Благослови, Владыко!

I. Блистательны и паче благолепны суть слова Священных Писаний, кои начертаны благодатью Духа Святаго для наставления всех верующих и украшения святой Церкви, коими Она роскошествует, как невеста, облаченная во славу, и озаряет детей своих светом благодати. И как от вешнего цветка, делается благоуханным сонм возлюбивших науку, и возбуждает обоняние во след елею ее и следует благоуханию всесожжении. И потому как соединилась Она с духовно освященным Женихом и впредь вручила Ему собор верующих, коих сподобили (именовать) ближними, ввиду благих и многообразных красот каждого, словно облачением в одеяния златотканные украшенных, и коли станет Царица одесную Царя в храме том царственном, то и сии удостоились бы стать в соборе том великом первенцев, как говорил Давид, а именно: "В Церкви великой восславлю тебя" ¹, где он был бы призван Богом среди богов и который заранее через них сподобился бы чести сопричастия ко Господу, и к коим сопричислялся сей великий и блистательный, всежеланный и любезный отец наш Иларион, высокий благими подвигами и горний духовным взором блистательного восхищения.

Мы же не продлим слова нашего, потому как предлежит нам не путь славословия, но спешим мы описать житие и наполнить духовной сладостью и повествованием слух возлюбивших внимать, (о том), как возрос оный святой или из какой стороны явилось сие новое блистающее светило, что взошло на Востоке и благим сиянием своим озарило все сущее на Западе ².

II. Сей блаженный и святой отец наш Иларион был родом из грузин ³, которые явили множество святых и чудотворных мужей; но из-за незаписанных их житий (и истечения) много времени, впали они в забвение, однако, в блеске предстоят пред Богом. Но некоторые новоявленные святые удостоились памяти, и жития их описаны боголюбивыми людьми и споспешниками, как сей святой, о коем и есть слово наше.

А мы станем на стезю прежнего слова (нашего) и поведаем вам о всех образах жизни его и, как мы о том уже говорили, произрос сей блаженный сын богатых и именитых азнауров в Кахетской части страны Картлийской. А у отца его были и прочие дети, однако (лишь) сего святого родители обетовали Богу, как спервоначала Анна Самуила ⁴.

И собрали там братию числом лишь до шестнадцати (человек). И многажды являлся отец его для устроения того места и лицезрения вожделенного чада своего.

А он, блаженный и истинный сын Отца Небеснаго, видя постоянное посещение своего родителя, стал тужить, поэтому и вспомнил Благовествования те, а именно: "Кто не оставит отца своего и матерь свою и не подъемлет Крест и не примкнет ко Мне, тот не достоин Меня", и решил удалиться в глубинную пустынь. И встал и ушел в Гареджийскую пустынь и нашел там множество мужей подвижников, а подле них один малый грот. Возрадовался радостию великою и вошел в него и поселился в нем. А был он в возрасте, примерно, пятнадцати лет. И отныне стал он на стезю подвигов. Постом и бдениями плоть свою юношескую (подверг) увяданию, в молитвах и богозрениях сподобился бесплотия, покуда не превзошел подвигами всех пребывавших в пустынной той местности, и дались все диву подобным трудам его и терпению.

И устроялась вся братия учением его, и припадали пред ним, дабы оставался он с ними.

И взял он к себе до одиннадцати братьев, подвижников мирных и кротких. И были они подобны ангелам в постах и непрестанных молитвах и прославлении Господа, покуда не разнеслась весть о преподобии его по всей стране Картлийской, ибо невозможно было скрыть свечу под сосудом или ложем, чтобы не стало то ведомо всякому ⁵. И как проведал об обилии добродетелей его епископ Руиставский, преисполнился он душевного желания, встал и пошел приветствовать его. И когда же прибыл к оному святому, поприветствовали они друг друга святым целованием. Видя лик его желтый, слова смиренные и одеяние небрежное, изумился епископ изумлением мудрым и говорил ему:

Но он, блаженный, потому как был скромен и чуждался славы людской, не восхотел взойти в сей чин священства и противостал достойному тому епископу и устранялся и горячо молил его, чтобы освободил он его от вериг священства. Но тот, побуждаемый Богом, вновь упрашивал его и молил; тогда оный святой, видя себя в понуждении, счел греховным свое непослушание (стать) священноучителем и сотверенный Небесной силой Господа, говорил ему: "О, почтенный отче, в твоих руках пребываю я, убогий, и поступай со мною, как угодно святости твоей". Тогда встал преподобный епископ и благословил его во священники. И исполнил святое Таинство и взаимно причастились. И ушел епископ и повествовал всякому люду о сем угоднике, и все, кто слышали его, благодарили Бога. А многие из дальних земель прибывали лицезреть его и принимать святое его благословение.

