Ввиду большого объема комментариев их можно посмотреть здесь
(открываются в новом окне)

ВАРДАН ВЕЛИКИЙ

ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ

На шестом году Констанция Магнснций, усилившись, завладел Италией, Африкою и воцарился в Сирмии ¹⁵⁸. Ободренные этим, некоторые злые люди убили Констанция и его племянника (по брату). Средний брат, узнав это, идет на Магненция, убивает его, становится самодержавным, Галла назначает кесарем в Антаке, а Юлиана отправляет в Афины на учение. Вскоре Галл задумал отложиться, вследствие чего и погиб. Просьбами царицы спасен Юлиан, которого император назначает кесарем на запад, дав ему в супружество сестру свою, Алине; сам же отправляется в Антиохию. Юлиан побеждает варваров ¹⁵⁹ и, возложив на себя корону, возвращается в Константинополь. Против него идет Констант, принявший крещение от Зоия (?), и умирает между Киликией и Исавриeй. Говорят, что он перед смертью принес раскаяние и в православной вере скончался о Господе Христе. [57]

После него Юлиан царствовал два года и девять месяцев. — За ним Иовиан один год: о нем с похвалой отзывается Сократ. Некоторые говорят, что он был apиaнин, преследовал православных, за что, говорят, задушили его. — После него Валенс царствовал четырнадцать лет; он также был apиaнин. Сорок дней спустя, брат его, Валентиниан, присоединился к нему и царствовал двенадцать лет: он умер вследствие сильного разговора, с угрозой обращенного к варварам. Валенс, заточивший нашего Нерсеса ¹⁶⁰, пораженный громом, погибает в Адрианополе, имея перед собою в перспективе ад.

Наш Хосров, (вступивший на престол) на втором году нарсийского царя, Ормизда, и на восьмом году Констанция, царствовал в отечестве своем девять лет. Он построил Дунн, что означает холм ¹⁶¹, куда переселил жителей Арташата по добровольному их согласию и там построил себе дворец, вынужденный к тому знойным воздухом Аштишата. Во дни его тридцать тысяч народа ¹⁶², соединившись в сырых местностях, произвели нападение на Айрарат, где Вахан Аматуни оказал чудеса храбрости и убил их предводителя, покрытого густым войлоком: его побежденное войско обратилось в бегство. На этом сражении пал военачалник Ваче: святый Верт'анес приказал поминать его во время обедни. Хосров кончил дни свои и был похоронен подле отца своего в Камахе ¹⁶³.

Самодержец Константин на семнадцатом году своего царствования, возложив корону на Тирана, [58] сына Хосрова, отправил его в Армению: он не пошел по стези добродетельных своих отцев. На третьем году его царствования переселился из сего Mиpa св. патриарх Верт'анес и положен в Т'ордане. Престол его паследует сын его, св. Юсик, шесть лет. Он жестоко порицал царя за мерзкие дела его. Когда изображение Юлиана было принесено к царю, и он в области Тцопк' хотел поставить его в церкви, Юсик разбил и попрал его ногами на паперти. Тогда разгневанный царь приказал бить его кнутом, до тех пор, пока он не испустит духа. Тело его перенесли и положили подле его отца. Тогда явился старец, хорепископ святый Даниил, бывший ученик св. Григopия, и предал Тирана проклятию. Разгневанный царь велел задушить его ¹⁶⁴: он похоронен в своем монастыре, называемом Хациац-драхт ¹⁶⁵. Патриарший престол наследует добрый муж, П'арнерсех, из Аштишата — четыре года. В это время пришел парсийский военачальник с большим полчищем, обманом пригласил к себе Тирана и ослепил его в округе Апахуник' ¹⁶⁶ в деревне, которая по этому случаю и получила название Артцив ¹⁶⁷, и тем дал право Тирану сказать: “Я погасил два светила, вот почему и оба мои глаза покрылись тьмою”.

Говорят, что св. Юсик раз только познал жену свою, которая родила ему двух сыновей-близнецов, названных Папом и Афанагинесом, которые были посвящены в диаконы. В последствии они вдались в мерзости и в один и тот же день были поражены громом ¹⁶⁸. У Афанагинеса остался один [59] сын, по имени Нерсес, бывший в Kecapии в учении. Когда воцарился Аршак, сын Тирана, Нерсес пришел к нему и служил ему с покорностью, нося неред ним его булатный меч ¹⁶⁹. Большими просьбами и мольбами успели наконец согласить Нерсеса, отправили его в Kecapию на принятие престола святых Фаддея и Григория. Там-то сошел на него Дух святый, в виде голубя, на удивление всех зрителей ¹⁷⁰. По возвращении своем в Армению Нерсес занялся благоустройством страны нашей: он построил монастыри, гостинницы, приюты, больницы для недужных и прокаженных; старался искоренять распри, жестокосердие, тризны совсршаемые над умершими и брак между сродниками. Тогда наша страна уподобилась горнему Иерусалиму своим благолепием ¹⁷¹. Когда царь, нахарары, мудрые начальники церкви увидали это, назвали Нерсеса патриархом, “на том основании, говорили они, что у нас (также) находятся непоколебимые столпы — Варфоломей, Фаддей и св. Просветитель, названный в Риме папою наравне с тем, который восседает на престоле Петра”. Первоначально было только четыре престола: в Антиохии Матфея, в Риме Луки, в Эфесе Иоанна и Марка в Алсксандрии. Во время сыновей Константина Великого жители Константинополя и Иерусалима начали называть патриархами начальников своих церквей; назначили престолы: в Константинополе потому, что туда был перенесен престол Иоанна, и в Иерусалиме потому, что там совершилось воплощение. И мы основываться будем на том, сказали Армяне, что составляет великую нашу [60] гордость”. — Епископов же, находившихся в Севасте, в Мелитине и в Мартирополе, назвали митрополитами и устроили в Армении иepapxию девяти небесных чинов, т. е. чин пaтpиapxa, митрополита, епископа, священника, диакона, иподиакона и чтеца — далее следует монашество, освященный народ ¹⁷².

В эти дни отложился Аршак от императора Валентиниана, который в порыве гнева убил Тердата, брата Аршака, бывшего у него заложником. — Нерсес Великий отправляется к императору, который принимает его с почестями, поздравляет с патpиapшим саном и, поручив ему сына убитого, отпускает его в Армению с большими дарами. По кончине Валентиниана нечестивый Валенций, парушив мир с Apмениeю, через посредство военачальника своего, Феодосия, потребовал к себе Аршака. Снятый патриарх в сопровождении Пана, сына Аршака, отправился к Феодосию и с ним вместе представился ко двору. Увидев царя, Нерсес начинает проповедывать ему православие, которое было отвергнуто царем, вследствие чего и умирает сын последнего. Разгневанный царь отправил Персеса в девятимесячное заточение на необитаемый остров и с ним 70 человек. Здесь не покидала их благодать божия: они питались по субботам и воскресениям рыбою, выбрасываемою волнами моря вместе с огнем и топливою. Говорят, что мученик Гeopгий убил Валента, тело которого пожрал огонь ¹⁷³.

Феодосий Великий наследует его корону. Он возвращает с острова св. мужа и вместе с ним сзывает против духоборца собор ста пятидесяти [61] епископов, на котором предали анафеме Македония и всех заразившихся его учением. Патриарх Нерсес, утвержденный свидетельством ста пятидесяти епископов, возвращается в Армению. Аршак по наущениям Тирит'а убил двоюродного своего брата, Гнела, и взял жену его П'арандцем, за что св. Нерсес, предав его проклятию, ушел в Грецию, оставив своим наместником Хада, епископа Багревандского, житницы которого не оскудевали, как при Ильи у вдовицы ¹⁷⁴. В это время царь пapcийcкий, Шапух, прибыл в Атерпатакан и, вьзвав к себе Аршака и заключив его в оковы, отправляет в крепость, названную Ануш ¹⁷⁵, где он и умер, наложив на себя руку. Св. Нерсес, узнав об этом, просит императора воцарить Папа, сына Аршака, что тот и исполнил, отправив его вместе с патриархом Нерсесом, в сопровождении многочисленного войска. По прибытии своем они нашли Мехружана Артцруни, отступника от Христа, единодержавно властвующим в Армении при помощи пapcийcкогo войска. Они дали ему сражение, на котором при содействии молитвы святого мужа истребили Парсов. Сембат Багратуни (на этом сражении) взял Мехружана и венцом из раскаленного железа увенчал его, вследствие чего он и погиб, покрытый позором ¹⁷⁶. Страна наша в продолжение семи лет находилась под управлением Папа. В это время греческий военачальник, Анатолий, построил в честь императора (город) Феодосополь ¹⁷⁷. Пап по причине частых упреков, делаемых ему Нерсесом за постыдные дела, дал ему тайно смертоносный напиток в деревне Хахе в [62] округе Екехеац: его похоронили в Т'иле; он управлял престолом тридцать четыре года ¹⁷⁸. На его место Пап, по примеру патриархов, без (участия) кеcapийcкогo митрополита назначил какого-то Шахака, уроженца Апахуник'ского округа, но не надолго: он управлял престолом (только) четыре года ¹⁷⁹.

Военачальник Анатолий, обманом вызвав к себе Папа, заключил его в оковы и отправил к Феодосию, который, не удостоив его даже своего лицезрения, приказал бросить в море ¹⁸⁰. Он назначил армянским царем какого-то Вараздата Аршакуни, управлявшего четыре года. На втором году его почил владыка Шахак, которому наследует брат его, Завен, — муж добрый как и он, (и правит престолом) четыре года ¹⁸¹. — Вараздат задумал убить храброго Мушех'а, в следствие чего весь род Мамиконский начал его преследовать, Феодоcий сослал его на остров Т'улис ¹⁸², а в Армении поставил царями обоих сыновей Папа — Аршака и Вахаршака. На третьем году Аршака почил Завен, которого престол занял Аспуракес, брат их, такой же добродетельный как и они, и управлял семь лет ¹⁸³.

