ЖИТИЕ МЕФОДИЯ

В настоящее время известны 15 списков Жития Мефодия XII - начала XVIII в. (Перечень списков см.: Климент Охридски. Събрани съчинения. София, 1973. Т. 3. С. 164-168). В основу перевода положен самый старый список Жития в сборнике конца XII в. (Отдел рукописей Государственного Исторического музея. Синодальное собр., № 1063) (Изд.: Успенский сборник XII-XIII вв. М.: Наука, 1971. С. 188-198). Исправления при переводе вносились лишь в случаях очевидной порчи текста рукописи или явного искажения смысла из-за пропуска (При этом были использованы варианты издания П.А. Лаврова и текстологический комментарий X. Кодова). В тексте эти исправления выделяются курсивом. Вставки, внесенные в перевод на основе других списков, даются в квадратных скобках. Вставок и исправлений здесь немного, так как различия между списками очень немногочисленны. Пояснительные слова, внесенные переводчиком, даются в круглых скобках.

МЕСЯЦА АПРЕЛЯ В 6 ДЕНЬ

ПАМЯТЬ И ЖИТИЕ ОТЦА НАШЕГО И УЧИТЕЛЯ МЕФОДИЯ, АРХИЕПИСКОПА МОРАВСКОГО

Благослови, отче

I. ¹ Бог милостивый и всемогущий, что сотворил из небытия к бытию все видимое и невидимое и украсил всякой красотой, о которой если кто станет размышлять, то думая понемногу по части может уразуметь и познать Того, Кто сотворил такие многие и дивные создания. (Ибо) по величию и красоте созданий размышлением познается Создатель их, ² о котором поют ангелы трисвятым гласом и (которого мы) все правоверные славим в Святой Троице, то есть в Отце, Сыне и Духе Святом, что значит в трех ипостасях, которые можно назвать тремя лицами, но в едином божестве. Ведь прежде всякого часа, времени и года, сверх всякого разума и неплотских (сил) понимания Отец сам родил Сына, как говорит Премудрость: “Прежде всех холмов рожает Меня”. ³ И в Евангелии говорит само Божье Слово пречистыми устами, воплотившись в последние времена ради нашего спасения: “Я в Отце и Отец во мне”. ⁴ От того же Отца и Святой Дух исходит, как сказал сам [181] Сын Божьим гласом: “Дух истинный, который от Отца исходит”. ⁵

Этот Бог создал всякую тварь, как говорит Давид: “Словом Господним утвердились небеса и от дуновения уст Его вся сила их. Ибо Он сказал, и стали, Он повелел, и создались”. ⁶

Прежде ⁷ всех сотворил человека, взяв прах от земли, а от себя вдохнув животворным дуновением душу. А когда дал ему понимание слов и свободу воли, ввел его в рай, установив ему для испытания заповедь, чтобы, если сохранит ее, остался бессмертным, если же нарушит, умер смертью по своей воле, а не по Божьему велению.

Когда же дьявол увидел, что человеку оказана такая честь и предназначено ему то место, с которого он пал из-за своей гордыни, сделал так, что он нарушил заповедь. И (Бог) из рая изгнал человека и присудил к смерти. И с того времени начал дьявол соблазнять многими кознями человеческий род, но Бог в своей великой любви и милосердии не оставил до конца человека, но на каждый год и каждое время избрал мужа и показал людям дела их и подвиг, чтобы все, уподобляясь им, побуждались к добру.