А затем блаженный Иларион видел множество прибывавшего к нему люда и огорчался он такому делу и стал озабочен. И в возрасте юношеском обрел он старческий дух, подобно великому Моисею, и стал судиею духа и плоти. И был он судителем оскорбленного и изможденного, умертвил гордыню плоти и схоронил ее в песке смирения ⁶, на котором не взойти пажити страданий. И тогда, видя, как все же не утихли темные силы мятежа страстей египетских, оставил все фараоново фараону насильнику ⁷, отринул его и вознесся на оную гору угодную, на которой пас он добрые помыслы сердца, словно агнцев на зеленом лугу подвигов. Разумом своим возвысился над видимыми испытаниями, в душе его и во плоти его пылал пламень страстей от тернового венца, в котором горел он, не сгорая.

А потому как оставил он все вещное и заботы мирские, приготовился к постижению Высшего, как глаголит Давид, а именно: "Остановитесь и разумейте, я есть Бог" ¹¹. И поселился он, желанный, сам по себе, наедине с самим с собою. И кто же ныне в силах высказать, сколько трудов и подвигов он возложил на себя, ибо любовию к странничеству, бедности и убогости уподобился совершенным именитым подвижникам, а отвагой и мудрым подвизанием и мужеством в борьбе с невидимыми супостатами и суровым изнурением плоти своей он уподобился всем смиренным тварям Господним, и удалением и затворничеством и возложением на главу свою обеих этих мер обрел он в них обоюдное совершенство, почему и был сподоблен вечному созерцанию Господа, ибо потому как дело есть начало созерцания и страх - богоумный спутник бесстрашия, ибо не рабски трепещет сей боязливый. И да трудится (всяк) не ради мзды и вознаграждения, но как сын желанный и возлюбленный отцом, будет восхищен на третию ступень совершенства, и желанного его увидит превыше прежнего, впредь неизменно будет скор в мыслях лишь о Нем, подобно святому отцу нашему Илариону.

Потому как пребывал он таким образом в той пустыни Иорданской, как мы прежде (о том) говорили, и особенно в той великой Лавре отца Саввы, дивились отцы превосходной его природе, подвигам и трудам, превзошедшим их собственные, и всякие, словно о некоем чуде, стали рассуждать о нем и перстами на него указывать, как вещает апостол, а именно: "Стали мы указуемы перстом мира и ангелов и человеков" ¹², непрестанно молили Бога, дабы явил им достоинства духа его, которые будут угодны милости Его. И изрекал он слова Псалма: "Поведай мне, Господи, о пути, по которому мне идти и вновь научи меня, как исполнить волю Твою" и следующие за этими (слова) ¹³.

И отправился он в свои пределы и к родне своей, свыше преисполненный надежд, как спервоначала Моисей, сей великий Законодатель, вторично в Египет возвращенный для исхода колен порабощенных. Так же и этот получил повеление вновь вернуться туда же, где он родился и возрастал, дабы споспешествовать своим природным сородичам, порабощенным невидимым фараоном ¹⁶.

И был так славен и исполнен Божественной красы сей первый его исход из духовного несовершеннолетия, а затем и паче и прелестней было возвращение его к себе, потому как Многосильный свыше принял надежное волеизъявление споспешествовать угнетенным неприятелями, согласно словам того Мудреца, а именно: "Всему есть свое дело" ¹⁷, и вновь говорит Иеремия: "Тот, кто извлечет драгоценное из ничтожного, уподобится устам Моим" ¹⁸.

По причине того и отправился сей святой в свои пределы. И как только достиг их, узнал, что преставились отец и братья его. И оплакал он их с истинной болью, восстал и принес благодарение Господу, сотворил молитвы за упокой и блаженство их.