Царь парсийский, Шапух, и Аркадий, сын Феодоcия, заключив между собою союз, разделили Армению: Аргнак взял греческую половину по причини единоверчества, между тем как Вахаршак владел восточною частью — уделом парсийским. Но (последний) скоро умер, и Шапух назначил на его место какого-то Хосрова Аршакуни, которого через три года удалили от власти по доносам [63] коммисаров страны. Этот Хосров возвел на патриарший престол святого Саака, сына Нерсеса Великого, который управлял святым престолом 50 лет. Но парcийский царь поставил на место Хосрова брата его, Врамшапуха, (царствовавшего) 15 лет ¹⁸⁴.

На седьмом году его царствования и на первом году Арташира, сына Шапуха, св. Месроп устроил армянскую азбуку. Двадцать две буквы, (бывшие) у Даниила сирянина и изобретенные в древния времена, но оказавшиеся недостаточными для выражения всего разнообразия языка нашего, были брошены древними, которые после того стали довольствоваться греческими, cиpийcкими и пapcийcкими буквами ¹⁸⁵. При такой азбуке Месроп не мог приступить к переводу богодухновенных книг на армяиский язык; и потому, предавшись молитвам, при содействии св. Сака, получает от Бога четырнадцать букв, начертанных Его десницею перед Месропом, как великому Моисею на Синайской горе, так и ему на горе Балу, где до сих пор видны на скале Богом начертанные изображения письмен ¹⁸⁶. Местные жители: Татчики и христиане, равно чествуют то место фимиамом и свечами. — Существование армянских письмен, (оставшихся) от древности, было доказано во время царя Лсвона, когда в Киликии нашли монету, на которой армянскими буквами было изображено имя языческого царя Хайкида ¹⁸⁷. Недостаток именно этой азбуки восполнил возобновитсль и устроитель нового Израиля — новый наш Ездра, осененный божественной благодатью. Через посредство этого дара, Богом данного, Месроп принял луч Св. Троицы и [64] (вместе) с пророками, апостолами, евангелистами, небесными чинами и сонмом всех праведных вступил в Землю армянскую ¹⁸⁸ и в сокровищницу церквей наших внес эту непостижимую лепоту на украшение душ и тел и на вечную славу, чего не всякий народ удостоивается от Господа всего. Ибо не художники и не ходатаи умудрили и вели нас к Нему; но десницею, создавшею мир и распростертою с небес были начертаны письмена учения. Память о Боге и Господе нашем жива в наших книгах, и сообщаст мощь и благодать приступающим к ним с верою и разумностью. Поэтому слава, честь и благодарение тому, кто принес их нам от Господа, и да останется светлою память о Месропе в книге жизни, (в книги) зеленеющей, т. е. в вечно-радостном месте отца нашего, память о котором да будет с святейшими. Нам же — его ученикам и духовным сынам, молитвами его да будет милость и милосердие от Бога.

Св. патриарх Саак, обрадованный с неба посланным даром, выбирает украшенных добродетелью юношей и отправляет их к народам, дабы они у всех народов могли учиться книжному искусству ¹⁸⁹, а именно — Иосифа, Леонтия, Иoaннa, Авраама, Ардцана, Муше, Езиака, Корьюна и других; а потом немного спустя, Моисея, Давида, Ехише и Мамбре - брата Моисея; за ними Ардцана Артцруни, Хосрова и Лазаря историка ¹⁹⁰. Через их посредство переведены все книги по точным спискам св. Леонтия ¹⁹¹.

Св. Саак возобновил храм святых (дев-сопутниц) Рип'симе, разрушенный Шапухом, мощи [65] которых оставались под спудом, пока наконец, по просьбе Саака, Бог не открыл их ему. Он видел прекращение царства (в династии Аршакуни) и священства из рода Пахлавуни и вторичное их возобновление в последствии времени ¹⁹². У него была единственная дочь, которую он выдал замуж за Хамазаспа мамиконского и от которой родился св. Вардан.

После того муж божий, дивный Месроп, отправился в Иверию и создал для ее жителей письмена при содействии какого-то Джахела ¹⁹³, бывшего своего ученика. Оттуда пошел он в Ах'ованк', создал и для них письмена, сообразуясь с их языком, при помощи Вениамина, также бывшего своего ученика.

Врамшапух прекрасно кончил жизнь свою. Св. Саак, отправившись к Язкерту, стал ходатаем за Хосрова, бывшего в темнице, и вторично возвел его на престол, которым впрочем он правил не более года и скончался ¹⁹⁴.

По смерти Язкерта вступил на престол Верам II, который много замышлял зла против нашей веры. Св. Саак, узнав это, отправился в греческий удел (Армении), а святого Месропа с внуком своим, Варданом, послал к Феодосию, сыну Аркадия, который, приняв их с радостью, назначил Вардана стрателатом, а Месропа — учителем учителей ¹⁹⁵. Феодосий и патриарх Аттик приказали учредить школы и назначили содержание от казны. По возвращении своем к святому Сааку они исполнили (полученное ими) приказание. Вскоре после того Саак послал Вардана к Вераму просить о мире и возведении на престол Арташира, сына Врамшапуха, что царь и [66] исполнил. Моисей же говорит, что Язкерт после Хосрова воцарил сына своего, Шапуха, (который правил) три года и по получении известия о кончине своего отца ушел и был убит (парсийскими) войсками ¹⁹⁶. Говорят, что страну нашу в продолжение одиннадцати лет терзали безначалие и смуты, и что после воцарился Арташир, которого возненавидели нахарары за предосудительную его слабость к женщинам: они просили Саака Великого низвергнуть Арташира с престола. И когда тот не согласился, они сами пошли ко двору Верама, заставили вызвать Арташира и сослать в Хужастан ¹⁹⁷. Они свели с престола и святого Саака и на его место назначили Сурмака, соучастника своего в деле доноса; но этот последний через год уже был изгнан. Они поставили потом сирянина Бергишо, и то на один год; за тем Шмуела, также сирянина, беспутного и безнравственного. Наконец армянские нахарары почувствовали к нему омерзение, прогнали его и обратились с просьбою к св. Сааку, дабы тот принял престол, на что он не соглашался. (Несмотря на это), он не переставал день и ночь напоять духовных своих агнцев от небесного источника. — Некоторые говорят, что после Бергишо и Шмуела (патриаршим) престолом управлял Сурмак в течении семи лет. Св. Саак после кратковременного пребывания в Багревандском округе в деревне Белуре, почил о Христе и был похоронен в Аштишате ¹⁹⁸. После погибели Верама и господства сына его, Язкерта, шесть месяцев спустя, скончался св. Месроп в Вахаршапате в деревне Ошакане ¹⁹⁹: крестообразный свет [67] осенял его гроб до тех пор, пока его не опустили в могилу. — Патриаршим престолом управлял, как наместник, Иосиф, ученик Месропа из Вайоц-дзора из деревни Хохоцима ²⁰⁰. Говорят, что Сурмак до кончины своей совершал рукоположение в течении семи лет. Тогда собрались нахарары и поставили наместником царства святого Вардана ²⁰¹.

Около этого времени возвратились отправленные для перевода св. книг — Х'евонд, Корьюн и Ардцан. Они встретились на Ефесском coбopе, созванном Феодосием на одиннадцатом году своего царствования против злочестивого Нестория, и принесли оттуда правила (этого собора) в шести главах.

Войско армянское то покорялось Парсам, то войною восставало против них, когда начинали они притеснять его, относительно веры. Шавасп Артцруни и Вендо — старшие нахарары, изменив вере, построили в Девине храм Ормизда ²⁰² и дом огня, и главным жрецом поставили Шеро, сына Вендо. Вардан, узнав об этом, пошел с своим полком на Шаваспа, которого убиль; марзпана ²⁰³ Мешкана обратил в бегство; мерзкого Вендо, бросив в атрушан ²⁰⁴, сжег; Шерб на багине ²⁰⁵ повесил на шесте, и на этом месте построил церковь во имя святого Григория ²⁰⁵. В кафоликосы рукоположили святого Иосифа, созвавшего собор в Шахапиване, где были постановлены правила о наказаниях ²⁰⁷. Два года спустя, пришло войско из Парсии, которое, еще издалека замышлявшее о взятии Иосифа вместе с Сааком, Хевондом и с другими, захватило их и посадило, как советников Вардана, в темницу. Но [68] они с радостью приняли оковы ради Христа и не соглашались на снятие их до тех пор, пока настанет время. Поэтому случаю армянские князья собрались, поставили Гьюта патриархом и по приказанию самого Иосифа перенесли патриарший престол в Девин. Тогда все армянские нахарары признали над собою власть св. Вардана, который при их содействии в продолжении девятнадцати лет не переставал воевать с Парсами: он одержал сорок две победы до минуты мученической своей кончины, сопутствуемый благословением св. Саака, который в час кончины своей — 30-го числа месяца навасарда ²⁰⁸, в самый день своего рождения, благословил его и братьев его — Хемаяка и Хамазастана. Тоже самое сделал и св. Месроп во время своей смерти, т. е. 13-го числа месяца мехекана ²⁰⁹: — их-то молитвами и благословением укрепились они и увенчались.

В это время получил назначение главнокомандующего царя Язкерта злобный Нерсех, к которому отправился Вараз Baxиaн, зять сюник'ского князя, Васака, из того же рода, ненавидимый и преследуемый своим тестем. Раздраженный последним, он отрекся от Христа и причинил Армении много бедствий. Впрочем и тесть его, Васак, бросился в бездну (прорытую) диаволом: и оба они стали виновниками бедствий, претерпенных Арменией, что можно видеть в подробных историях ²¹⁰.