Таков был Енос, что с надеждой первым стал призывать имя Господне. А потом Енох, угодив Богу, был перенесен (на небо). И был найден Ной праведным в роде своем (и) потопа избежал в ковчеге, чтобы снова наполнилась земля (живыми) тварями Божьими и украсилась. Авраам после разделения языков, когда все впали в заблуждение, Бога познал и назван был другом (Божьим) и принял обещание: [182] благословенны будут все народы, (происходящие) от семени твоего. Исаак по подобию Христа был возведен на гору (для принесения) в жертву. Иаков уничтожил идолы тестя и видел лестницу от земли до небес, по которой всходили и нисходили ангелы Божьи, а при благословении сыновей своих пророчествовал о Христе. Иосиф прокормил людей в Египте, показав себя (человеком) Божьим. О Иове овситидинском Книги говорят, что был праведен, справедлив и непорочен: был подвергнут испытанию, претерпел его и благословен был Богом. Моисей с Аароном среди иереев Божьих был наречен Богом (у) фараона; и подверг мучениям Египет и вывел (оттуда) Божьих людей, идя днем за светлым облаком, а ночью за огненным столпом, и разделил море, и (они) прошли посуху, а египтян потопил, а в пустыне безводной напоил людей водой и насытил хлебом ангельским и птицами; и после того как говорил с Богом лицом к лицу, как может человек говорить с Богом, дал людям закон, написанный перстом Божьим. Иисус Навин разделил между Божьими людьми землю после войны с врагами. Судьи также одержали много побед, получив милость от Бога. Самуил поставил и помазал цесаря по слову Господню. Давид кротостью был (истинным) пастырем народа и научил его песням Божьим. Соломон, наделенный от Бога мудростью больше всех людей, много добрых поучений создал с притчами, хоть сам не (во всем) следовал им. Илья голодом обличил людскую злобу, и мертвого отрока воскресил и словом снес с неба огонь, спалил многих и жертвы сжег чудесным огнем и нечестивых священников [183] перебил и взошел на небо на колеснице огненной и конях, дав ученику двойной Дух. Елисей, взяв (его) милоть, вдвое больше чудес сотворил. Остальные пророки, каждый в свое время, о чудесных делах, которые произойдут, пророчествовали. После них великий Иоанн посредник между Ветхим и Новым Заветом, стал креститель и свидетель Христа и проповедник живым и мертвым.

Святые апостолы Петр и Павел с остальными учениками Христа, пройдя по всему миру, как молния, осветили всю землю. После них мученики кровью своею смыли скверну, а преемники святых апостолов, окрестив цесаря, многими подвигами и трудами сокрушили язычество. ⁸ Многочтимый Сильвестр с тремястами и восемнадцатью отцами, взяв себе в помощь великого цесаря Константина и собор первый собрав в Никее, Ария победил и проклял его и ересь его, что он воздвигал на Святую Троицу, как некогда Авраам с тремястами и восемнадцатью отроками побил царей и принял благословение и хлеб и вино от Мельхиседека, царя салимского, ибо он был священник Бога всевышнего. Дамас же и Григорий Богослов со ста пятьюдесятью отцами и с великим цесарем Феодосией в Царьграде подтвердили Святой символ (веры), (что начинается словами): верую я в единого Бога, и отсекли (от тела церкви) Македония, и прокляли его и хулу его, что говорил против Святого Духа. Целестин и Кирилл с двумястами отцами и с вторым цесарем (Феодосием) ⁹ в Ефесе сокрушили Нестория со всеми заблуждениями, что говорил он против Христа. Лев и Анатолий с правоверным цесарем [184] Маркианом с шестьюстами и тридцатью отцами прокляли в Халкедоне безумство и заблуждения Евтихия. Вигилий с богоугодным Юстин(иан)ом ¹⁰ и со ста шестьюдесятью пятью отцами, собрав V собор, (где какое заблуждение укрылось,) изыскав, прокляли. ¹¹ Агафон, апостольский папа с двумястами и семьюдесятью отцами и с достойным цесарем Константином, когда на шестом соборе поднялись многие волнения, изгнав, прокляли со всеми мятежниками ¹² именно Феодора Фаранского, Сергия и Пирра, Кира Александрийского, Гонория Римского, Макария Антиохийского и прочих приспешников их, а христианскую веру, поставив на истине, утвердили.