А затем построил другой монастырь для отцев и собрал в нем братию до семидесяти шести достойных подвижников, святость и достоинство коих он зрел очами души своей. И им также утвердил чин и канон сообразно с трудами их. И построил им церковь и украсил ее всяким убранством, приобрел (для нее) священные книги и положил их в ней, и пожертвовал деревни, которые остались от вотчины его. И обеспечив ее всяким достатком, всю остальную часть доставшейся ему вотчины поделил он убогим и немощным. И так добродетельно освободившись от богатой вотчины своей, принес благодарение Богу Всесоздателю и Всеблагому.

Но когда благоненавистник и злодей диавол ²⁰, начало зависти и зла, увидел воздвижение сих монастырей и пребывание в них множества душ, неужто замолк бы он в злобе своей? Не так-то было! Но смутил он родню сего святого и стал анафемствовать их и клясться, что сожжет он монастырь сей и убьет оного святого. И в подтверждение этого злого умысла навалил угля у ворот монастыря и на небольшой дощечке начертал следующее: "Да узрят все в таком (виде) сей монастырь до трех дней". И бросил ее у ворот обители. Когда же рассвело, все это увидел святой Иларион, огорчился весьма, печалился о погибели души его и тужил он не о слове плотяного (и его) речениях. Не было того! Но потому как был он милостив и ревнитель душ, еженощно пребывал в молитвах ко Господу. И как только вздремнул, привиделся ему человек в блеске, который и говорил ему: "Не страшись, о, Иларион, ибо сей же день будет проучен тот неприятель твой и падет он к ногам твоим".

Тогда тот начал в рыданиях каяться в прежнем неразумии своем и удалился в свое жилище. И поднес святому все стяжания свои для устроения монастыря, и (принял) постриг из рук святого. И стал он благим монахом и поселился он в том монастыре в добром подвизании, кротости и смирении и, считая себя самым низшим из людей, пребывал в безупречном служении братии. И таким образом ввел святой Иларион семя сие в обе жизни его.

V. Тогда разнеслась весть о нем по всей стране Картлийской. И многие возжелали узреть образ его и услышать слова его, которые были исполнены сладости и душевной радости. И тем, кто лицезрел его, была великая польза от такого случая. И благодарствовали Бога, и подносили ему многие ради вспоможения и утешения братии и на пользу убогим да странникам.

А брату тому говорил так: "О, брат, следи благоуспешно и трудись за души сих братьев так же, как за душу твою, дабы не постигли тебя страдания раба оного неразумного, который зарыл в землю талант владыки своего ²¹, но твори многажды, чтобы, творя дело веры в малом, возвести его на многое и войти в радость Владыки твоего". И высказав это, обратился он ко всей той братии и научал о продлении жизни их и душ и повелел им повиноваться настоятелю, которого он поставил им. Воздел руки, помолился Господу и говорил: "Рукам Твоим святым, Владыко, препоручаю братьев сих". Оставил им последнее прощание, отвернулся от них и ушел.

И забрал святой Иларион с собой двух братьев и пошел проведать построенные им монастыри, прежде чем отправиться в Иерусалим; проведал их и с молитвой и благословением приветствовал всю их братию. И каждого из них также наставил на духовную жизнь. И вышел оттуда и отправился навестить обитель, которую он построил для матери своей. А достойная его матерь покинула сей мир, а сестер он препоручил Господу и благословил. И ушел отсель и покинул страну свою.

VI. И волей Господней отправился в град царствующий Константинополь в пору верного царя Михаила, который овладел царством после отца своего Феофила и совместно с матерью своей Феодорой утвердил почитание честных икон.