Тридцатого числа месяца хротиц ²¹¹, на шестнадцатом году Язкерта, Вардан с своими союзниками в числе 1,230 человек принял мученичество. Два года спустя, 7-го числа месяца хротиц, (мученическою [69] смертью были увенчаны) св. иepeй Самуил и диакон Авраам. Наконец 10-го числа того же месяца св. епископ басенский — Т'ат'ик, еще прежде отведенный в Хужастан, (кончил дни свои) в жестоких муках. Св. кафоликос Иосиф, св. Саак, Девонд, иepeй Муше, св. иepeй Арсен, св. диакон Кадчадч — вcе шестеро умерли 25-го месяца хротица в стране Апаре во славу Божию, а блаженный же Могпет ²¹² 10-го числа месяца маргац ²¹³. — Асох'ик говорит: “Проверяя годы царей, мы узнали за достоверное, что это случилось на 16 году царствования Язкерта и на 4 году Маркиана ²¹⁴”. В эти дни св. Моисей, Мамбре и Давид, возвратившись с учения, управляли патриаршим дворцом. Кажется, что во время Халкедонского собора патриарха Гьюта уже не было в живых, а Иоанн Мандакуни еще не был возведен на престол; (и потому) граматы, в которых излагалось исповедаиее Халкедонского собора, принесенные к ним, были ими отвергнуты потому, что (исповедание это) не согласовалось с преданием всех отцев святых. Тогда Моисей и Давид отправидись, — буде возможно — помочь православно. У нас существует сочинение, (в котором говорится), что Давид долго беседовал с Ювеналом, с придворным иереем Пульхерии, и с Мамврием, apxиeпископом коринфским. Когда последние, покрытые стыдом, принуждены были замолчать передь ним. тогда встает Мелетий, митрополит македонский и говорит Моисею: “Я знаю тебя и твоих учеников: вы с детства воспитаны и посвящены во все изгибы аргументации велеречивых и надменных [70] философов — и, конечно, кто может состязаться с вами? К тому же вы распалены завистью за то, что мы вас не пригласили (на собор); но вы сами знаете, что тогда у вас патриapший престол стоял незанятым ²¹⁵”. Моисей говорит: “Ты слишком хорошо нас знаешь; (знаешь и то), что мы были (в то время) старшими в (нашей) церкви и судьями в патриаршем дворце ²¹⁶; почему же вы не пригласили нас? а теперь ты ставишь нам в упрек наши обширные познания. Впрочем причина вашего собора ни для кого не есть тайна; по мы все-таки не откажемся от истины: — не перестанем признавать единое естество в Воплотившемся ²¹⁷”. Мелетий заметил: “Как ты разумеешь единое естество в Божестве, это значит — ты отличаешь его от (естества) Отца и (представляешь) его смешанным во плоти”. Моисей сказал: “Нет, оно не отличается от (естества) Отца; оно у Отца и (в тоже время) соединенно во плоти”... и проч. и проч. ²¹⁸.

Что же касается до времени патриархов, то вот наше о том мнение: Гьют занимает престол шесть лет, после чего умирает. Его престол наследует Иoaнн Мандакуии Философ, муж, исполненный духа божия, который прекрасно устроил чин рукоположения и литургию и (оставил нам) слова назидания. Он неревел второе послание к Коринфянам, (послания) Иоанна и много других полезных творений в продолжении своей жизни. Одни говорят, что одновременно были кафоликосами: Гьют в греческом уделе, Иоанн Мандакуни — в парсийском. В их время жил отшелыьник Антоний, он же [71] Т'ат'ул ²¹⁹, который, оставив все свое имущество ради Христа, вместе с родным своим братом, Варосом, пошел и посвятил себя монашеству на том месте, которое ныне называется “Святым Т'ат'улом ²²⁰”.

После кончины святых наших мучеников, злой Васак жену и троих сыновей Хемаяка отвел ко двору (парсийскому), как сыновей преступника. Но бдешх иверийский, Ашуша, выпроси л их у Язкерта, который совершенно неожиданно уступил их ему: из них старший, по имени Вахан, стал после спарапетом армянским ²²¹. После смерти Язкерта, сын его, Пероз ²²², убив своего брата, воцарился: он заключил мир с Арменией и Вахана назначил собирателем казенных податей. Теснимый клеветниками, Вахан изменил своей вере; нo после терзаемый совестью, раскаялся и, отложившись от царя, неоднократно поражал парсийские войска ²²³.

Вараз-вах'иан, который завладел Сюник'ской страною, по причине своего отступничества долгое время, мучимый злым духом, умирает наконец без раскаяния. В это же время был убит отступник Вазген, и многие другие отступники получили еще на этом свете задаток на геену ²²⁴.

После этого Михран, военачальник пapcийcкий, с многочисленным войском идет на царя иверийского, Вахтанга, и обращается к Вахану с просьбою о помощи, которую этот охотно ему предлагает. При самом начале сражения трусливое войско иверийскос обратилось в бегство вместе с своим царем и с другими трусами из Армян ²²⁵. Умер мучеником св. [72] Васак, брат Вахана, лице которого, как лицо Моисеево, перед началом боя сияло таким невыносимым для присутствующих блеском, что все они предузнали конец, его ожидавший в тот день ²²⁶. Св. князь Сюник'ский, Язд, увенчался мученическим вецем в 16-й день месяца хори в Багуане ²²⁷: он был взят Михраном, который мучил и принуждал его отречься от веры и жить в величии; но князь, отказавшись (от его предложения), принял смерть ради Христа, увенчанный венцом небесным. Равным образом и храбрый военачальник, Саак, скончался во время сражения за святую веру.

После этого Ефталиты убили Пероза и семерых сыновей его ²²⁸; поставили царем брата его, Вахарша, который, вызвав к себе Вахана, назначил его военачальником армянским, а в последствии и марзпаном. — За Вахаршом следует сын его, Кават; за ним Хосров, (царствовавший) 48 лет.

Вахан возобновил в Арташате церкви, раззоренные Парсами. В это время блаженный Тант'а из Аршаруник' вместе со многими другими, принял мученический венец из рук Зарнавухта, военачальника пapcийcкогo ²²⁹.

Владыка Иоанн занимал (пaтpиapший) престол 6 лет; после него владыка Бабкен 7 лет; за ним владыка Муше 8 лет; Саак 7 лет; владыка Христофор философ 7 лет.

Но Вахан после прекрасной жизни скончался, и брат его, Вард, заступившей его место, управлял в продожение четырех лет. По мнению одних, [73] Вахан управлял Армениею 20 лет, а по другим — 31 год.

Владыке Христофору наследует владыка Хевонд — 2 года; владыка Нерсес 9 лет. В его время царь пapcийcкий, Хосров, совершил набег на Армению с целью взять Варда: на поле Хазамахском произошло великое сражение ²³⁰, на котором было истреблено парсийское войско при содействии молитвы св. пaтpиapxa Нерсеса. В это же время св. Издбузит, что означает “Богом спасеный ²³¹”, умер мученическою смертью в Девине от руки марзпана Вахана; ибо после Варда марзпаны назначались из Парсов. Св. пaтpиapx Нерсес предал земле тело св. мученика, близ патриаршего дворца, построив над ним церковь ²³² из тесанного камня.

В это время при содействии Езраса Ангехаци число риторов увеличилось ²³³.

После владыки Нерсеса владыка Иоанн (занимал его престол) 15 лет; потом владыка Моисей из Ехиварда 30 лет ²³⁴. На десятом году своего патриаршествования, на тридцать первом году Хосрова, сына Каната, и на четырнадцатом году Юстиниана, который выстроил святую Софию, Моисей установил армянское летосчисление, когда совершился период пятисот тридцати двух лет. Правителем Армении был Межеж Генуни, который управлял 31 год. — При установлении летосчисления (нашего) были: епископ Петр сюник'ский, грамматик ²³⁵, Нершапух из Тарона, Абдишо из Сасуна ²³⁶, посвященный Моисеем в епископы ²³⁷. Он же рукоположил его (в епископа, а в последствии и) в кафоликоса [74] иверийского Кюриона, — иверийца, по происхождению, из округа Джавахк', из деревни Скутри ²³⁸, — человека знающего армянскую и грузинскую письменность, который после принял халкедонское учение; ибо еще в детстве он был отправлен в Грецию — в область Колонию ²³⁹, где жил он в деревне Никополе ²⁴⁰ на берегу реки Гайль ²⁴¹, и получил воспитаниe греческое. Пятнадцать лет спустя, Моисей пpиехал в Девин и иазначил Кюриона пресвитером соборной церкви и хорепископом айраратской провинции в продолжении семи лет. Когда ивepийcкий кафоликос умер, князья той страны послали (депутатов) к владыке Моисею по существовавшему у них обычаю — просить себе (духовного) начальника ²⁴². Моисей дал им Кюриона, как близкого к себе человека, который, прибыв на место, (вскоре) завладел всею страною. В последетвии явился к нему какой-то несторианец, уроженец хужастанский ²⁴³, по имени Кис ²⁴⁴, что означает “жестокость”, чем он и стал в самом деле: — он пришел из Колонии, из деревни Зутарима ²⁴⁵ недалеко от Никополя. Он был товарищем по учению и имел одинаковые религиозные убеждения с Кюрионом, который поэтому посвятил его в епископа и погиб вместе с ним и со всею страною. Епископ Моисей в Цуртаве ²⁴⁶, ныне называемом Гандценк', известил о том пaтpиapxa Моисея, который написал к Кюриону обличительную грамату, (исполненную) угроз. Кюрион из страха отрекся от нового своего учения. Посли этого спустя немного времени, умер патриарх на 30 году своего патриаршества, и [75] Кюрион уже без опасения принял собор Халкедонский ²⁴⁷.