II. После же их всех Бог милостивый, что хочет, чтобы каждый человек спасен был и достиг познания истины, ¹³ в наше время ради народа нашего, о котором никто и никогда не заботился, ¹⁴ подвиг на доброе дело нашего учителя, блаженного Мефодия. Если сравним его по всем добродетелям и подвигам с каждым из угодников этих, то не постыдимся, ибо одним он равен был, других немного меньше, а иных больше, тех, кто прославился словом, превосходил делами, а тех, кто прославился делами, превосходил словом. Всем им уподобившись, стал воплощением всех их достоинств: ¹⁵ страха Божьего, соблюдения заповедей, чистоты плоти, прилежания в молитвах и святости, слова сильного и кроткого, сильного для противников и кроткого для принимающих поучение; ярости и тихости, милости и любви, страсти и терпения; он стал всем для всех, чтобы всех привлечь. ¹⁶ [185]

Был же он с обеих сторон не из худого рода, но доброго и честного, известного сначала Богу, и цесарю, и всей Солунской земле, ¹⁷ что показывал и внешний его облик. Поэтому и спорщики, ¹⁸ что любили его с детства, беседовали с ним, как с равным, пока цесарь, [узнав] о быстроте (ума) его, дал ему править славянским княжеством, ¹⁹ скажу я, как будто предвидел, что пошлет его к славянам как учителя и первого архиепископа, чтобы научился всем славянским обычаям и понемногу к ним привык.

III. Когда же провел в том княжении много лет ²⁰ и увидел многие беспорядочные волнения этой жизни, сменил стремление к земной тьме на мысли о небе, ²¹ ибо не хотел (своей) благородной души смутить тем, что не остается навеки, ²¹ и, найдя удобное время, избавился от княжества ²² и поплел на Олимп, ²³ где живут святые отцы, постригся и облекся в черные ризы. ²⁴ И повиновался с покорностью, и исполнял все правила монашеской жизни, отдаваясь (чтению) книг.

IV. Настало же время такое, и послал цесарь за Философом, братом его, (чтобы пошел) к хазарам ²⁵ и чтобы взял его к себе в помощь. Были же там евреи, что сильно хулили христианскую веру. Он же сказал, что готов умереть за христианскую веру, и не ослушался, а пошел и служил как раб меньшему брату, повинуясь ему. Он молитвою, а Философ словами взяли над теми верх и посрамили их.

Когда цесарь и патриарх ²⁶ увидели подвиг его, столь пригодный для Божьего пути, уговаривали его, чтобы посвятить в архиепископы на почетное место, [186] где есть нужда в таком муже. А когда же не захотел, (все же) принудили его и поставили его игуменом в монастыре, который называется Полихрон, ²⁷ а доход его — 24 меры ²⁸ золота, а отцов в нем больше 70.

V. Случилось же в те дни, что Ростислав, князь славянский, со Святополком ²⁹ послали из Моравии к цесарю Михаилу, говоря так: ³⁰ “Мы Божьего милостью здоровы, и пришли к нам учителя многие от итальянцев, и от греков, и от немцев, ³¹ и учат нас по-разному, а мы, славяне, люди простые, и нет у нас (никого), кто бы нас наставил истине и дал нам знание. Так, добрый владыка, ³² пошли такого мужа, который нас наставит всякой правде”. ³³ Тогда цесарь Михаил сказал философу Константину: “Слышишь ли, Философ, эту речь? Никто другой сделать этого не сможет, кроме тебя. Вот даю тебе дары многие ³⁴ и иди, взяв (с собой) брата своего игумена Мефодия. Вы ведь солуняне, а солуняне все чисто говорят по-славянски”. ³⁵

Тогда не смели отказаться ни перед Богом, ни перед цесарем по слову святого апостола Петра, как сказал: “Бога бойтесь, цесаря чтите”. ³⁶ Но выслушав об этом вели[ком] деле, предались молитве и с иными, кто были таких же мыслей, как и они. И здесь явил Бог Философу славянское письмо. И тот, быстро создав письмена и составив (из них) беседу (евангельскую), отправился в Моравию, взяв (с собой) Мефодия. И начал он снова, с покорностью повинуясь, служить Философу и учить (вместе) с ним. И когда минуло три года, ³⁷ возвратились из Моравии, ³⁸ учеников научив. [187]