Мы же придем к первоначальному (нашему) слову. И достиг святой Иларион, предведомый Святым Духом, горы Олимпийской ²² и в местности безлюдной нашел малую церковь, вошел в нее и пребывал там. Когда же настал день субботний, канун святого Воскресения, явился некий монах из ближнего монастыря для возжигания светильника, обнаружил там святого Илариона и вместе с ним учеников его. Затем вернулся он в монастырь и принес ему оттуда толику сухарей и моченых бобов. Тогда молил святой брата того принести ему святую просфору и вина для бескровных жертвоприношений ²³. А он ушел на следующий день святого Воскресения и принес все по просьбе монаха. И отслужил святую обедню. И когда оный брат вернулся в монастырь, поведал обо всем этом настоятелю. И тот, выслушав, растревожился вдруг, смутился и изрек так: "Кому ведомо, творят ли они это с добрым умыслом и принадлежат ли истинной вере?" И велел спешно и с презрением выдворить их. Тогда пошли (к ним) икономос и прочие братья и уведомили его о велении настоятеля. И святой обещал покинуть их на следующий день.

И как только настоятель вышел из того видения, поднялся в трепете и стал рыдать из глубины сердца и до самого рассвета не прекращал стенать, когда же наступил рассвет, отправился он с горьким плачем в церковь, в которой пребывал оный святой со учениками своими. И при виде его пал к стопам его и просил прощения за прежнюю дерзость и клятвенно просил не уходить отсель, чтобы Святая Царица не покарала его. И поведал о знамении том, которое приключилось в ту ночь и молил его быть заступником пред Святою Богородицею. А святой Иларион воздвиг его и говорил ему: "Да будет так, по желанию твоему, святой отец". И тогда настоятель сей упросил его позволить одаривать их евлогией в каждую субботу, на что и согласился сей блаженный. И удалился настоятель в свой монастырь.

Отныне все принимали его за апостола и пастыря ²⁶, ввиду чудодеяний его. И приходили из окрестных монастырей лицезреть его и принимать молитвы сего святого, и разнеслась весть о нем по всей горе Олимпийской, И прибывали к нему и исполнялись все учения его и славили Бога, что ниспослал им подобное светило.

Тогда явились к нему три других его собрата, грузины, и приветил их блаженный Иларион. А один из них был хорошо сведущ в языке греческом ²⁷. И пребывали они в покое и безмятежно в той местности, отдаленные от всяких людских забот. Прослышали также и жители царствующего града о славе святого Илариона и ангелоподобном его подвизании, приходили и молили его принять от них (средства для) содержания. Однако он не соблаговолил этого, но говорил им так, а именно: "Прокормляет нас блюстительница наша Святая Богородица и не лишит Она тела моего пропитания".

И видя его такую убогость, многие стали подражать непорочности его жизни, ибо созидал он руками своими и сам промышлял прокормление плоти своей, а заодно и для них (собратьев), и никто не нуждался ни в чем, ибо усвоил он слова великого апостола, а именно: "Руки мои служат мне" ²⁸, и затем же вещает, а именно: "Денно и нощно созидаю я руками моими, дабы ничем никого не обременять" ²⁹. Оный (апостол) определил еще - руками праздными воздержаться от еды, и в этом также сей святой следовал ему.

VII. Однако мы вернемся к начальному нашему слову. И как узрел святой Иларион множество тех посетителей, говорил он ученикам своим так: "Дети мои, ну, вот уж пять лет я здесь, ибо пришед сюда, я так и не ступил в город, чтобы поклониться Древу Животворящему, вы же впредь до моего прихода постройте келью малую из одних камней" ³⁰. И наставил, как следовало возводить ее.

И забрал с собой одного ученика по имени Исаак и отправился в Константинополь на поклонение Честному Кресту и всем святым церквам. А четверых из своих учеников оставил на Олимпе.

Как только увидели горожане диво то великое, изумленно вопрошали того человека, ибо и прежде знали его, что: "Как же ты исцелился?" Он же рассказал им о случившемся с ним исцелении и поведал об образе и приметах того святого, а также ученика его. Тут весь народ городской приступил к спешному их розыску на перекрестках дорог и во всех местах, по которым предполагали их уход. Но святой оный по воле Божией скрылся с их глаз и пошел своею дорогой, которую (сам) выбрал, и покуда он шел, Господь исполнил множество чудес чрез него на всем его пути.

VIII. И предводительством Господним и споспешением святых апостолов достиг он города Рима. И словно взалкавший олень, (стремящийся) к источникам вод, так и он, воспламененный божественным желанием, спешно устремился к храму святых архиапостолов Петра и Павла, поклонился им и облобызал любезно с душевным жаром усыпальницы их и все святые мощи первосвященников и мучеников, которых только сподобился.