Пapcийcкий царь, Хосров, перед кончиной уверовал во Христа ²⁴⁸: он пригласил к себе блаженного кафоликоса, рукоположенного владыкою Гьютом, вместе с прочими епископами, во время поездки его к царю Перозу. Епископ доказал царю заблуждние Парсов, и тот в ожидании смерти принял крещение от Ерана ²⁴⁹, приобщился святых тайн и вскоре скончался: христиане положили его в царских гробницах. — Корону его взял Ормизд, сын его, который изменою был убит в собственном дворце. Наследовал его корону сын его, Хосров, на которого восстал главноначальствующий Вахрам и заставил его убежать. Хосров отправился к императору Маврикию и, получив от него помощь, возвратился и снова завладел своим наследием. В знак своей признательности к Маврикию царь уступил ему Месопотамию, а в Apмeнии — страну, называемую Танутеракан Гунд за исключением столицы Девина и двух провинций — О'тен-Масиаца и Арагатца ²⁵⁰ — (и все пространство) от горы, называемой Ентцаки-Сар'ом ²⁵¹, до селения Ареста и до Хациюнк' ²⁵². Император дерзнул переменить имена, данные царем ²⁵³: название Армении — Первая Армения — им данное, переменил он на Вторую Армению, где столицею Ceвaстия ²⁵⁴; Каппадокию, где столицею Kecapия ²⁵⁵, назвал Третьей Apмeниeй и обратил в eпapxию; Мелитину ²⁵⁶ с областью того же названия назвал Первою Арменией; Понт, где столицею Трапизон ²⁵⁷, назвал Великою частью [76] Армении; Четвертую Армению, где столицею Муфарх'ин записал он в царском архиве Юстинианополем ²⁵⁸ страну Каринскую, где столицею Феодосиополь ²⁵⁹, на

звал Великою частью Армении; землю же, лежащую в Великой Армении греческого удела, начиная от Басена ²⁶⁰ до пределов Ассирии, назвал Великою Арменией; страны Тайк' ²⁶¹ со всеми их границами называет Внутренней Арменией: все эти названия (он приказал) записать в архиве ²⁶².

В эти дни Сембат Багратуни мужественно низложил к ногам Хосрова всех врагов его, который, желая выразить ему свою благодарность, назначил его правителем Верканской страны ²⁶³. По прибытии своем Сембат нашел там Армян, отведснных в плен и поселенных в Туркестане в великой пустыни, называемой Сагастаном ²⁶⁴, Армян, забывших и язык и грамату свою. При виде Сембата они обрадовались и принялись за изучение языка и письменности. По его просьбе великий патриарх, Моисей, посвятил для них в епископы иерея Авеля и утвердил их жребием св. Григория. Сембат с разрешения царя приехал взглянуть на свою землю, и по прибытии своем в Девин начал перестройку деревянной церкви во имя св. Григория, воздвигнутой св. Варданом. И так как гарнизон крепости неоднократно припосил царю жалобу на то, что (деревянная постройка) грозит опасностью крепости; то и вышло повеление срыть крепость и выстроить (новую) в отдаленности. Сембат, обрадованный этим, во славу Христа перестроил церковь из тесанного камня ²⁶⁵. Он приказал посвятить в [77] патpиapxa владыку Авраама, епископа Рештуник', который своими грамотами через посредство Петра, не взирая на все свои старания, не мог обратить Кюpиoнa в православие. Наконец был созван собор в Девине, на котором предали проклятию Kюpиoнa, как еретика ²⁶⁶.

Маврикий назначил в греческом уделе кафоликосом Иoaннa, имевшего свое местoпpeбываниe в дepeвне Аване ²⁶⁷, где он и выстроил церковь: он был муж святой жизни и всегда оставался верен учению своей церкви. В то время греческие вельможи убили Маврикия и поставили царем Фоку, который пришел в Басен с целью покорить Армению; но на встречу ему вышел Ашот по приказанию Хосрова и нанес ему жестокое поражение, взял город Карин, жителей переселил в Ахмадан ²⁶⁸, увсл с собою кафоликоса Иоанна, там скрывавшегося. Впрочем он скончался в Ахмадане, откуда тело его перевезли и положили в деревне Аване: он патриаршествовал двадцать шесть лет. Три года спустя, преставился также св. патриарх Авраам; наследует ему владыка Комитас из деревни Ахцк' ²⁶⁹.

В ряду князей (т. е. марзпанов) после Межежа являются Парсы: сначала Деншапух, усиливший скверное заблуждение (т. с. поклонение огню); за ним Вараздат; потом Сурен, родственник Хосрова, не перестававший блудить с нахарарскими женами, за что вознегодовал на него Вардан, сын Васака мамиконского, и, убив его, с семейством своим ушел в Константинополь.

Ираклий, убив Фоку, возводит на престол сына [78] своего и сам отправляется походом на восток. По приказание Хосрова Хорем опустошает Грецию в отмщение за убиение Маврикия, предает разграблению Иерусалим и отводит в плен патриарха Иерусалимского, Захарио, вместе с спасительным древом ²⁷⁰. В то время патриарх Комитас, при расширеннии и увеличении церкви св. дев — сопутнице Рип'симе, находит их святые мощи, что стало причиною не малой радости для христиан. И так как они были запечатаны перстнем святых Григория и Саака, то Комитас не дерзнул снять с них печать, но приложил также и свою. Святая дева Рип'симе была росту в десять пяденей и 4 пальца ²⁷¹. Говорят, что св. Григорий был девяти, а Тердат одиннадцати пяденей росту.

Император Ираклий отправил послов с дарами к Хосрову просить мира, но тот не дал ему ответа. Разгневанный Ираклий берет брата своего, Феодосия, при Антиохии два раза поражает пapcийские войска и через Армению идет на Хосрова; к нему присоединяется Кават, сын Хосрова I-го, и убивает Хосрова, потом заключает мир с Ираклием, уступая ему Месопотамию. Ираклий возвращается в город Карин ²⁷².

В это время престол Комитаса наслтедовал уже владыка Христофор, которого свергнув — ибо он сеял раздоры между князьями ²⁷³ — поставили на его место Езра из Нига ²⁷⁴, вызванного императором в город Карин. Он по неведению своему принял халкедонское учение, и за продажу своей веры получил соляные копи и третью часть Кохба ²⁷⁵. Когда [79] Езр возвратился, Иоаyн, архимандрит патриаршего дворца, встретил его с упреками, говоря: “По истине ты назван Езр ²⁷⁶, ибо ты переступил границу православия”; за тем ушел он в землю Ах'ованов к пределам Гардманского округа ²⁷⁷ и посвятил себя строгой отшельнической жизни ²⁷⁸. Он написал три сочинения, на которых однако не выставил своего имени: первое называется Нравственное наставление, второе — Корень веры, а третье — Нойсмак (***) (Не есть ли слово: нойсмак,*** греческое носмата?). У него был ученик, по имени Серий, заразившийся учением Савеллия ²⁷⁹, которого Иоанн прогнал от себя. — Невежды Иoaнну приписывают направление Сергия ²⁸⁰.

В эти дни умирает царь Кават и наследует ему юный сын его, Арташир. Ираклий, узнав об этом, убеждает Хорема взять корону, убив юношу, что тот и сделал, уступив Ираклию святый крест. Но войско убило Хорема и возложило корону на Борь — сестру Хосрова. За нею следуес сестра ее, Замрик, потом Ормизд, внук Хосрова, которого задушили и возвели на престол Язкерта, внука Хосрова ²⁸¹.

Ираклий перенес крест в Иерусалим и поставил его на прежнем месте. Он назначил армянским военачальником Межежа, которого убил Давид Сахаруни и по приказанию Ираклия сам княжил три года. Давид построил церковь в Мрене ²⁸²; в последствии он навлек на себя неуважениe князей и был изгнан: возникли величайшие смуты в Армении и каждый делал что хотел. [80]

Кафеоликос Езр расширил церковь святой Гaиане. Владыка Христофор выстроил монастырь в области Отен-Масиац, и подвизался в немолчных молитвах.

Около этого времени двенадцать тысяч Евреев, собравшись в Эдессе, отложились от Ираклия, который пришел, осадил Урху, взял ее и отпустил Евреев безнаказанно идти куда хотят, не внимая брату своему, Феодору, желавшему истребить их. Оттуда они пошли через пустыню в Тачкастан ²⁸³ к сынам Израиля, как к сродникам, и пригласили их себе на помощь. Из последних одни согласились, другие — нет, потому что между ними существовали различные расколы, как некогда между Египтянами различные верования.

Тогда явился муж из среды сынов Исмаиля, по имени Махомед — купец по ремеслу ²⁸⁴. Он родился в городе Maдиaнe на расстоянии двух дней пути от Мекки, из рода, называемого Корешом, от Абдаллы, который умер, оставив его сиротою. Он поступил к одному купцу и вскоре сделался в его доме первым. После смерти купца он завладел домом своего хозяина, женившись на его жене. И шел он с своими верблюдами в Египет, когда встретился ему какой-то отшельник, по имени Сергий, последователь Apиa и Керинфия ²⁸⁵. Через Ветxий Завет он дал Махомеду понятие о Боге, и познакомил его (также) с книгою о Детстве нашего Господа. По возвращении на родину Махомед стал проповедывать то, что слышал; но народ прогнал его и он отправился в пустыню Фарани. Когда [81] пришли двенадцать тысяч Евреев, он воспользовался случаем и стал проповедывать сынам Израильским Бога Авраамова; обещал им, что если они поклонятся ему, то наследуют землю, данную Богом Аврааму. И вняли они его голосу, и стали стекаться, начиная от Евилы до Сура ²⁸⁶, что насупротив Египта. Двенадцать тысяч Евреев по числу колен Израиля они разделили между двенадцатью родоначальниками, по тысячи на каждого; таким образом они сделались уделом двенадцати родоначальников, именами которых и стали называться: Наваюф, Кидар, Навдеил, Мавсан, Масма, Идума, Maссии, Ходдад, Феман, Иетур, Нафес, Кедма. И отправились они отдельными станами из пустыни Фарани в Роовоф Моавитский и перешли по ту сторону Иордана в жребий Рувина. Тогда греческие войска находились в Аравии; они нанесли им поражение и Феодор, брат императора, едва спасся бегством. Князья же возвратились в Аравию и расселились по коленам. К ним стеклись все остатки сынов Израилевых и составилось огромное войско. Послали сказать императору, чтобы он очистил землю, данную Богом Аврааму. Император отверг их предложение и, собрав семдесять тысяч войска, под начальством верного евнуха отправил в Apaвию на Исмаиля: войско было истреблено и стан Махомеда наполнился богатой добычей. — Это случилось в 65 году нашего летосчисления ²⁸⁷. Так как совет, данный Махомедом, удался, то народ стал просить у него закона. Место, где стояли храмы змиев, которым народ поклонялся, [82] Махомед назвал Аль-Кауба ²⁸⁸, что означает “Дверь Божия”; город, в котором он жил, назвал “Домом Авраама”. Когда стало усиливаться хрисианство, то бывший в Дамаске кумир — Реман, который ничто иное как хромой Гефест — перенесли и бросили в пустыни. Татчики нашли его и перенесли в храмы змиев ²⁸⁹. Жрецы этих змиев не захотели ставить его там; вынесли оттуда и поставили на камни, на котором выдолбили место для одной ноги. Eфиoпcкиe купцы украли этот кумир, который был отлит из золота Исмаильтянами. Возгоралась жестокая война между двумя народами. Когда память о этом событии исчезла, Махомед стал уверять, что это — след ноги Авраама, (сохранившиеся с того времени), когда он приходил на свидание с сыном своим, Исмаилом ²⁹⁰. (Говорят), в то время Исмаил был на охоте. Авраам спрашивает жену его: “где твой муж?” — Та отвечает: “ступай прочь, дряхлый старик”. Авраам говорит: “когда твой муж придет домой, скажи ему: “перемени дверь дома твоего”. — Когда же пришел Исмаил и почуял запах отца своего, спросил жену, и та рассказала ему все слышанное. Исмаил понял (в чем дело), отпустил жену и взял другую до седьмой жены, которая попросила Авраама сойдти с осла, дабы она могла умастить ноги его. Тогда Авраам спустил одну ногу и положил ее на камень, и камень расступился под его ногой. Другую же ногу он не спускал с вьючной скотины потому, что поклялся Сарре не спешиться — Сарра опасалась встречи его с Агарью ²⁹¹. Это — вымысл самого Махомеда; он приказал со [83] всех сторон стекаться туда на поклонение и на одной ноге ходить около того камня, повторяя: “лбайк, лбайк,” на что, будто бы, кто-то отвечал: “ай, ай, авас авас ²⁹²”. Оттуда они проходят в долину, где бьют скотину; потом садятся на лошадь и скачут до холма Мекки. Во время этого скакания они спускают с себя одежду и не должны оглядываться. Проходя между двух скал, называемых ими Сабою и Мервою ²⁹³, семь раз в бeспoкoйстве идут от одной скалы к другой и бросают камни, говоря, что так делал и учил (делать) сам Махомед ²⁹⁴.

