они назывались Кизлярскими.

123 Ныне сел. Ерси в Табасаранском районе ДагАССР.

124 Ныне сел.Дюбек в Табасаранском районе ДагАССР.

125 Ныне сел.Зиль в Табасаранском районе ДагАССР.

126 Бывшее татское сел. Гимейди Дербентского района ДагАССР, известное в ранних исторических источниках еще под названием ал-Хумайдийа и ал-Мухаммадийа. Ныне не существует (см. о нем: Генко. Арабский язык, с.87; Минорский. История, с.79, 104, 125-126, 159; Шихсаидов. Ислам, с.93). Жители его переселились в основном в сел. Геджух Дербентского района в 70-х годах XX в.

127 Возможна идентификация с одним из многочисленных селений Табасаранского района.

128 В списке сочинения Балами, рассмотренном Б. Дорном, в этом эпизоде фигурирует "страна Дженд", которую Б. Дорн склонен связывать с Джиданом, упомянутым у ал-Масуди (Дорн. Известия о хазарах, с.19).

129 Ныне сел.Кемах в Дербентском районе ДагАССР.

130 Балами сообщает, что второго полководца Джаррах отправил "в страну Дарези (Медарези, Бедарези ?) и Дервак", а затем он сам отправился с остальными войсками "в страну Нарван, лежащую в шести милях от Баб ал-абваба" (см.: Дорн. Известия о хазарах, с.21-22).

131 Ныне сел.Арак в Табасаранском районе ДагАССР.

132 В трудах ранних авторов (в частности, у Ибн Асама, ат-Табари, Балами), содержащих этот эпизод, речь идет о хазарском городе Беленджере/Баланджаре (см.: Дорн. Известия о хазарах, с.23; Ибн Асам. Книга, с.19, 20).

133 Это число употреблено здесь, видимо, в традиционном смысле ("очень много") и не отражает действительного количества.

134 См. л.4а. В этом эпизоде у Балами (в чтении Б. Дорна) упомянута "страна Кабалах" (Дорн. Известия о хазарах, с.23).

135 Название Малый Маджар дано здесь в тюркском произношении; оно упоминалось и в другом (персидском) варианте (см. л.2б) (см. коммент. 36).

136 См. коммент. 30, 31, 61. Б.Дорн читает у Балами — "город Берау" (Дорн. Известия о хазарах, с.23). У Ибн Асама в данном эпизоде - хазарский город под названием Баруфа (Ибн Асам. Книга, с.18-19). Разночтения в раннесредневековых источниках, в списках "Дербенд-наме." (Бергу, Берау, Йаргу, Таргу и др.), вероятно, восходят к арабскому написанию топонима без диакритических знаков.

137 Согласно Ибн Асаму, хазары (а не арабы) собрали у Баланджара более 300 повозок (Ибн Асам. Книга, с.19). По сообщению Балами, жители города Баланджара "сделали более 3 тысяч телег, связали их и поставили кругом города", а на осаду города отправились около ста человек (см.. Дорн. Известия о хазарах, с.23). Ат-Табари сообщает, что мусульмане поставили перед осажденным Баланджаром тяжелые (манджаник) и легкие (аррада) метательные машины (Tabari. Annales, ser.I, c.2889-2890; Шихсаидов. Книга ат-Табари, с.75-76).

138 О событиях, связанных с захватом Анджи войсками мусульман в начале VIII в., подробнее говорится в местном историческом сказании "Анжи-наме" (см.: Алиев. Путешествие, с.95-103; Хрестоматия по кумыкской литературе, с.22-30).

139 См. коммент. 71.

140 Правитель города Баланджара бежал с 50 хазарами и скрылся в Семендере, сообщают Ибн Асам и Балами (Ибн Асам. Книга, с. 19; Дорн. Известия о хазарах, с.24).

141 По арабоязычным спискам "Дербенд-наме" допустимы чтения: Ийван, Надин, Нарин, Киван (см.: Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с.36).

Возможно, есть связь между названием Куйван и названием древних северокавказских племен - гюенов (гуен, гуэн, куэн, куген) и их топонимов. Эти племена проживали первоначально на территории современного Казбековского района ДагАССР. Они поселились в Балхе (т.е. в старом Эндирее), создав тут квартал Гуен-аул. Д.-М. Шихалиев сообщает о существовании небольшой деревни Гуен-отар на Кумыкской равнине еще в начале XIX в. В настоящее время есть местность под названием Гюен-ер в южной части Хасавюртовского района ДагАССР и другие микротопонимы, связанные с этим этнонимом. О гюенах см.: Головинский. О гуэнах; Вейденбаум. Начало, с.58-59; Шихалиев. Рассказ кумыка; Гаджиева. Материальная культура, с.33-35, 38; Менгес. Восточные элементы, с.72; см. также текст сочинения "Тарихи Эндирей" и комментарии к нему.