VI. Когда узнал о таких мужах апостолик Николай, послал за ними, ибо хотел их видеть, как ангелов Божьих, ³⁹ (и) освятил учение их, ⁴⁰ положив славянское Евангелие на алтаре (собора) Святого Петра Апостола. ⁴¹ И посвятил в попы блаженного Мефодия. ⁴²

Было же много неких людей, что поносили славянские книги, говоря, что не подобает никакому народу иметь букв своих, кроме евреев, греков и латинян, по надписи Пилата, которую (он) написал на кресте Господнем. Апостолик (же) проклял их, назвав пилатниками и триязычниками, а одному епископу, который был болен тем же недугом, повелел посвятить из учеников славянских ⁴³ трех в попы, а 2 во чтецы. ⁴⁴

VII. Прошло много дней, ⁴⁵ и Философ, уходя на суд (Божий), сказал Мефодию, брату своему: “ ⁴⁶Вот, брат, были мы с тобой парой в одной упряжке и пахали одну (и ту же) борозду, и я на поле падаю, окончив день свой. ⁴⁶ Ты же очень возлюбил гору, ⁴⁷ но не смей ради горы оставить учительство свое, ибо чем иным можешь ты лучше достичь спасения?” ⁴⁸

VIII. Коцел же послал к апостолику с просьбой, чтобы к нему отпустил блаженного Мефодия, учителя нашего. И сказал апостолик: “Не тебе одному только, но всем тем землям славянским, посылаю его учителем от Бога и от святого апостола Петра, первого наместника (Христа на земле) и держателя ключей от царства небесного”. ⁴⁹ И послал его, написав такое послание: ⁵⁰ “Адриан, епископ и раб Божий, ⁵¹ — Ростиславу и Святополку и Коцелу. ⁵² Слава в вышних Богу и на земле мир, и в человеках благоволение. ⁵³ [188]

Услыхали мы о вас духовную (радость), ⁵⁴ которой мы страстно ждали с желанием и молитвой ради вашего спасения, ⁵⁵ как подвиг Господь сердца ваши искать Его и показал вам, что не только верой, но и благими делами подобает служить Богу; ибо ⁵⁶ вера без дел мертва, ⁵⁷ и отпадают те, кто воображают, что знают Бога, а делами отрекаются от Него. ⁵⁸ Ибо не только у этого святительского престола просили учителя, ⁵⁹ но и у благоверного цесаря Михаила, чтобы послал к вам блаженного философа Константина с братом, пока мы не были готовы (помочь). Они же, узнав, что ваши земли находятся под властью апостольского престола, не сделали ничего противного канонам, но пришли к нам и принесли с собой мощи святого Климента. ⁶⁰Мы же, ощутив тройную радость, замыслили, испытав, послать в земли ваши, посвятив его вместе с его учениками, Мефодия, сына нашего, мужа совершенного разума и правоверного, ^{60 61}чтобы учил вас, как вы просили, излагая на вашем языке книги ⁶¹ и ⁶²исполняя (на нем) все церковные обряды, и со Святой мессой, то есть службой, и с крещением, как начал (это уже) Константин милостью Божьей и молитвами святого Климента. Если и кто иной сможет излагать достойно и правоверно, то да будет это свято и благословенно Богом и нами и всей вселенской и апостольской Церковью, чтобы легче обучились вы заповедям Божьим. Этот же один сохраняйте обычай, чтобы во время мессы сначала читали Евангелие и Апостол по-латыни, а потом по-славянски. Да исполнится слово писания, что будут хвалить Господа все народы ⁶³ и другое: “И все станут [189] говорить о величии Божьем на разных языках, на которых даст им вещать Святой Дух”. ⁶⁴