Бегание на одной ноге есть следствие “следа ноги” (Авраама); бить и резать скотину в долине, говорят (доказывает то), что Махомед принес жертву всем духам, дабы они показали ему видение; и когда показались духи, он пустился бежать.

Хождение между двумя скалами и бросание каменьев (намекает на то), что прежде поклонения кумирам, они поклонялись камням ²⁹⁵, и что когда Махомед совершал по обыкновению молитву — напала на него бешеная собака, в которую он стал бросать каменья. — Он приказал своим делать тоже.

Они не убивают ни гад, ни змиев, потому что прежде они были предметами их поклонения.

Избиение собак, говорят, означает то, что когда Махомед умер — так как не хотели хоронить его, в той надежде, что он после трех дней воскреснет, подобно Господу нашему — собаки обгрызли все лице у него. Когда узнали об этом, стали бить собак. Приказано делать это каждый год в один и тот же месяц. [84]

Он учил: “Бог — един, и нет другого равного Ему, а Махомед — раб Его”.

То, что говорят на основании слов какого-то Еврея, будто пророки вещали как для Христа, так и для Махомеда — относится к тому, что Иcaия видел двоих сидящих на осле и на верблюде.

Как-то раз посредством колдовства Махомед вдруг скрылся. Немного спустя, он явился и сказал: “мир, милость и благодать Божия да будут с вами!”

Спрашивают его в изумлении: “откуда идешь и что означает это новое приветствие, и благодать какого Бога приносишь ты нам?”

Махомед отвечает: “Бог брал меня в Мекку — в дом моего и вашего отца, Авраама; там он поведал мне волю свою и завтра пришлет нам закон”. — Он взял молодую корову, отелившуюся там, где было стечение народа; отвел ее от теленка; написал (на бумаге), что ему было угодно и, привязав ее к рогам корове, с преданными себе людьми, отправил в пустыню, с приказанием на другой день отпустить ее. Сам же, окруженный толпою, дожидался. Вдруг корова прибежала с ревом, врезалась в толпу и стала искать теленка. Махомед приказал схватить ее и, взяв бумагу, поцеловал се и сказал: “она — от Бога”. Поэтому самому до сих пор в начали Корана написано: “Сурат аль бакара” — т. е. закон коровы ²⁹⁶.

Махомед приказал семь раз совершать молитву с омовением. — Вместо труб, бывших в употреблении у Израильтян, он приказал призывать к [85] молитве с высоты, основываясь на словах: “восходи на гору Сионскую, ты — благовеститель”. — Призывающего называют мудин, т. е. законоположитель. Приложение пальца к уху (выражает то), что волей или неволей все должны слышать ухом.

Махомед назвал Христа Словом Божиим и Духом.

Говорят, что он совершал чудеса: сводил с неба луну, рассекал ее на четыре части, снова соединял и отпускал на небо.

У Исмаильтян прежде был князем Кахерт ²⁹⁷; когда они встретили Махомеда, уверовали в него во всем.

Когда (Исмаилетяне) усилились, жители Иерусалима, опасаясь их, Крест Господний и всю церковную утварь на корабли отнесли в Константинополь; сами же покорились Исмаилю, ибо император не мог собрать против них войска. Исмаильтяне разделились на три части, (из которых одна отправилась) в Египет, другая в Грецию, третья в Армению: они везде являлись победителями. Часть, которая шла на Армению, прошла через Accиpию и, дошедши до Девина, взяла его и истребила бесчисленное множество народу. Они отвели в плен тридцать семь тысяч человек, во время управления Феодора Рештуни, заступившего место Давида ²⁹⁸ ... Они нанесли поражение греческому полководцу, Прокопию, который с 60,000 войска расположился было на границе Армении.

В это время умер Езр и наследовад престол патриарший Нерсес, епископ Тайкский ²⁹⁹, десять лет спустя после Езра. Видя жестокие кровопролития и грабительства, он вздумал убежать под тем предлогом, что не считает себя достойным такого [86] высокого сана. Но когда стали его упрашивать, он уступил общей просьбе, и приказал собирать множество трупов и предать земле. На том самом месте, где стояла сгоравшая церковь св. Сергия, он выстроил новую; построил также святый храм над Хор-вирап'ом и положил основание (другому) большому храму во имя святого Григория на каменистом месте: под четырьмя его колоннами (он поместил) все мощи св. Григория кроме головы, которую, положив в ковчег, хранил на случай исцеления недужных. Тут были помещены также мощи Издбузида и мученика Давида ³⁰⁰. Говорят, что мощи св. Григория принесены в Армению Григорием Мамиконским, ездившим с посольством в Константинополь. Ему вручила их одна знатная женщина, имевшая их при себе. Князь вывез это сокровище непреходящего величия на корабле неведомо от города. Челюсть (св. Григория) он уступил Земле Ахованской по просьбе Джуаншира и сестры его, бывшей женою Григория (Мамиконского).

В то время император Константин (Ираклий) убит вельможами своей матери Мартины, которая ставит сына своего, Гераклеона, и возводит Константина, сына (Ираклия) Константина ³⁰¹. — И так как отложился тогда Варазтироц, то ходатаем за него стал Нерсес и он был назначен куропалатом армянским ³⁰²; он не успел еще вступить в отправление должности, как умер. — Его похоронили в Даронк'е ³⁰³ подле отца его, храброго Сембата...

Махомед после сороколетнего правления умирает и наследуют власть его Омар, Амр и Абубакр. [87]

Язкерт, внук Хосрова, был умерщвлен. Таким образом прекратилось царство парсийское, продолжавшееся 481 год ³⁰⁴. И захватил власть в свои руки Мавий.

Константин, внук Ираклия, лишив власти Феодора, приказал киликийскому военачальнику идти на Мавия. Тогда Вард — сын Феодора, задумал ковы против греческого войска: во время бегства Греков, он отрезал (веревки понтонного) моста на Евфрате ³⁰⁵.

Мавий назначил правителем Армении Григория Мамиконского и наложил на Армению дань в пятьсот дахеканов ³⁰⁶.

Некоторые говорят, что все тело Григория Просветителя было принесено из Тордана, и что некто Израиль по приказанию Вараз-Гордата, князя Ахованов, пришед, выпросил челюсть Просветителя, перенес и положил в месте, называемом Гелхованк ³⁰⁷.

Армяне вынуждены были покориться Агарянам. Император, разгневанный за это, пошел на Армению; но кафоликос Нерсес успел убедить его остановиться в Девине в патриаршем дворце. Император и кафоликос вместе приобщились св. тайн и по обычаю Греков восемь дней провели они в размышлениях. Потом стали проповедывать учение Халкедонского собора. Один из епископов, вышед из алтаря, скрылся в народе; и когда после император спросил у епископа: “отчего ты вместе с своим патриархом не приобщился св. тайн?” — тот ответил: “тому причиною он сам; ибо два года тому назад он созвал собор и на нем [88] предал проклятию всех еретиков и в особенности собор Халкедонский”. — Царь сильно обвинял патpиapxa за это его коварство. Потом приобщился также епископ, благословил царя и царь благословил его ³⁰⁸. Когда император уехал, Нерсес, опасаясь владетеля Рештуник', ушел в Тайк'; и возвратился оттуда, спустя только шесть лет, когда узнал о смерти Феодора. Он построил кельи близ большой церкви и по примеру Греков поселил в них по два человека. Провел воду из реки К'асаха и посадил рощу и виноградники. Он созвал большой собор из десяти отцев ³⁰⁹. Случилось ему присутствовать во время праздника Преображения при отправлении службы в Багаване (в Багревандском Округе Айраратской провинции), где он заметил, что песни в честь трех отроков, воспетой на одном клиросе, певчие не могли продолжать на другом. (Вследствие чего) по его приказанию были рассмотрены церковные песни, из которых выбрали лучшие, которые с тех пор и поются в армянской церкви ³¹⁰. Редакция их была возложена на св. Барсеха, по прозванию Тчон, бывшего настоятеля монастыря, называемого Деправанк', что в области Ани ³¹¹. Говорят, что он семь раз с дивной смелостью удостоился видеть Христа. По нем и Ширакан, который до ныне употребляется в церквах армянских, называется Тчопентир.