142 Хиджра Пророка - переселение пророка Мухаммеда из Мекки в Медину в 622г. С середины VII в. эта дата принята в качестве начала мусульманского летосчисления.

143 После Джарраха, согласно ат-Табари, Балами, Ибн Асаму, против хазар воевал арабский полководец Саид ибн Амр ал-Хараши (см.: Дорн. Известия о хазарах, с.70-79; Ибн Асам. Книга, с.25-40). Этот факт в "Дербенд-наме" не отражен.

144 Маслама (в нашем списке - Муслим и Абу Муслим) ибн Абдалмалик в 107/725-26 г. заменил Саида ибн Амра ал-Хараши на посту правителя Закавказья по повелению халифа Хишама. Активно участвовал в завоевательных походах арабов на Восточный Кавказ (см. также коммент. 105 и 172).

145 Хишам ибн Абдалмалик — омейядский халиф (105-125/724-743). Характерно, что в нашем источнике имя этого халифа зафиксировано как в арабской (Хишам ибн Абдалмалик), так и в тюркизированной форме (Абделмелик оглы Хишам). С его именем связывается исламизация части дагестанских народностей: "Еще в 119 (737) году, когда Хишам сын Абд ал-Малика из Омейядов нанес в Иране поражение хакан-шаху, все они — князья Дагестана, кайтаки, кумыки (имеются в виду казикумухцы, т.е. лакцы. — Г.О.) и табасараны - имели честь приобщиться к исламу и с того времени являются правоверными" (Эвлия Челеби. Книга, вып.2, с.111).

146 Джазира - историческая область в северной части междуречья Тигра и Евфрата, к западу от Синджара.

147 Ал-Балазури сообщает, что Маслама разместил в Дербенте 24 тысячи сирийцев. В нашем же источнике это численность всего войска Абу Муслима (Масламы).

148 О строительной деятельности Масламы в Дербенте рассказывают ал-Балазури и ат-Табари, но несколько иначе (см.: Beladsori. Liber, с.207; Баладзори. Книга, с.17; Дорн. Известия о хазарах, с.85). По Ибн Асаму, Маслама приказал перестроить дербентские сооружения правителю города - Кариру ибн Сувайду (Ибн Асам. Книга, с.48).

149 О железных воротах Дербента см. коммент. 20. Ибн Асам подтверждает сообщение нашего источника: Маслама приказал запирать город "воротами из железа" (Ибн Асам. Книга, с.48).

150 В отличие от арабских, византийские источники дают иную, возможно, более объективную картину политической ситуации периода арабо-хазарских войн. Например, по описанию Феофана Исповедника, поход на Кавказ и Хазарию сопровождался отнюдь не героическими поступками арабского полководца Масламы, а скорее наоборот: в 729-30 г. "Маслама, испугавшись, обратился в бегство и повернул назад"; таким же образом в 731-32 г. Маслама, "достигнув Каспийских ворот (т.e. Дербентского прохода), повернул обратно, испугавшись" (Чичуров. Византийские сочинения, с.68).

151 Так в тексте. Видимо, это искаженное араб, сихридж — "цистерна" (Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с.3б, примеч. в).

152 Здесь: Ануширван. В других эпизодах везде: Нуширван.

153 По подсчетам А.А.Кудрявцева, число всех башен Дербента достигало 73 (Кудрявцев. Древний Дербент, с. 102).

154 По сведениям ал-Балазури, ат-Табари, Балами, Ибн Асама, Маслама разделил город на четыре части; одну часть отдал уроженцам Шама, другую — Куфы, третью - Джазиры и, наконец, четвертую - Химса (Beladsori. Liber, c.207; Баладзори. Книга, с.17; Дорн. Известия о хазарах, с.85; Ибн Асам. Книга, с.47-48; см. также: Минорский. История, с.39; Волкова. Арабы, с.42-43). В списках "Дербенд-наме" количество кварталов Дербента (и их названия) варьируется от 4 до 7 (см.: Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с.37; Шихсаидов. Ислам, с.89-90; Кудрявцев. Великий город, с.34-35).

155 По мнению О.Г.Большакова, в данном эпизоде под термином таифа имеются в виду воины определенных ополчений, прибывших из джундов (вроде "военных округов"), располагавшихся в разных провинциях Арабского халифата на Ближнем Востоке.

156 Этот термин фигурирует в большинстве списков "Дербенд-наме"; встречается он и в несколько ином написании и обычно читается как Артун, Ардун. Интерпретация его исследователями также отличается разнообразием: Артунская, Артанышская, Ордынская и т.д. — и связывается с разными созвучными топонимами и антропонимами. С нашей точки зрения, следует читать этот термин в транскрипции Урдун ("Иордан"; "иорданский"; ср.: тур. Urdun, перс. Ордон, араб. ал-Урдунну — Иордания).