А в Риме он провел два года в ангельской жизни и в подвигах. Ибо к непрестанному созерцанию Господа приковал разум свой. И Господь свершил там чрез него множество чудес и исцелений, как затем поведал нам обо всем ученик его блаженный Исаак, вернувшись по преставлении его.

И провел он в Риме два года в высоких и дивных трудах гражданских, и затем проникло свыше в сердце его побуждение вновь отправиться в царствующий град Константинополь, ибо было угодно Богу, чтобы не убавилось великому граду сему, который собрал в себе и во всех окрестностях своих множество разных святых, и чтобы случилось дойстойное принятие и его мощей в пространное и славное лоно свое. Ввиду этого и отправился туда святой Иларион. И споспешением Господниим и вне всяких затруднений достиг он города Фессалоники. И как только вступил он в город, поклонился он спервоначала склепу победоносного и славного мученика Димитрия ³². А отсель отправился в преторию ³³ начальника того города и воссел пред вратами ее.

И се, по Промыслу Божиему служанка того (градо)начальника вывела сына своего четырехлетнего полуживого и положила его на солнцепеке подле Илариона. Говорил святой Иларион той женщине: "Женщина, иди и подай мне воды". И та поспешно встала принести ему воды. Когда же та женщина отошла, встал святой Иларион и, вздохнув глубоко в сердце своем, осенил Крестом отрока того и сказал ему: "Иди, сын мой, тебя матерь твоя кличет". И отрок поднялся живой и вошел к матери своей. А святой Иларион удалился в другое место, дабы не быть разыскан из-за этого чуда его.

Зрите, о, возлюбленные, какой благодати сподобился святой отец наш Иларион! Ибо уподобился великим оным апостолам Петру и Иоанну, которые исцелили хромого, что сидел у врат прекрасного храма и просил подаяния у входящих во храм, и которому словами своими они даровали исцеление ³⁴, и еще Петр поставил на ноги расслабленного Енея ³⁵.

И затем исцелил он отрока, о чем мы ныне упомянули, прежде попросил у матери его воды попить, ибо намеривался дать ее же сыну испить ту целительную влагу. Итак, пребывая на горе Олимпийской, подобным же образом исцелил он хромца, который носил ему пищу и ему же принес он благодать исцеления.

И когда вошел отрок к матери своей, святой удалился в иное место, о чем мы уже говорили прежде. А служанка схватила отрока того и привела его к своей государыне, а она вопрошала ее, коим образом исцелился сей отрок. А та поведала обо всех обстоятельствах его исцеления, о признаках того святого и ученика его, и языке их. И тут же вошла государыня к супругу своему и показала ему исцеленного отрока. Узнав же об этом, правитель тотчас и спешно велел тщательно охранять городские ворота и разыскать того святого. И разыскали его, обнаружили его выходящим из восточных ворот. Ибо, как невозможно скрыть город, построенный на вершине горы, или под ложем свечу горящую ³⁶, так сколь ни желал оный святой скрыть деяния свои, Господь столь же являл служителя Своего, Который славит прославляющих Его.

И пронеслась весть о нем по всей стране Иллирийской ³⁷, и приходили несчетные души и созидались наставлением его и получали святое его благословение и так расходились по домам своим. И возревновали весьма жители города по божественным подвигам и непорочной жизни его, и споспешением его сделались монахами и преуспели в ангелообразных делах и подвигах. В ту пору некий диакон фессалоникийский вышел обозреть собственный виноградник. И схватили его язычники и забрали в свою страну. И когда вели его, то в пути, не имея никакого упования на человеческую жизнь, вспомнился ему святой Иларион, и начал он молить его в горючих слезах и взывал к его заступничеству чрез святые молитвы его. И вот, в ту ночь, когда он спал, сугубо связанный железными цепями, явился ему оный святой и говорил ему: "Встань, о, диакон, и не робей, ибо я есмь, коего ты молил". И как пробудился, нашел себя разрешенным от уз. Тотчас встал и без страха прошел (сквозь) то воинство. И никто не узнал об этом деле, покуда не пришел он в город Фессалоники. И рассказывал всем о славном диве том. И прибыл он к оному святому и лобызал святые руки его, чрез которые он был распоясан от оков, и с благодарностью говорил ему о диве, чрез него свершившемся с ним. Говорил ему: "Сын мой! Господь желал спасения твоего. Посему явил тебе Своего ангела в образе моем, потому как с надеждой призывал ты имя мое грешное, и я спас тебя из горького полона. Сего ради благодарствуй Господу Чудотворцу". Он же, свободный, отправился в дом свой и славил Господа.