Пока Нерсес находился в Тайк', Феодор Рештуни обстроил остров Ахт'амар ³¹². Из монастыря Деправанк' унесли крест, с именем (?) св. Богородицы, прежде называвшийся “Крестом Тчонов”, а [89] ныне Вардцийским. Сергий, из рода Тчонов, унес его тайком от иноплеменников туда, где он через посредство архимандрита Тимофея совершил чудеса: — жену Димитрия, царя иверийского, совершенно исцелил от проказы. Вот почему Иверийцы взяли (этот крест) у Армян! Он освящен (или) св. Месропом, или св. Баресхом Тчоном — на правом его крыле находится надпись на армянском языке Великого патриарха, Нерсеса, покончине его, похоронили в собственном его имении. Престол его занял Анастасий из Акори ³¹³, заведывавший домом Нерсеса, тот самый, который по приказанию его строил церковь во имя св. Григория, когда он еще находился в Тайк'. — Во время Анастасия Григорий Maмиконский выстроил собор в Аруче и монастырь Ехивардский ³¹⁴; Aнacтacий же построил церковь в Акори, (дав ей назначение) братства и больницы. К князю Григорию пришел парс Сурхан, происходивший от царского рода и желавший обратиться ко Христу. Григорий попросил Анастасия крестить Сурхана, сам был у него крестным отцем и подарил ему Дцаг в Котайке ³¹⁵. — В это время жил Анания Ширакуни ³¹⁶, который, получив приказание от Aнacтacия, составил неподвижный календарь. Между тем как патриарх собирался утвердить его на соборе, постигла его смерть. — Ему наследует Израиль после шестилетнего служения Анастасия. В его время Нерсех, князь иверийский, преследуя, заставил удалиться из Армении какого-то Барабу, военачальника Татчиков. Израиль занимал патриарший престол десять лет и умер. Патpиapший вуаль [90] принял св. Саак из деревни (с царским дворцем) Дцороп'орского округа ³¹⁷.

На седьмом году Саака было нашествие Хазиров на Армению, которые убили князя Гpигopия и отвели в плен ³¹⁸... Сын Сембата, Ашот Багратуни, заступил его место в управлении. Мавий, князь Измаильтян, вознамерился положить конец греческому царству по примеру парсийского. (Для этой цели) он снарядил три ста больших кораблей и (посадил) на каждый из них тысячу человек — и тысячу малых кораблей и (посадил) на каждый из них сто человек; он отправил их морем, а сам сухим путем пошел в Халкедон. Но все его корабли погибли; сам мог спастись только бегством и умер в Cиpии ³¹⁹. Сын его, Мерван, заступив место своего отца, отправил в Армению остиканом ³²⁰ Махмеда, который опустошил остров Севан и отвел в плен всех находившихся на нем. Он разграбил церковь во имя св. Григория обманом: приказал убить одного из служителей своих и бросить в глубокую яму; потом начали искать убитого и когда нашли — то он в отмщение за (мнимое) убийство приказал отрезать у отшельников руки и ноги, а сорок человек повесил. — Махмед уехал из Армении; на его место остиканом прислан Абдаллах, который задумал истребить все армянское дворянство; кафоликоса Саака, заключив в оковы, отправил в Дамаск; князей армянских — Сембата и св. Давида ³²¹ повесил; и когда другие армянские князья — Сембат, Ашот и Вард ³²², хотели бежать в Грецию, Измаильтяне  в [91] числе 8 тысяч пошли за ними и настигли их в Варданакерте ³²³. Тут у них произошла схватка; при Божией помощи Аравитяне вcе были преданы мечy — У падших на этом сражении Сембат приказал отрезать носы и — отправить к императору, за что он и получил достоинство куропалата после Ашота ³²⁴; он построил в Даронк'е церковь во имя иконы Спасителя, которую сын его принес с мощами с запада ³²⁵... Его сменил Сембат Багратуни, который, отправившись в Тайк', укрепился в Т'ухарке ³²⁶. Узнав о том, Абдулмелик приказал полководцу своему, Махмеду, идти на Армению. Патриарх Саак, бывший еще тогда в оковах, написал к Махмеду письмо, прося позволения явиться к нему. (Получив разрешение, Саак) пошел в Харан; но здесь он заболел и письменно обратился к Махмеду, умоляя его — простить Армянам их вину; тот исполнил его просьбу и не вступил в Армению со злобою (в сердце). Некоторые полагают, что Эмир, к которому отправился Саак, был Окбай, который примирился с Армянами и вместе с телом патриарха послал в Apмeнию милостивую грамату. Саак патриаршествовал двадцать семь лет; престол его наследовал Илия (Exиa).

Абдулмелик умирает и место его заступает сын его, Велит (Валид), который приказал Махмеду истребить все армянское дворянство через некоторого Камса ³²⁷, правителя Нахчавана. Этот последний обманом собрал — одних в церковь (находившуюся) в Храме ³²⁸, других — в церковь, бывшую [92] в Нахчаване, и сжег их всех в 150 году ³²⁹. Главные нахарары взведены на виселицу в истязаниях ³³⁰; жены и дети их отведены в плен, в числе которых был также сын Гохтенского владетеля, Вахан, принявший мученичество.

Велита сменил брат его, Сулейман, место которого заступил Омар, предавший смерти святого Вахана. После сожжения князей куропалат Сембат и с ним вместе нахарары отправились в Егерк' ³³¹, отняли у императора город П'уйт, где и поселились. После они разграбили город, расхитили всю утварь церковную и возвратились в Армению. Греки за это вознегодовали на них, положили предать их проклятию, что они и делают в праздник Пасхи.

Но великий Илья, отправившись в землю Ахованов, при содействии Омара с позором изгнал Нерсеса Бакура, последователя Халкедонского собора, равно как и владетельницу страны, разделявшую мнение последнего ³³²; рукоположил на его место другого и сам, возвратившись в Армению, скончался после четырнадцатилетнего управления престолом. — Ему наследовал Иоанн Философ; он постоянно носил власяницу; не смотря на это, он всегда облекался в пышную великолепную одежду, и в седую свою бороду вдувал мелкий золотой порошек. Слух об нем дошел до Омара, который, вызвав его к себе и пожаловав ему семь царских халатов, отпустил его обратно в Армению. По возвращении своем Иоанн проводил жизнь свою в посте, молитве и в светлых учениях, (предлагаемым им народу) ³³³. Он созвал собор в Маназекерте из [93] Армян и Сирийцев и очистил веру нашу от ереси (признающих Христа) человеком, ибо это кое-где у нас проповедывалось в следствие уклонения Езра ³³⁴.

В это время Омар письменно предложил императору Льву много вопросов, между прочим и следующее: “правда ли, как мы слышали, что xpиcтиане разделяются на семдесять два раскола?” — ³³⁵ Император отвечал: “правда, христиане разделяются, но на двенадцать только народов, которые суть: Греки, Римляне, Вавилоняне, Египтяне, Ефиопляне, Индийцы, Сирийцы, Армяне, Сарацины, Парсы, Ахованы (и Иверийцы) ³³⁶. Но (скажите), почему вы называете себя различными наименованиями, каковы: Кузи, Сабри, Т'урапи, Кнари, Мурджи, Басли (безбожный), Джерде ³³⁷, которые отрицают существование Бога, вocкpeceниe, твоего мнимого пророка и Харири, и которые разделяются на две (секты), из коих одна ненавидит вас, другая же любит мир? Ваши книги (писали) Омар, Абутураб и Сулиман-парс: Хаджадж — правитель Пapcии, не мало старался о их искажении ³³⁸; между тем как наши (книги) остались (неприкосновенными), потому что они от св. Духа. Во время пленения не все книги потеряны, они сохранились у рассеявшихся; ибо все, писанное Ездрою, согласно с древними. (Число священных книг) по числу алфавита, хотя (число) семь и не без великого значения повторяется” ³³⁹.

Св. патриарх Иоанн по приказанию Омара вывел распространенное по всей Армении употребление греческого языка. Говорят, что император Лев отправил послом какого-то князя, по имени Васид, [94] к Иоанну (с вопросом): “За чем ты так поступаешь?” (По прибытии своем в Армению), князь этот заболел; привели многих врачей, которые не могли оказать ему никакой помощи — а он был близок к смерти. Святый Иоанн положил на него руку, и он тотчас исцелился. Видя это чудо, Васид перешел в армянскую церковь, не возвратился более в Грецию, постригся в монахи и в продолжении пятнадцати лет вел отшельническую жизнь в пещере, названной по нем Хором-айр ³⁴⁰. Говорят, когда князь приехал в Армению из Греции, имел при себе крест. Мы это так слышали; если тебе угодно, прими (это известие, как мы его передаем).

После одиннадцатилетнего управления скончался Иоанн, престол которого наследовал Давид из деревни Арморик' ³⁴¹ которая со времени царя Тердата составляла собственность патриаршего дворца. Здесь он построил церковь и провел остальные тринадцать лет своей жизни, теснимый развратными Татчиками, бывшими в Девине ³⁴². — Место его заступил Тердат из деревни От'миса ³⁴³, муж добрый и добродетельный; в следствие его молитв в продолжении двадцати двух лет мир сохранялся ненарушимым.