157 См.: Шихсаидов. Ислам, с.93.

158 Палестинцы, арабские воины (ополчение) из палестинского джунда.

159 Арабские воины из дамасского джунда. В 2 км от Дербента сохранились остатки селения Пир-Дамешки. По предположению А.А.Кудрявцева, это одно из по селений арабских (из Дамаска) переселенцев раннего средневековья (Кудрявцев. Древний Дербент, с. 101).

160 Арабские воины из химсского (эмесского) джунда, т.е. из Хомса, города в Сирии.

161 Ополчение из г.Кайсарийа (Кесареи) в Палестине (см. о нем: Большаков. Средневековый город, с.51, 81, 82, 122, 137); либо здесь имеется в виду Киннасрин в Сирии. О.Г. Большаков отмечает особое значение в раннесредневековый период Химса и Киннасрина, "в которых размещались большие резервные армии из арабов-поселенцев, поставлявшие отряды для военных действий..." (там же, с.54; см. также с.78, 106).

162 Ныне г.Мосул на севере Ирака.

163 Количество и наименования ворот города Дербента варьируются как в разных средневековых источниках, так и в списках "Дербенд-наме". О дербентских воротах см.: Ибн Асам. Книга, с.64-65; Минорский. История, с.120-122; Шихсаидов. Ислам, с.90; Кудрявцев. Древний Дербент, с.104-105.

164 Баб ал-джихад (при следующем упоминании — на л.16а — Джихад-капу, тюркская передача арабского названия) — букв.: "ворота войны за веру", одни из ворот в северной стене города Дербента. Их особенно подробно описывает Ибн ал-Факих (см.: Ibn al-Fakih. Kitab, с.292; Ибн Асам. Книга, с.17; Шихсаидов. Из истории, с.15; Кудрявцев. Древний Дербент, с. 104-105).

165 Эти ворота носят арабо-тюркское название, которое переводится как "Малые ворота". Примечательно, что в текст Румянцевского списка не попало ни одного из более поздних (по сравнению с датой его составления) наименований ворот Дербента, как это случилось почти со всеми поздними версиями "Дербенд-наме" (см.: Derbend-Nameh, с.544, 553-554; Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с.50, примеч. 23).

166 Ат-Табари весьма краток в эпизоде, посвященном благоустройству Дербента: "Год 114/732-33. В этом году Маслама ибн Абд ал-Малик запер ал-Баб, после того как нанес поражение хакану. Он построил ворота (баб) и укрепил то, что там находилось" (Tabari. Annales, ser.II, с.1562; Шихсаидов. Книга ат-Табари, с.79).

Сообщение Ибн Асама более подробно. Но в отличие от "Дербенд-наме" ранние арабские, персидские и византийские источники сообщают о том, что после завоевания Дербента Маслама возвратился в Сирию, а не продолжал завоевания. Перед уходом из города Маслама назначил Марвана ибн Мухаммеда управлять общиной мусульман в городе ал-Бабе (см.: Ибн Асам. Книга, с.48).

167 См. коммент. 63. О принятии ислама гумиками приводит интересные сведения Масуд ибн Намдар (см.: Масуд ибн Намдар. Сборник, с.40-41; л.122а, 123а).

168 Бек (тюрк.) — князь, местный правитель.

169 Здесь в тексте Румянцевского списка пропущено имя вновь назначенного правителя — ставленника арабов. Он назван здесь внуком, а далее — на л. 15а — сыном Абдаллаха.

Очевидно, речь идет о Шахбале, легендарном первом мусульманском правителе Кумуха и старшем правителе в Дагестане. Почти во всех других вариантах "Дербенд-наме", а также в сочинении "Тарих Дагестан" утверждается, что имя этого человека — Шахбал — превратилось впоследствии в титул дагестанского правителя - шамхал (см.: Derbend-Nameh, c.545-546; Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с.37-38; Шихсаидов. Дагестанская-историческая хроника, с.107). В трудах раннесредневековых арабских и персидских авторов IX-XI вв. такая информация отсутствует. Старая местная конфессиональная историографическая традиция возвела происхождение шамхала, как и многих других дагестанских правителей (кайтакского уцмия, табасаранских кади и майсума и др.), к ближайшим родственникам пророка Мухаммеда.

Об имени Шахбал и титуле шамхал см.: Бартольд. Дагестан, с.412; Маршаев. О термине "шамхал", с.163-173; Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с.50-51. Интересно, что в переводе с персидского шахбал - "маховое перо (у птиц)".