IX. А когда настала пора скончания его, отхода от сего мира и отбытия ко Господу Единому Желанному и во имя Которого подвизался он от юного возраста своего, был теперь оповещен Богом. И преобразил лик свой и стал радостен душой, подобно труженику доброму, идущему за плодами своими приятными, яко глаголит Давид, а именно: "Шествуя приходят и радуются, которые несли снопы их" ³⁸.

Или как рыцарь, победоносный сокрушитель супротивников и идущий к господину своему, или как искусный кормчий, переправляющий, не обмокав, множество душ сквозь кипучее море мира сего и жертвоприносящий Богу.

Тогда призвал он того правителя и говорил ему: "О, правитель, будь здрав, ибо приветил ты меня, странника убогого. Господь наделил тебя даром любви, этот превосходный дар помог мне, чужестранцу, обрести Господа и Отца.

Отныне будь скор в привечании убогих и иноков и паче странников. Избегай вымогательств с бедняков и прочих обездоленных, неправедных деяний, дабы милость Господня сохранила тебя в жизни сей и навеки сопричислила тебя к Царствию святых, ибо я - и се! - ухожу путем пращуров моих, и настала пора скончания моего". Тогда правитель начал рыдать и лобызать святые руки и уста его. И возвел святой руки ко Господу, помолился за него, благословил и отправил в дом его.

Когда (об этом) уведомили правителя, пришел он со всем народом к архиепископу, со множеством священников и диаконов почтить прах его святой. И когда были оповещены жители города, тотчас пришли (люди) всякого возраста - юнцы и старцы с отроками и женами и каждый со свечами и ладаном, дабы приблизиться к святому праху его, либо же обрести в память (о нем) какую-либо частицу одеяния его. И велел правитель принести раку мраморную, чтобы упокоить в ней сей прах святой.

И когда уже приступили хоронить его, внезапно прибыли два бесноватых и говорили: "О, Иларион Грузин, почему изгоняешь нас из обиталища нашего?" И приблизившись к святому праху его, тотчас исцелились они; и весь народ зрел сие великое чудо да каждый благодарствовал Богу. Тогда умастили святой прах его, но из-за напора толпы с трудом уложили в раку, ибо пришло множество священников и диаконов, монахов и мирян, как о том мы прежде говорили, почтить святое тело его. И в тот день Господь чрез него исполнил в городе том Фессалоники множество знамений и исцелений, ибо, пребывая во плоти, святой не возжелал принять славу людскую, но Бог, восхищающий славящих Его, по смерти возвеличил его.

А преставился святой отец наш Иларион в месяце ноябре девятнадцатого, в субботу, в пятом часу пополудни, в царствование Василия Македонянина, того, что принял царство после Михаила ⁴¹. А сей Михаил был тот (самый), который утвердил почитание святых икон, как выше нами говорено, и нарекли его вторым именем Пьяный. Мы же возвратимся к прежнему нашему слову. Преставился сей святой пятидесяти трех лет в городе Фессалоники. И жители города ежегодно исполняли поминание его в пору вышеописанную, в которую он преставился.

В тот же день богоугодный царь соблаговолил созвать во град царствующий всех настоятелей горы Олимпийской, ввиду некоторых неотложных дел. И было - в один из дней все явились во Дворец. И как только предстали пред ним, царь выказал вместе с ними душевную радость по поводу этой встречи. Они же говорили пред царем слова душевные. Тогда царь начал рассказывать им о делах и чудесах оного святого и о том, что было написано ему из Фессалоник правителем и архиепископом города. А как узнал о том он, настоятель Олимпийский, который первым приветил святого Илариона, исцелившего его племянника ⁴² от сухотки ног, тут же стал повествовать царю о деяниях святого Илариона и чудесах его, которые случились в его монастыре. И поведал ему также о явлении ему Всесвятой Богородицы. А царь же вопрошал его, что: "Есть ли кто из учеников его на Горе той?" И тот ответствовал: "О, святой государь, из его учеников есть три старца, достойных и богоугодных". Тогда богоугодный государь велел с великой поспешностью привести учеников его в дромонах в царский Дворец с приличествующим их достоинству почетом.