Омара сменил Иезид, человек злобный, одержимый бесом; он не переставал преследовать кресты и иконы и истреблять свиней, пока наконец не был задушен злым духом ³⁴⁴. После него явился Хешм, который под предводительством брата своего, Меслима, послал в Вифинию 70,000 войска. [95]

Во время второго похода у Меслима силою Креста погибло в мopе 50,000 войска ³⁴⁵. Император отпустил Меслима, дабы он мог повидать про славу Божию. Хешм отправил в Армению Мервана, сына Махмеда, который по прибыли своем назначил Ашота Багратуни куропалатом или патрицием ³⁴⁶. Сембат, Мамиконский (вместе с сыновьями своими), Давидом и Григорием, сильно завидовали Ашоту (за его назначение ³⁴⁷). — Мерван пошел походом на Варачан — город Гуннов ³⁴⁸, и возвратился оттуда победителем. — После Хешма вступил на престол Велид ³⁴⁹, провождавший дни свои в разврате, который впрочем по приказание куррайев ³⁵⁰ был (вскоре) убит ³⁵¹. Возвели на его место Сулеймана, которого убил Мерван и начал властвовать сам. Армянское войско получало ежегодно сто тысяч серебреных денариев. — Мерван взял Дамаск и покрыл (его жителей) позором и поношением: он привязывал к четырем кольям, (вбитым в землю), людей и приказывал тесать у них лица за три и за четыре нечестия, т. е. за убийство, любостяжание и сластолюбие, и за четвертое (нечестие), а именно, что не ожидали наказания от Бога ³⁵². Около этого времени армянские князья задумали свергнуть с себя иго Аравитян, на что не дал своего согласия патриций Ашот; вследствие чего Григорий и Давид Мамиконские, схватив, ослепили его ³⁵³: он-то и есть родоначальник армянских и иверийских царей (Багратидов) ³⁵⁴. Потом выступили два сына Хешма — оба по имени Абдаллах, и в продолжение двух лет вели с Мерваном самую [96] кровопролитную войну; на одном из этих сражений пало 30,000 человек и сам Мерван убит. Власть перешла в руки (двух) Абдаллахов, налагавших дань даже на мертвых ³⁵⁵; они послали в Армению Иезида, жестокого тирана, которого сменил Бакр, а за ним бешеный Хасан. Мушех Мамиконский, выведенный из терпения его жестокостями, отложился от Измаильтян: при первой схватки он убил из них двести, а потом шесть сот человек Наконец Армяне, обманутые одним монахом, который на основании каких-то видений и обманчивых снов, им объясняемых, говорил, “что приспело время Измаильтян” — собрались в числи пяти тысяч под главным начальством Мушеха и Сембата ³⁵⁶. После Тердата наследует пaтpиapший престол другой Тердат — три года; потом Сион, епископ ахдцник'ский, муж святой жизни и чудотворец, который ударом жезла снова заставил течь иссякший, но некогда обильный, источник у подошвы горы, называемой Симом ³⁵⁷; он скончался посли осьмилетнего патриаршествования ³⁵⁸. На престол вступил Исаия из Ехапатруша ³⁵⁹, о котором говорят, что мать его вскормила в нищете, под открытым небом — в жестокую зиму и в знойное лето, прося милостыни. Как-то раз отгоняли ее от ворот патpиapшегo дворца; тогда она сказала: “разве вы не знаете, что я младенца своего вскармливаю здесь на патриаршество?” что и исполнилось; ибо он был епископом, а потом и патрархом при содействий Божией благодати; — он скончался по прошествии тринадцати лет ³⁶⁰. Его престол занимал Стефан два [97] года; потом Иов ³⁶¹ — шесть месяцев: при нем в деревни Багреванде остикан ³⁶², желая расхитить украшения церкви, ложно обвиняя, убил сорок человек и захватил богатую казну ³⁶³. — После Иова наследует престол Соломон из Гарни ³⁶⁴, настоятель монастыря Мак'еноц ³⁶⁵: он отправился в Зреск ³⁶⁶, в Ширакском округе, и в уединенной кельи жил строгой отшельнической жизнью. Отсюда-то вели его на патриарший престол; и когда встретившие его, изнуренного от тяжких трудов, спросили: “куда же ты идешь?” он отвегил: — “иду, чтобы дать возможность написать черной краской портрет свой рядом с портретами прочих патриархов”, что и исполнилось; ибо через год он умер и был изображен с прочими (патриархами) ³⁶⁷. Ему наследует Георгий из Арагатц-отена.

После Абдаллаха сын его, Махомед ³⁶⁸, послал к императору Льву два четверика горчичного зерна и вслед за тем войско, которое впрочем не причинило никакого вреда ³⁶⁹.

После великого сражения, (данного Армянами Аравитянам под предводительством Мушеха и Сембата) ³⁷⁰ уцелели только следующие: оба сына Сембата, сына Ашота — Ашот и Шапух; брат Самуила — Шапух; четыре дочери Мушеха и два сына, из которых старший назывался Шапухом, которые ушли в Васпураканскую землю, где оба были убиты Мехружаном Артцруни за то, что будто бы их отец был причиною великого бедствия, (постигшего Армению). Одна из сестер их вышла замуж за какого-то Измаильтянина, по имени Джахасп, в [98] надежде найти в нем защитника. Сыновья же Сембата — Ашот и Шапух, поровну разделили между собою все отцовские владения. И так как Джахасп захватил часть Аршаруник' ³⁷¹ и намеревался завладеть через жену свою всею страною, то Ашот и Шапух отняли ее у него; мало того — они перешли в Ширакский округ, нанесли поражение войску Измаильтянина, там находившемуся, и завладели Шираком, Ашоцк'ом и Тайк'ской провинцией ³⁷². Так-то посчастливилось храброму Ашоту; он построил Камах ³⁷³ и оставил там свое семейство. Он во всем следовал примеру предка своего, Сембата, сына Бюрата — владетеля Сембатавана — крепости в Сперском округе ³⁷⁴. Как-то раз неприятели окружили его, когда он молился. При виде этого он не прекратил своей беседы с Богом, но продолжал ее до конца. Потом вышел им на встречу, рассек на две части их начальника, по имени Липавон Абдаллах, и положил на месте пять сот человек. — Род Генуни обратился к нему (с просьбою) — избавить его от Измаильтян: Ашот во главе тысячи человек отправился в Ахиовитский округ ³⁷⁵, собрал около себя весь род Генуни ³⁷⁶ с его домочадцами, отвел и поселил в Тайк'скую провинцию. — В это время возникли смуты между Израильтянами: Армения немного отдохнула и армянские князья начали усиливаться в своих владениях. Властитель Измаильтян отдал Ашоту, сыну Атр-Нерсеха, сына Васака, сына армянского князя Ашота, землю Иверийскую, которую он, по прибытии своем туда, подчинил себе — Джахасп же, отложившись от своего повелителя, [99] силою овладел Девином и поселился там вместе с сыном своим, Абдаллахом. Видя это, куропалат Ашот отправил ко Льву (IV) просить помощи Армянам; император не был досужен в то время, ибо какой-то Михаил покушался на жизнь его - что впрочем не удалось. — Известившись об этом, Лев хотел предать его смерти, но царица упросила императора казнить его после пасхи, а пока заключить в темницу. Тюремный смотритель был друг Михаила; он подкупил придворных — царских камергеров и приближенных, которые с мечами в руках неожиданно напали на императора в церкви во время обедни: он подбежал к алтарю и схватился за него; но они безжалостно, как звери, убили его на месте ³⁷⁷. И воцарился Михаил ³⁷⁸; он потребовал к себе великого военачальника, Мануила Мамиконского, который в сопровождении 150 человек спешил перебраться в Камах; отсюда он перешел к Мамуну — властителю Измаильтян, который по y6иeнии брата Махмеда господствовал над Татчиками ³⁷⁹. Мамун принял его с большими почестями, назначил жалованье ему в день 1,306 серебреных монет, и к тому же беспрестанно делал ему необыкновенные подарки.

Куропалат Ашот господствовал (над странами, лежащими) от Кхарджа до Теп'хиса со включением горной страны ³⁸⁰.

Род Джахаспа, (поддерживаемый) пятью тысячами человек, усилившись в Девине, вздумал идти на Тарон — на владение Ашота, сына Сембата. Но благоразумный, храбрый и испытанный в вере Ашот в [100] сопровождении 200 всадников и 300 пеших выступил ему на встречу, и, не дожидаясь прибытия (остального) войска, предал мечу из них 3,000 человек; потом вступил в лагерь неприятеля, взял в добычу все его богатство и возвратился радостно, прославляя Христа. Между тем брат его, Шапух, предпринявший набег на окрестности Девина, возвращался также с богатой добычей. При виде его из города высыпало за ним войско; но горожане напали на Абделмелика и, убив его, притащили к городским воротам. Таким образом (Армяне) снова усилились; а (Измаильтяне), узнав все случившееся, разбрелись и рассеялись.

В эти дни явился к Ашоту какой-то епископ, по имени Апикура, с целью обратить его в Халкедонское учение. Бюрат, архимандрит месопотамийский, узнав об этом, отправил диакона Нанну, который, вступив с спископом в состязание, победил его силою св. Духа. Тогда князь (Ашот) прогнал Апикуру и еще болеe утвердился в вере св. Гpигopия. После этого Ашот скончался на одре своем. Сын его, Сембат, принял власть на один год. Он удостоился мученического венца от Христа на сражении, которое он с 500 человек дал четырем тысячам Измаильтян. Братья его: Давид, Саак, Мушех и Багарат, взяв мать свою, отправились в Муфархин ³⁸¹ к эмиру Халафу, который сделал им ласковый прием.

Севада, из дома Джахаспа, во главе четырех тысяч войска боролся с Ашотом и с братом его, Шапухом, который погиб на этом сражении. Два [101] года спустя, умер также Ашот в своем доме власть его перешла в руки сына его, Сембата, который взял на свое попечение осиротевших сыновей Шапуха и поселил их в Ани ³⁸² в безопасном месте. Он заключил мир с Севадою, отняв у него наследственное право главноначальствующего; потом женился на сестре Давида, которая родила ему двух сыновей — Ашота и Шапуха: их сестра была замужем за Багаратом, сыном куропалата Ашота. — Давид, брат Сембата, построил Оц-берд ³⁸³.