170 Курайш — мекканское арабское племя, из которого происходил пророк Мухаммад.

171 В данном контексте слово газанфер- употреблено, вероятнее всего, в нарицательном смысле - "отважный, храбрый" (араб, гаданфар - "лев"; перс., тур. газанфер). Однако большинство переводчиков текстов поздних версий "Дербенд-наме" (а также "Тарих Дагестан" и некоторых других дагестанских исторических сочинений) и современные исследователи интерпретируют это слово как личное имя владетеля Кайтака (см. работы Р.М. Магомедова: Общественно-экономический строй, с.202; История Дагестана, с.87, 96; Памятник, с.6, 7).

В "Тарих Дагестан" упоминается один из храбрых и сильных эмиров "неверных" из вилайата Хайдак — "султан по имени Газанфар ал-Гаррар" (см.: Шихсаидов. Дагестанская историческая хроника, с. 108). Дагестанский исследователь Б. Малачиханов переводит это имя как "обманутый лев". По его мнению, автор "Тарих Дагестан" заменил слово усама (араб., "лев" < уцмий, титул кайтагского правителя) синонимом - газанфар (Малачиханов. К вопросу, с. 179).

Представляется, однако, сомнительным, чтобы правитель Кайтака мог носить имя, характерное для антропонимики мусульманского Востока, в то время, когда Кайтак еще не был исламизирован.

172 Местная историографическая традиция приписывала исламизацию Дагестана главным образом Абу Муслиму. Одной из основных причин появления этой традиции было, как можно полагать, то обстоятельство, что в некоторых ранних исторических трудах (например, у Ибн Асама, ат-Табари, Балами) горцы и горские князья фигурируют в качестве активных союзников мусульманского полководца Масламы в его войнах против хазар (см.: Дорн. Известия о хазарах, с.82-85; Ибн Асам. Книга, с.41-42). Критическое рассмотрение исследователями широко распространенных преданий о якобы имевших место миссионерских деяниях Абу Муслима в Дагестане см.: Ханыков. Очерк; Саидов. О распространении, с.42-51; Шихсаидов. Ислам, с.58, 67, 88-112. См. также коммент. 105.

173 Масум (араб.) — "непогрешимый, безгрешный, невинный"; впоследствии, вплоть до XIX в., правитель части Табасарана носил титул майсум, а другой его части — кади.

174 Ранние источники сообщают о близких взаимоотношениях между Дербентом и Табасараном (см.: Минорский. История, с.192).

175 Южные кумыки, а также южнодагестанские азербайджанцы называют область проживания даргинцев Тав ("горная страна") (см.: Бакиханов. Гюлистан-Ирам, с. 44).

176 Историческая область на территории Дагестана. Тюркоязычные народы Северного Кавказа, в частности кумыки, подразумевали под названием Авар часть Хунзахского нагорья вместе с сел. Хунзах и прилегающей к нему территорией (см.: Услар. Аварский язык, с.5).

177 Ныне сел. Акуша, центр Акушинского района ДагАССР.

178 Ныне Хунзах, центр Хунзахского района ДагАССР.

179 Кадий (араб, кади) — мусульманский судья-чиновник, действующий на основании шариата.

180 Подробнее об арабах-переселенцах Дагестана см.: Арабы в Дагестане; Гербер. Известие, с.307-308; Генко. Арабский язык, с. 85-93; Буниятов. Азербайджан, с.176-179; Шихсаидов. Ислам, с.92-94, 97; Волкова. Арабы, с.41-51; Минорский. История, с.203.

181 Балами сообщает, что Маслама передал управление Дербентом "одному из своих подчиненных по имени Кораид (Ферид) б. Эльасвад Эльсаалеби" (Дорн. Известия о хазарах, с.85). Видимо, он был первым арабским ставленником в Дербенте. Имя этого дербентского правителя в "Дербенд-наме" не сообщается.

182 Область в юго-восточной части Дагестана под названием Кюра и одноименная средневековая крепость упоминаются в начале XVI в. (Лавров. Эпиграфические памятники, ч.2, с.20, 81, 127; Комаров. Народонаселение, с.20; Рамазанов, Шихсаидов. Очерки истории, с.50-51).

183 Ныне сел. Ахты, центр Ахтынского района ДагАССР.

184 Ныне сел. Рутул Рутульского района ДагАССР.

185 Видимо, современный аул Цахур Рутульского района ДагАССР. Заметим, однако, что предание относит время основания сел. Цахур к более поздней эпохе — ок.500/1106-07 г. (см.: Гусейнзаде. О происхождении, с.105).

186 Рюсум (араб, русум; ед.ч. раем) - налоги, пошлины, сборы.