И как только святые те отцы достигли царства, то царь, узнав об этом, тотчас велел ввести их к нему. И как только они вошли, царь возрадовался великой радостью, видя их ангелоподобные лики, ибо были святые те преклонны днями и возрастом седовласы. И роскошь их внешнего образа явно свидетельствовала о блеске их духа, а скромные и кроткие слова их свидетельствовали о мире и кротости их разума. И царь просил их молиться о нем и о всем царстве его, а блаженные те, воздев руки, благословили царя и царство его со всеми заодно.

И уведомил таким образом, а именно: "Лицезрей человеков ангелоподобных и прими молитвы их, ибо я видел их и весьма возрадовался, глядя на них, ибо почестный их образ внешний был красноречивей речей иных. И опять - слова их желанные и духовные являли непорочность и праведность разума их".

А патриарх, узрев сих святых отцев, приветствовал с дружески братской любезностью и возрадовался весьма и благословил их, и принял молитвы их. И беседовал патриарх с ними, блаженными, в присутствии своих епископов душевной речью и признал их достойными, а веру их истинной. И сказал он тем епископам так, а именно: "Воистину они суть сокровища духовные, коего и вор не (посмеет) коснуться; образ их даровал мне нынче великую благодать". И уведомил царя так, а именно: "О, боголюбивый царь! Великий дар удостоен мне нынче тобою чрез лицезрение святых сих отцов, и воистину они суть слуги Господни и ходатаи за души наши. Молитвами их да будет твердо и безмятежно царство ваше, аминь".

Они же ответствовали: "О, царь, не нужно нам, чтобы мы, чужестранные люди, овладели построенным иными, а тех, кто строил, изгнали и, таким образом, вместо молитвы навлечь проклятие на ваше величество. Не допустим мы этого, о, царь, не допустим. Но ежели позволишь, пойдем в пустынную местность и разыщем место тихое, где было бы сподручно воздвижение монастыря. И коли будет воля Божия, возведи нам там церковь для молитв о твоем богослужении".

И прибыл царь к патриарху и совершил освящение и положил мощи святые в месяце октябре девятого (числа), и пожертвовал царь сосуды золотые и серебряные, и деревни, и рыночные лавки, и подворье в городе. И дал леса, что были в окрестностях тех мест. И выдал всякого содержания щедро, как то подобает монастырю. И создал царь келью малую для себя и установил в ней ложе свое с постелью, и устроил в ней налой и расставил книги - Благовествование и Павла и говорил так, а именно: "Да будет это жилищем моим подле сих достойных отцев, дабы молитвами их Господь явил мне спасение от возмездия за грехи мои". И назвал то место Грузинским монастырем, которое спервоначала именовалось Романа.

Тогда говорил царь оным монахам: "Святые отцы! Требуйте от величества моего все, в чем нуждаетесь". Они же говорили, а именно: "Просим тебя, о, царь богоугодный, чтобы убрал ты из царства твоего всякую неправедность, дабы не навлечь на себя гнева Владыки и не обратить в тщету дарованные нам добродеяния твои".

И как услышал царь это, возрадовался он их словам и проникся к ним большей верой. И возлюбил он их более всех людей своего времени. И препоручил им двух сыновей своих, Леона и Александра, и говорил им: "Молитесь о них, святые отцы, и научите их книгам и языку вашему, дабы стали они детьми ваших молитв" ⁴⁵. И после этого царь и патриарх отбыли в Город ⁴⁶.

И как прочел царь то послание великого постриженника, спервоначала принес благодарение Богу милостивому, а затем призвал епарха Фессалоникийского, коего он сместил (со сборщиков) государственной подати ⁴⁸ и который первым написал ему о кончине святого Илариона и дивных делах его, и оказал ему высшую почесть - отправил в Фессалоники, дабы с великим торжеством привезти мощи блаженного отца Илариона.