Если же кто из собравшихся у вас учителей, из тех, кто льстят слуху и от истины отвращают к заблуждениям, ⁶⁵ начнет, дерзнув, вносить к вам разлад, порицая книги на вашем языке, пусть будет отлучен не только от причастия, но и от Церкви, ⁶⁶ пока не исправится. ⁶⁷ Ибо это — волки, а не овцы, и подобает по плодам их познавать их и оберегаться от них. ⁶⁸

Вы же, чада возлюбленные, повинуйтесь учению Божьему и не отриньте церковного поучения, чтобы вы стали истинно поклоняющимися Богу, Отцу нашему небесному со всеми святыми. Аминь”. ⁶⁹

Принял же его Коцел с великою честью ⁷⁰ и снова послал его к апостолику и (с ним) 20 мужей из именитых людей, чтобы посвятил ему его на епископство в Паннонии на стол святого Андроника апостола, (одного) из семидесяти, как и стало. ⁷¹

IX. Потом же старый враг, ⁷² ненавистник добра и противник истины, возбудил против него сердце неприятеля моравского, короля, ⁷³ со всеми епископами, ⁷⁴ (говорившими): “В нашем округе учишь”. ⁷⁵ Он же ответил: “Я сам, если бы знал, что он ваш, шел бы мимо, но он принадлежит святому Петру. По правде же, если вы из-за своей зависти и жадности преступаете старые границы, нарушая каноны и препятствуя учению Божьему, то берегитесь, как бы, стремясь костяным теменем (головы) пробить гору железную, не разлили свой мозг”. ⁷⁶ Сказали же ему, говоря с яростью: “Будет тебе худо”. ⁷⁷ Ответил он: “Истину говорю перед цесарями и не стыжусь, ⁷⁸ а вы [190] творите надо мной свою волю, ведь не лучше я тех, кто во многих муках утратили жизнь за то, что говорили правду”. И когда много слов было сказано и не смогли отвечать ему, сказал король сквозь губы: “Не утомляйте моего Мефодия, ведь он вспотел уже, как у печки”. Сказал он: “Так, государь, встретили люди некогда потного философа и сказали ему: "Почему так потеешь?" А он отвечает: "С невеждами спорил"”. ⁷⁹

И поспорив об этих словах, разошлись, а его сослали в Швабию и держали там два с половиной года. ⁸⁰

X. (Весть об этом) дошла до апостолика. И когда о том узнал, послал на них клятву, чтобы все епископы короля не пели мессы, то есть службы, пока его держат. ⁸¹ И так отпустили его, сказав Коцелу: “Если будет он у тебя, не избавишься от нас по-доброму”. ⁸² Но они не избегли суда святого Петра, ибо 4 из этих епископов умерли. ⁸³

Случилось же тогда, что мораване, убедившись, что немецкие попы, которые жили между ними, не хотели им добра, но строили козни против них, изгнали (их) всех, ⁸⁴ а к апостолику послали: “Как раньше отцы наши приняли крещение от святого Петра, ⁸⁵ то (и) нам дай Мефодия, архиепископа и учителя”.

И сразу послал его апостолик. ⁸⁶ И когда принял его князь Святополк со всеми мораванами, ⁸⁷ поручил ему все церкви и духовных во всех градах. ⁸⁸

С этого же дня начало сильно расти учение Божье, а духовные стали умножаться во всех градах, а язычники — верить в истинного Бога, отрекаясь от своих заблуждений. Тем более и моравская страна начала [191] расширять свои границы во все стороны и побеждать своих врагов, не терпя неудач, ⁸⁹ как и (они) сами всегда рассказывают. ⁹⁰