187 Этим эпизодом заканчиваются тексты большинства списков "Дербенд-наме" - сокращенных вариантов (см., например: Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с.39, 52).

Эпизоды "Дсрбенд-наме", повествующие о походе Абу Муслима (Масламы) на Куму к, Кайтак, Табарсаран и о назначении им Шахбала старшим правителем Дагестана, отсутствуют в ранних арабских и персидских источниках и составляют одну из оригинальных частей рассматриваемого сочинения.

188 В ранних источниках — Усайд ибн Зафир ас-Сулами (см.: Ибн Асам. Книга, с.49, 53, 57).

189 О распоряжения халифа Хишама ибн Абдалмалика (см.: Минорский. История, с.165) ранние источники ничего не сообщают. Этот эпизод также составляет одну из оригинальных частей "Дербенд-наме".

190 Квартирный налог. Тюркское слово конак означает: 1) ночлег, остановка, стоянка; приют (для путника); 2) (военный термин) квартира; 3) особняк. Аффикс -лык служит (в частности, в слове конаклык) для образования нового субстантивированного конкретного предметного имени с семантикой целевого назначения: "налог, предназначенный для покрытия расходов по содержанию приютов или квартир для войска", "постойная повинность" (см.: Древнетюркский словарь, с.455-456, 657; Турецко-русский словарь, с.558).

Термин конаклык зафиксирован также в Ленинградском списке "Дербенд-наме" 1225/1810 г. (л.18а). В тексте самой старой из известных в настоящее время тюркских рукописей "Дербенд-наме", датированной 1099/1687-88 г., — куналка (ОР ГПБ, Дорн 541, л.34а).

Конаклык поздних списков (1810, 1816 и др.), видимо, представляет собой либо этимологизированное их переписчиками искажение от монгольской формы куналка, либо тюркский вариант последнего.

О термине куналка (куналга, коналга), означавшем вид повинности — обязанность подданных-райятов предоставлять помещение и продовольствие в своих домах для проезжающих государственных чиновников, иностранных послов, царских гонцов и феодальной знати, их свиты, слуг и лошадей, — см.: Бартольд. Отчет о командировке, с.203; Петрушевский. Земледелие, с.59, 396-398; Эфендиев. Образование, с.43; Рахмани. Азербайджан, с.49-31. См. также: Радлов. Опыт словаря, т.2, с.537-539.

191 Ошюр (араб, ушр) - обычно поземельный налог с мусульманского населения: десятая доля с урожая (см.: Петрушевский. Земледелие, с.377-378; Ислам Краткий справочник, с.109).

192 В.Ф. Минорский усматривает в этом эпизоде проаглабидские настроения авторов некоторых версий "Дербенд-наме" (см. Минорскнй. История, с.165-166), так как он призван возвеличить потомком дербентских раисов, происходивших из рода Аглаба ас-Сулами (см. также Бартольд. Место, с.675).

193 Ферсенк (фарсанг, фарсах) — иранская путевая мера длины; расстояние, которое можно в среднем пройти по данной дороге за час, равное 5-6 км или чуть более (см.: Давидович. Материалы по метрологии, с. 120)

194 Об этих дербентских адатах, установленных якобы арабским халифом Хишамом ибн Абдалмаликом около 118/736 г., нет сведений в раннесредневековых арабских и персидских источниках, это еще одна из оригинальных частей "Дербенд-наме".

195 Марван II ибн Мухаммед — крупный арабский военачальник, последний халиф (127-132/744-750) из династии Омейядов. До своего халифства был наместником Омейадов в Закавказье с 732-33 г.

О действиях Марвана ибн Мухаммеда на Кавказе в "Дербенд-наме" сказано весьма мало. Подробнее см.: Beladsori. Liber, c.207-208; Ja'qubi. Historiae, c.380-382, 395; Ibn al-Fakih. Kitab, c.294; Ибн Асам. Книга, с.42-45, 48-60; Ibn-el-Athir. Chronicon, vol.5, c.73, 95; Дорн. Известия о хазарах, с.83-93; Tabari Annales, ser.II, c.1593, 1871.

196 Сведения о назначении Марваном ибн Мухаммедом хараджа, который должны были платить в пользу населения Дербента окружающие области в том порядке и объеме, как это указано в "Дербенд-наме", отсутствуют в раннесредневековых источниках. Эпизод о назначении хараджа и о его размерах и содержании, очевидно, является поздней вставкой автора одной из редакций сочинения. У Ибн Асама ал-Куфи есть сведения о ежегодном харадже, установленном Марваном ибн Мухаммедом — с Сарира, Хамзина, Тумана и страны лакзов — в пользу населения ал-Баба (Ибн Асам. Книга, с.55-58).