Потому как сему святому еще сызмальства было предначертано добровольно принести душу и плоть свою очищенную, непорочную, безущербную в жертву Создателю своему и потому также сызмальства был вдвойне чествован душой и телом. Ибо незримая душа святого отца, покинув тело, сразу же волею Бога незримого была восхищена и во славе утверждена в небесном Иерусалиме - незримом граде первородных. А спустя некоторое время, когда разнеслась слава знамений и чудотворства его, царь земной и видимый восхотел водворить видимые мощи его в Новый Иерусалим - град видимый и царствующий - на обозрение града и народа, во славе и упоении, ходатаем твердости и покровителем града и народа. И так он, надвое разделенный, был дважды чествуем для обретения благоволений и подвигов его ⁴⁹.

"Царь Василий, грешный раб Владыки Небесного, молю тебя, святой отец Иларион, вступи в город царствующий, потому как не удостоился я зреть тебя воочию, то сподоби меня ныне лобызания святых мощей твоих и да возрадуется сей царствующий город случаю встретиться с ними и да пребудет милость твоя с нами, аминь".

И когда прибыли посланники, зачитали то царское повеление пред всем народом. Но вдруг, как только уразумели силу того послания, тут же вспыхнули в том городе тревога и мятеж, и все собрались воедино, чтобы камнями забросать сих царских людей. Но градоначальник с трудом усмирил этот людской бунт. И зареклись посланники, что не поступят так. Но оный антипатрик поднялся и вышел в окрестные деревни и велел тем посланникам, чтобы ночью втайне от народа забрали мощи святого. И они так и поступили и уложили их в малую раку. А урну, в которой покоились те святые мощи, бережно сохранили в прежнем виде, затем скрытно и неведомо для всех удалились.

А когда рассвело, узнали все горожане об этом и стали печалиться и тужить по поводу разлуки с оным святым; одни из них обнимали пустую раку, другие вглядывались в море, полагая, что он еще не покинет их, прочие упрекали его, словно живого и жаловались, что оставил он город сей, но потому как случилась кончина его и предстание пред Богом, все они, преисполненные безутешной печали прибегали к раке со святыми теми мощами и молили о жизни своей и получали от нее утешение.

И когда наступила третья ночь, с тех пор как привели оного святого, почивал царь на ложе своем. И вот: дух дивного благовония разлился по всему Дворцу. И тут пробудился царь ото сна и обонял он благовоние несказанное и думал он про себя, что бы это было или из какого это кадила. И потому как не мог додуматься, спросил он евнухов, что возлежали вокруг него, а именно: "Что это за благоухание?" Они же ответствовали, а именно: "Клянемся Вашим Величеством, нигде не знавали мы подобного благовония". И почуял весь Дворец, и приятель справлялся у приятеля: "Из каких это благовоний?" И не могли понять.

Но по Промыслу Божиему царь снова задремал и тотчас ему явился святой Иларион под священническим покровом и говорил ему: "Добром приветил ты меня, о, царь, меня, странника убогого. Но благовоние сие, которое ты обонял, я обрел его не во граде, но в пустыни. Ныне же, коли желаешь обрести благодать, уведи меня в пустынь".

И когда царь пробудился, спешно поднялся и принес благодарение тому святому, который явил ему волю свою. И поведал обо всем этом всем, бывшим во Дворце. И все принялись распевать духовные песни до самого рассвета.

Царь же ежемесячно жертвовал той церкви двенадцать драхканов, чтобы вечно горели шесть лампад над мощами святых апостолов и три лампады - над мощами святого Илариона и чтобы ежедневно из Дворца выдавались (церкви) две просфоры, а в месяце декабре восьмого (числа) монахам выдавались из Дворца две литры золота для риз. И назвал его своим монастырем. Тогда царь, служитель Бога, и патриарх поклонились святым мощам и лобызали их и вернулись в Город и благодарствовали Богу.

(пер. Г. В. Цулая)
Текст воспроизведен по изданию: Житие и деяния Иллариона Грузина. М. Российская Академия Наук. 1998