XI. Был же у него и дар пророчества, ибо многие прорицания его сбывались, из них об одном или двух здесь скажем.

Очень сильный языческий князь, сидящий на Висле, ⁹¹ поносил христиан и делал им вред. И, послав к нему, (Мефодий) сказал: “Сын, хорошо бы тебе креститься по своей воле на своей земле, чтобы не был ты крещен насильно в плену на чужой земле, (когда так будет), вспомнишь обо мне”. Как и стало. ⁹²

Однажды Святополк снова воевал с язычниками и не имел успеха ⁹³ и медлил, то (Мефодий), когда приближалась месса или служба святого Петра, ⁹⁴ послал к нему, говоря: “Если мне обещаешь, что Святой Петров день с воинами своими проведешь у меня (в церкви), то верую в Бога, что вскоре предаст их тебе (в руки)”. Как и стало. ⁹⁵

Некто из дружины, ⁹⁶ очень богатый и советник (князя), женился на своей куме, ⁹⁷ то есть ятрови, ⁹⁸ и много наставлял, и учил, и утешал их, но не мог их развести, ⁹⁹ ибо иные, выдавая себя за служителей Божьих, втайне развращали и ласкали их ради их имущества и совсем отвели их от Церкви. ¹⁰⁰ И сказал: “Придет час, когда не смогут помочь им эти ласкатели, и станут они вспоминать слова мои, но нельзя (уже) будет ничего сделать”. И внезапно, когда отступил от них Бог, пришла на них напасть, нельзя было найти место их (упокоения), но как будто вихрь поднял их прах и рассеял. ¹⁰¹ [192]

(Случалось) и многое (другое), подобное этому, и он все это ясно толковал в притчах.

XII. Старый враг, ненавистник рода человеческого, не мог терпеть всего этого и воздвигнул против него некоторых, как Дафана и Авирона против Моисея, ¹⁰² одних — открыто, а других — тайно, (тех), которые хворают хиопаторской ересью ¹⁰³ и совращают к себе слабых с правого пути, говоря: “Папа дал власть нам, а этого велит вам изгнать (вместе с) его учением”.

Когда же собрались все люди моравские, велели прочесть перед ними (папское) послание, чтобы все услышали о его изгнании.

Люди же, как есть у людей в обычае, все печалились и скорбели, что лишаются такого пастыря и учителя, кроме слабых, которых (эта) ложь привела в движение, как ветер — листья. Когда же прочли грамоты апостолика, нашли, что там написано: “Брат наш Мефодий свят и правоверен и апостольское дело делает, и в руках его от Бога и престола апостольского все славянские земли, и кого он проклянет, да будет проклят, а кого он благословит, да будет благословен”. И посрамленные рассеялись со стыдом, как туман. ¹⁰⁴

XIII. Но на этом не прекратилась их злоба, но сказали говоря: “Гневается на него цесарь, и если его схватит, не сохранит свою жизнь”. ¹⁰⁵

Бог же милостивый, не желая, чтобы из-за этого хулили раба его, вложил в сердце цесарю, ибо сердце цесаря всегда пребывает в руках Божьих, ¹⁰⁶ и послал цесарь грамоты к нему: “Честный отче, очень желаю тебя видеть. Так сделай милость и потрудись [193] (прибыть) к нам, чтобы увидеть тебя, пока мы (еще) на этом свете, и молитву твою примем”.

И когда сразу пришел он туда, принял его цесарь с великой честью и радостью, ¹⁰⁷ и, учение его похвалив, удержал из учеников его попа и дьякона с книгами. ¹⁰⁸ И все желания его исполнил, что он только хотел, и ни в чем ему не отказал, и, одарив и обласкав, проводил его снова со славою на его престол. Так же и патриарх. ¹⁰⁹

XIV. На всех же путях попадал он в многие напасти от дьявола: в пустынях от разбойников, на море от волн, (поднятых) ветром, на реках от внезапных смерчей, так что исполнилось на нем слово апостола: беды от разбойников, беды на реках, беды от лжебратьев, в трудах и подвигах, в частом бдении, в частом голоде и жажде и в иных печалях, о которых апостол упоминает. ¹¹⁰