Здесь отразилась, видимо, корректировка Марваном ибн Мухаммадом размеров и порядка взимания хараджей, которые были установлены до него Абу Муслимом (Масламой).

197 Мошт (перс., "горсть") — эквивалент этой меры (веса) не выяснен.

Ал-Балазури употребляет термин мудд (см.: Баладзори. Книга, с.18), эта мера объема приблизительно равна 3/4 л.

В тексте Ленинградского списка "Дербенд-наме" 1225/1810 г. также мошт (л.19а-19б). Но в других списках: 1099/1687-88г. и 1829г. (ОР ГПБ, Дорн 541, л.35б-36а; ОР ГПБ, Дорн 542, л.24а-24б) - употреблен тюркский термин авудж/авуч ("горсть"). В том же эпизоде в списке 1275/1858-59г. (ОР ЛО ИВ АН СССР, В 763, л.31а-31б), как и в тексте, изданном М.А.Казембеком в 1851г., - батман.

198 Батман - средневековая мера веса и объема в ряде стран Азии, имевшая в зависимости от места и времени разные значения. Для VIII в., к которому относятся описываемые события, термин батман является анахронизмом и, очевидно, должен быть сопоставлен с каноническим манном, весившим в разных странах от 812,5 до 832 г и более (см.: Давидович. Материалы по метрологии, с.79, 85, 123-125).

199 Согласно ал-Балазури, при Марване ибн Мухаммеде владетель Зирихгерана (в нашей рукописи: Гюбечи) обязался "доставлять ежегодно 50 юношей и 10 тысяч мер (мудд) в зернохранилище" (Баладзори. Книга, с.18).

200 По ал-Балазури, Марван ибн Мухаммед наложил на подданных Табарсараншаха десять тысяч мер зерне, которые они "обязаны были ежегодно доставлять в зернохранилище Баба" (Баладзори. Книга, с. 19).

201 Здесь: Кьурагь. На л.18б этот топоним упоминается в ином написании: Кьурах. Ныне сел. Курах, центр Курехского района ДагАССР.

202 Сведение о 40 тысячах дирхемов наличными, которые обязаны были платить ряд дагестанских владений Дербенту со 120/738г., весьма интересно, ибо о денежных отношениях в Дагестане VIII в. (да и вообще в раннее средневековье) сохранилось мало достоверных сообщений.

О монетах, чеканенных при Омейядах в начале VIII. в. на монетном дворе ал Баба (Дербента), см.:Пахомов. Монетние клады, с.51; он же Ганджинский клад, с.740-742. О монетах Дербента Х-ХIII вв см.: Пахомов. О Дербентском княжестве, Минорский. История, с. 185; Шихсаидов. Ислам, с. 130; Рамазанов, Шихсаидов. Очерки истории, с.52, 58. О монетах XIV-XV вв. см.: Сейфеддини. Монетное дело с.207, 224, 225.

203 Последний из омейядских халифов Марван II был убит в 750г. Власть в Халифате перешла к Аббасидам.

204 Династия Хашимитов правила в Дербенте в течение 215 лет — примерно в 255-470/869-1077гг. (о дербентских Хашимитах см.: Минорский. История, с.64; Шихсаидов. Ислам, с.61, 102; История Дагестана, т.1, с.141, 161; Кудрявцев. Феодальный город, с.17-18).

205 О хариджитах см.: Мец. Мусульманский ренессанс, с.59; Петрушевский. Ислам в Иране, с.44; Ислам. Краткий справочник, с.116-117.

206 В это время халифом был ал-Мансур (136-158/754-775). При нем в 146/763-64г. был отправлен на Кавказ Йазид ибн Асад.

207 По ранним арабским источникам — Йазид ибн Усайд ас-Сулами. Халиф ал-Мансур назначил его правителем части Закавказья.

208 Бывший г.Партав. После мусульманского завоевания стал центром арабской администрации в Закавказье. Кудама (X в.) называет его столицей Азербайджана. Развалины города сохранились на р.Тертер, недалеко от впадения ее в Куру вблизи сел. Барда АзССР.

209 Абу Джафар ал-Мансур — второй аббасидский халиф (см. коммент. 206). Во время халифства своего брата Абу-л-Аббаса управлял Арминийей.

210 Цель этих действий в рукописи не раскрыта. Видимо, эти готовые "крепкие кирпичи" предназначались для переноски в места, где возводились новые крепости и города.

211 Ныне сел. Рукель Дербентского района ДагАССР.

212 Касаб дере (перс., тюрк., "Камышовая долина") — речь идет, видимо, о долине р. Камышчай, левого притока р. Рубас в Дербентском районе, или же о долине Камыш-дере в Курахском районе ДагАССР.

213 Речь oб арабском полководце Йазиде ибн Усайде ас-Сулами.

214 Букв.: "в долине Хашимитов". Топонимы Дуаре, Сегна (Сефна?), Бен-Хашим дере идентифицировать не удалось. Последний топоним, возможно, связан с названием династии дербентских правителей — Хашимитов (см. о них коммент. 204).

215 Митеи (при следующем упоминании в тексте рукописи: Митаи). Возможно, речь идет о сел. Митаги Дербентского района ДагАССР.

216 Населенный пункт под названием Медине затруднительно идентифицировать; в Дагестане не существует. Вероятнее всего, здесь допущена ошибка переводчика или одного из переписчиков "Дербенд-наме" (ср. араб, мадина, перс, и азерб. медине — "город" вообще).

217 Возможно, название отождествляется с современным сел. Хели Табасаранского района ДагАССР. Ср. еще с названием сел. Ухул Ахтынского района ДагАССР.

Не исключено, однако, что в тексте этого эпизода мы имеем дело с искаженным написанием названия Арджил, упоминаемого в других источниках. Ср.: наместником халифа Йазидом ибн Усайдом ас-Сулами были построены в Ширване города Большой и Малый Арджил, сообщает ал-Балазури (Баладзори. Книга, с.20; Волкова. Арабы, с.44).

218 Не идентифицировано. Судя по контексту, Дерпушем называли как один из городов (шехер), так и совокупность по крайней мере трех городов - Дерпуш, Дарвак и Химейди.

219 Йазидийа - политический центр Ширвана в X-XI вв. По сведениям, которые приводит В.Ф. Минорский, город был построен в 306/918 г. Абу Тахиром Йазидом аш-Шайбани (Минорский. История, с.48, 93).

220 Сермекийе - топоним не идентифицирован.

221 Ныне сел.Мугарты Дербентского района ДагАССР.

222 Возможна идентификация с нынешним сел. Марага (Маграга) Табасаранского района ДагАССР.

223 Ныне г. Куба в Северном Азербайджане. В современной исторической литературе считается, однако, что г. Куба основан в XV в. Очевидно, в тексте анахронизм.

224 В это время правил аббасидский халиф ал-Махди (158-169/775-785).

225 В тексте: ошюр и садес, т.е. налоги, составляющие соответственно одну десятую и одну шестую части от доходов налогоплательщиков.

226 Об обязательной и добровольной милостынях (закят и садака), предписанных исламом, см.: Петрушевский. Ислам в Иране, с.77-78.

227 У ранних авторов — Хаййун ибн Наджм ибн Хашим (Якуби, История, с.11; Ибн Асам. Книга, с.68-69; Буниятов. Азербайджан, с.115). Он активно боролся за самостоятельное правление династии Хашимитов Дербента, поднял восстание против халифа (о Хашимитах см. коммент. 204).

228 Из контекста явствует, что ан-Наджм, отец Хаййуна, также был повинен перед халифом в каких-то "непристойных" поступках. Ранние источники, например ал-Йакуби и особенно Ибн Асам, подробно раскрывают этот эпизод. Ан-Наджм — родоначальник династии Хашимитов, противник халифской власти в Дербенте. Впоследствии арабский наместник Арминийи и Адербайджана Сайд ибн Салм отрубил ему голову (Якуби. История, с.11; Ибн Асам. Книга, с.68).

229 Речь идет о Хаййуне. О его действиях в 799г., направленных против халифа, - сговоре с хазарским хаканом, в результате которого произошло одно из крупнейших нашествий хазар на Азербайджан, см.: Якуби. История, с.11; Ибн Асам. Книга, с. 68-69.

230 Харун ар-Рашид (766-809) - халиф из династии Аббасидов, правил со170/786 г.

Сведения о посещении им Дербента (см. далее в тексте рассматриваемого сочинения) не подтверждаются достоверными источниками. Однако в тексте "Дербенд-наме", изданном М.А.Казембеком, сказано, что в склепе, находящемся близ одних из дербентских ворот, покоится сын Харуна ар-Рашида (Derbend-Nameh, с.582). Возможно, Дербент посещал один из сыновей Харуна ар-Рашида, а не сам халиф.

231 По ранним арабским источникам -Хузайма ибн Хазим ат-Тамими. В 802г. халиф Харун ар-Рашид назначил его наместником (вали) Арминийи и Адербайджана (Якуби. История, с. 12; Ибн Асам. Книга, с.70). Согласно сведениям ат-Табари, этот полководец был послан халифом Харуном ар-Рашидом на Кавказ в 183/799-800 г. или несколько позже (Шихсаидов. Книга ат-Табари, с.80).

232 Один из списков (так называемая Петербургская рукопись "Дербенд-наме") дает несколько иное сведение: Харун ар-Рашид назначил Хафса ибн Умара правителем Дербента в 180/796 г. (см.: Derbend-Nameh, с. 135; Минорский. История, с.165).