XV. Потом же отверг все волнения (света) и возложил печаль свою на Бога. Раньше же (еще), посадив из учеников своих двух попов скорописцев, ¹¹¹ перевел быстро и полностью все книги (библейские) кроме Маккавеев, с греческого языка на славянский, ¹¹² за шесть месяцев, начав от марта месяца и до двадцать шестого октября. ¹¹³ Окончив же, достойную хвалу и славу воздал Богу, который дал ему такую благодать и удачу. И вознес святой возношение тайное с клиросом своим, отпраздновав память святого Дмитрия. ¹¹⁴ Ведь только Псалтырь и Евангелие с Апостолом и избранными службами церковными перевел сначала с Философом. ¹¹⁵ Тогда же и номоканон, что значит правило закона, и книги отцов перевел. ¹¹⁶ [194]

XVI. Когда же пришел в дунайские края король венгерский, ¹¹⁷ захотел увидеть его, и (хоть) некоторые говорили и предполагали, что не уйдет от него без мучения, пошел к нему; он же, как подобает владыке, принял его честно и славно и с веселием. И побеседовав с ним, как подобает таким мужам вести беседы, отпустил его, обласкав и поцеловав с дарами великими, и сказал ему: “Всегда поминай меня, честный отче, в святых молитвах твоих”.

XVII. И когда так устранил все обвинения со всех сторон и ¹¹⁸ затворил уста многоречивых, ^{118 119}завершил течение (жизни) и сохранил веру, ожидая праведного венца, ^{119 120}и потому что так угодил Богу, был возлюблен им. ¹²⁰

И стало приближаться время принять покой от страстей и награду за многие труды. И спросили его, говоря: “О ком думаешь, отче и учитель честный, из учеников твоих, кто бы был тебе преемником в учительстве твоем? ” Показал же им на одного из самых известных учеников своих, по имени Горазд, говоря: “Вот из вашей земли свободный муж, хорошо знает латинские книги, правоверен. И будет то в согласии с Божьей волей и вашей любовью, как и с моей”. ¹²¹

Когда же на цветной неделе собрались все люди, он вошел в церковь (хоть) и был болен, молился о благословении цесаря и князя, ¹²² и духовных, и людей всех и сказал: “Стерегите меня, дети, до третьего дня”. Так и стало. Когда на третий день стало светать, сказал еще: “В руки твои, Господи, душу мою влагаю” ¹²³ и на руках иерейских почил в 3 день месяца апреля в 3 индикт в 6393 год от сотворения всего мира. ¹²⁴ [195]

Ученики же его, приготовив его к погребению и воздав ему достойную честь, отслужили службу церковную по-латыни, по-гречески и по-славянски и положили его в соборной церкви, ¹²⁵ и приложился к отцам своим и патриархам, и пророкам, и апостолам, учителям, мученикам. ¹²⁶

Когда же собралось бесчисленное множество людей, проводили (его) со свечами, оплакивая доброго учителя и пастыря, мужчины и женщины, малые и великие, богатые и бедные, свободные и рабы, вдовы и сироты, иностранцы и местные, больные и здоровые — все(, оплакивая) того, что стал всем для всех, чтобы всех привлек. ¹²⁷

Ты же, святая и честная глава, в молитвах своих взгляни свыше на нас, стремящихся к тебе, избавь от всякой напасти учеников своих, учение распространяя, а ереси изгоняя, чтобы, прожив здесь достойно нашего звания, стали мы с тобой (как) твое стадо, по правую сторону Христа Бога нашего, вечную жизнь принимая от Него. Ибо Ему и слава и честь во веки веков. Аминь. ¹²⁸

(пер. Б. Н. Флоря)
Текст воспроизведен по изданию: Сказания о начале славянской письменности. СПб. Алетейя. 2000

© текст - Флоря Б. Н. 2000
© сетевая версия - Тhietmar. 2005
© OCR - Петров А. 2005
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Алетейя 2000