233 Хатиб — лицо, выступающее с хутбой (проповедью) в мечети во время пятничной молитвы, праздников и по особым случаям.

234 Халиф поручил эту должность Абдалмелику ибн Аглабу (Минорский. История, с.165).

235 Перечисление в Румянцевском списке порядков, якобы установленных Харуном ар-Рашидом в Дербенте, — об определенных полномочиях гражданского правителя, военачальника (даруги) и населения города — одна из оригинальных и наиболее ценных составных частей "Дербенд-наме".

Очевидно, большая часть перечисленных в "Дербенд-наме" местных адатов и других порядков относится к более позднему периоду — XVII — началу XIX в.

236 В "Истории Ширвана и ал-Баба" Мюнеджжима-баши сообщается, однако, что самостоятельность маскатских правителей прервалась "в 218/833 году, когда эмиры Баб ал-абваба и его пограничных областей" заняли область Маскат (см.: Минорский. История, с.64).

237 См. л.4а и коммент. 82.

238 О событиях 160г.х. уже говорилось на л.18б-19а. Очевидно, здесь ошибка, допущенная переписчиком одного из списков "Дербенд-наме" и перенесенная в текст Румянцевского списка; в Ленинградском списке 1225/1810 г. также указана в этом эпизоде дата 160г.х. (л.22б). По всей вероятности, речь должна идти здесь о 260/873-74г.

239 Хашим ибн Сурака ас-Сулами из династии Хашимитов был эмиром Дербента в 255-271/869-884гг. (см. о нем: Минорский. История, с.64-65, 97, 162-163).

240 Вакуф (араб, вакф) — имущество, переданное на благотворительные или религиозные цели.

241 В это время правил аббасидский халиф ал-Мутамид (256-279/870-892).

242 Бадку — форма, весьма близкая к персидскому названию города Баку — Бадкубэ.

О "нефтеносном побережье в царстве Шарван, известном под именем Баку", упоминает еще ал-Масуди в первой половине X в. (Минорский. История, с. 199, 202).

243 Об этом см.: Минорский. История, с.87.

244 Хатт-и шерпф — "благородный указ", подписанный главой государства и носящий более категорический характер, чем фирман.

245 В некоторых списках "Дербенд-наме" перечисляются святые и шахиды, похороненные под Дербентом, а также имеется раздел "о местностях, почитаемых и посещаемых" мусульманами в этом районе (см., например: РФ ИИЯЛ, ф.1, оп.1, д.39, л.125-131; ОР ГПБ, Дорн 541, л.45б-51а).

246 О нескольких деревнях "в провинции Ширванской, в Баке, да в Кубе и в Мюскуре, из которых по указу его шахского величества" ежегодно получал жалованье дагестанский шамхал еще в начале XVIII в., упоминается в письмах шамхала Адильгирея Тарковского к Петру I (см.: РФ ИИЯЛ, ф.1, оп.1, д.60, N 1187, л.141-142, 175-176, 358-359; см. также коммент. 53).

247 об этом см.: Минорский. История, с.87.

248 Мухаммад ибн Хашим ибн Сурака - эмир Дербента из династии Хашимитов в 272-303/885-915гг.

249 Мухаммад ибн Ахмад ибн Абдалмалик — эмир Дербента с февраля по декабрь 997г. (Минорский. История, с.69).

250 Лашкари ибн Маймун правил в Дербенте в 380(?)-392/998-1002гг. (Минорский. История, с.52, 59)

251 Но сведениям В.Ф.Минорского, Абдалмалик ибн Мансур ибн Маймун правил в Дербенте в 425-434/1034-1043 гг. (Минорский. История, с.55, 71, 101).

252 Дагестанское историческое сочинение "Тарих ал-Баб" заканчивается, как и текст Румянцевского списка " Дербенд-наме", на событиях примерно одного и того же времени (первое — 468г.х., второе — 456г.х.). К тому же многие первоисточники, к которым восходит оба эти дагестанских сочинения, примерно одни и те же. Это дало повод В.Ф.Минорскому ставить вопрос о соотношении указанных сочинений (см.: Минорский. История, с. 19-21, 24, 79, 184). Выявление источников "Тарих ал-Баб" и их разбор, проведенный В.Ф.Минорским в книге "История Ширвана и Дербенда X-XI вв.", имеет весьма важное значение также при исследовании источников "Дербенд-наме".

253 Набожные чувства составителя "Дербенд-наме" тенденциозного характера, обращенные к "славным" временам мусульманских завоеваний, лаконично, но точно охарактеризованы В.Ф.Минорским (см.: Минорский. История, с.23-24).