В эти дни явился из Багдада какой-то человек родом Парс, по имени Баб ³⁸⁴, который наносил жестокие поражения Измаильтянам, многих отводил в плен, а себя величал бессмертным; на одном сражении он истребил тридцать тысяч Измаильтян. Он проник до Гехаркуни, предавая мечу и больших и малых. В это время Мамун находился в Греции, где он после семилетней осады взял неприступную крепость Лолуу ³⁸⁵ и возвратился в Месопотамию.

Мануил (Мамиконский) снова отправился в Грецию.

Мамун умер и место его заступил брат его, Абу-Саак, который послал Ап'шина с огромною силою на Бабана. Ап'шин отправился в Армению и нанес поражение войску Бабана. Сахль, сын Сембата, взял в плен Бабана, за что потребовал от Ап'шина выкупа миллион серебреных монет; отсекли у Бабана руки и ноги и повесили. — После чего Ап'шин пошел на Грецию, победил императора, взял город Амурру ³⁸⁶ и, ограбив его, возвратился (по заключении) мира. [102]

В это время Абль-Херт, из рода Джахаспа, во главе четырех тысяч человек напал на Сюникскую землю; ему на встречу вышел Бабген с двумя стами и совершенно уничтожил его.

В порядке патриархов место Георгия заступил Иосиф (и управлял) одиннадцать лет; за ним следует Давид - тринадцать лет. В его время приехал в Армению остиканом Хол, против которого восстали Сембат и владетель Сюник'ский, Саак, которые и погибли. — Иосифу наследует Иоанн, муж святой и кроткой жизни; на восьмом году своего управления он был оклеветан перед Багаратом, владетелем Таврской горы, желавшим свергнуть его с престола; но Господь наказал клеветников. Тогда прибыл (в Армению) остикан по имени Абу-сет, (Абу-Саад), который, заключив Багарата в оковы, отправил его к Эмиру. Жители Тавра, раздраженные этим, убили Абу-Саада. Когда весть об этом дошла до Эмира, он собрал многочисленное войско и под начальством слуги своего, Бухи, отправил его с приказанием привести к себе в оковах армянских нахараров. Буха по прибытии исполнил приказание (своего государя): вступив в Тарон, он схватил сыновей пленного Багарата — Давида, Ашота и прекрасного Атома и с ними полтораста мужей, коих принуждал отречься от божественности Христа. Но они не согласились на это и в жестоких мучениях — мечем, огнем и крестом, приняли от Христа венок в 25 день месяца мехекана, в который день св. патриарх Иоанн назначил праздновать их память ³⁸⁷. Сам же Иоанн скончался после [103] двадцатидвухлетнего патриаршествования. Престол его занял Зaxapия, из деревни Дцага ³⁸⁸. — Между тем Буха схватил князей Сюник'ских — Васака с братом его, Ашотом, и великого князя Атр-Нерсеха в Хаченском округе, Гардманского князя Кетритча, а в провинции Ути ³⁸⁹ — Стефана Кона, род которого получил название, Севко-ордик' от своего родоначальника — и князя Ахованского Иcaию — и всех их отвел к Эмиру, обманом пригласив также главнокомандующего Сембата — приехать вслед за собою. Когда Сембат с прочими прибыл на место, и его заключили в оковы и требовали от него отступничества; но храбрый исповедник не принял этого на себя, и там же в темнице скончался и положен в могилу святого пророка Даниила. Его власть перешла к сыну его, Ашоту. Также и Стефан, прозванный Коном, в том же месте в страшных пытках кончил дни свои. Григорий Мамиконский, мужественно сохраняя веру (отцев своих), вышел из темницы, вступил в Багревандский округ и намеревался укрепиться в Габехенском округе в Газанатцаке ³⁹⁰, когда, семь дней спустя, постигла его смерть. Остикан Махмед, бывший тогда в Армении, послал приказание к Ашоту, сыну Сембата, взять Сембата, где бы он не находился и представить к себе. Ашот отсек голову у мертвого и отправил ее к Махмеду с словами: “Сембат хотел перебраться в Грецию; я послал за ним людей, которые его убили — и вот его голова!” Махмед обрадовался, известил о том Джафара, который приказал наградить Ашота пожалованием ему [104] округа Багреванда и 70,000 сребреников. В это время прекратился в Армении род Мамиконский.

Скажем здесь несколько слов о начале царей армянских и иверийских, происшедших от Багратуни. Как было сказано выше, после храброго Вардана армянские князья получили свое назначение случайным образом до Сембата Багратуни, за которым следовал Ашот, сыи Васака, ослепленный князьями Мамиконскими ³⁹¹. У него было два сына: Сембат, родоначальник армянских, и Васак, родоначальник иверийских царей. У этого последнего был сын Атр-Нерсех: от него Ашот, от него Багарат, за ним брат его Горам, потом Давид — сын Багарата, убитый дядей своим (с отцевской стороны), Горамом; потом сын Давида, Атр-Нерсех, сын его Давид, племянник (по брату) последнего Гурген, потом сын последнего Багарат, который женился на дочери Сеннехерима, царя Васпураканского; — таков порядок (царей иверийских!).

У родоначальника же армянских царей, Сембата, был сын Ашот Мясоед; у него сын — Сембат Исповедник; у него сын — Ашот Благочестивый, тот самый, которого по приказанию Эмира Джафара Али, сын Вахея, провозгласил князем князей. К Ашоту прислал Фотий, константинопольский патриарх, в 318 — 869 году, Иоанна, митрополита никейского, с письмом к Захарии, заключавшим в себе ответ на вопрос: “С какою целью был созван четвертый собор?” — Созвали собор в Ширакване ³⁹², на котором между прочими присутствовал также [105] сиpийcкий диакон, Нанна — тот самый, которого Джафар за веру хотел убить, но отпустил, устрашенный видением.

Писано, что Никейский собор из 518 отцев был после воскресения Христова в 325 году. На нем присутствовали патриархи: Сильвестр римский, Александр константинопольский, Ефстафий антиохийский, Аристакес армянский. — Пятьдесят шесть лет спустя, был второй собор на третьем году царствования Феодосия. На нем присутствовали патриархи: Дамаскин римский, Heктapий константинопольский, Тимофей александрийский, Иоанн антиохийский, Нерсес армянский. — Спустя пятьдесят лет, при Феодосии Младшем был третий собор. На нем патриархи: Целестин римский, Кирилл александрииский, Иоанн антиoxийcкий и Ювенал Иерусалимский; от Саака армянского (было послано) письмо в этот собор.

После того явился Евтихий, архимандрит константинопольский, который учил, что во Христе единое естество смешанное, и был изгнан патриархом Флавианом. Евтихий обратился к начальнику евнухов, Оскевану ³⁹³, прося его написать к Диоскору, дабы этот последний приказал принять его, что и сделал Оскеван, хотя после и раскаялся. Спустя двадцать два года после Кирилла, был созван вторый собор в Эфесе, на котором отвергли письмо Льва и отрешили Домнаса антиохийского: обо всем этом Фeoдocий получил подробное письмо, исполненное обвинений. Вышло приказание созвать новый собор и снова пересмотреть дело. Между тем умер Феодосий, и Маркиан в 452 году по воскресении [106] Христовом созвал собор на двенадцатом году кончины св. Саака — (в это время мученическою смертью умер Вардан с своими сподвижниками) — в патpиapшecтвовaниe Иоанна Мандакуни, который не мог ехать на собор, где было постановлено: изгнать из собора Диоскора, Петра антиохийского, Анатолия, брата Диоскора, (и сослать их) сначала в Кизик, потом в Гераклею и наконец в Пафлагонию ³⁹⁴. После шестилетнего царствования умирает Маркиан, наследует его корону Лев, царствовавший девятнадцать лет: он сослал Тимофея в Херсон ³⁹⁵. Лев Младший царствовал пять лет; Зенон шестнадцать лет: он прекратил смуты, возникшие в следствие Халкедонского собора, учение которого Рим принял и удержал. — Анастасий семнадцать лет: он остался при прежнем благочестии и возвратил Тимофея в Александрию. — Юстин девять лет: он снова восстановил учение собора (Халкедонского). — Юстиниан тридцать три года. — Юстиниан девять лет: он хотел восстановить православие, за что предательски был задушен. — Tиверий семь лет: при нем был собор Константинопольский, которого не приняли Армяне. — Маврикий двадцать три тода. — Фока восемь лет. — Ираклий тридцать семь лет. Константин три года. — Константин, внук Ираклия, двадцать девять лет: в его время (папа) Мартин созвал собор в Риме, на котором постановлено (признать) во Христе две воли и два действия. — Константин тринадцать лет: при нем Агафон созвал собор, на котором было утверждено (постановление собора, созванного) Мартином. — Юстиниан два года. — [107] Лев три года. — Оптимарий семь лет. — Юстиниан семь лет. — Филипп Вард (Барда или Бардас) два года. — Антемий два года. — Феодосий два года. — Лев семь лет. — Константин пятнадцать лет. — Лев пять лет. — Никифор шесть лет; Сторак один год. — Михаил два года. Василий, при котором жил Фотий, написавший (в Армению) письмо и сказавший, что нет разногласия (между двумя церквами) до Нерсеса Последнего, при котором постановлено армянское летосчисление в 104 году и который в последствии созвал собор в Девине через посредство сирянина Бардишо, приехавшего из Сасуна. При нем же были переведены книги Филаркcия, епископа города Набуна, и Тимофея Куза ³⁹⁶.

В шестнадцатом году мстительный Вардан убил Сурена, парсийского марзпана, и сам со всем своим семейством перешел к Юстиниану на тридцатом году его царствования. В праздник Воздвижения Креста он не приобщился с Греками, говоря, что это воспрещается нашими учителями. По этой причине царь созвал собор из ста пятидесяти епископов, называемый пятым собором. — Когда же Мушех во главе армянских и греческих войск покорил Хосрова и возвратился с дарами — тогда возник вопрос о вере. Маврикий созвал собор ста шестидесяти епископов, в том числе двадцать пять епископов из Армении. — Седьмой собор был созван Ираклием, отвергнутый Иоанном Майрованк'ским, за что Феодор Рештуни и Нерсес сослали его на Кавказ ³⁹⁷. В последствии он возвратился в Армению и сделал что ему было угодно. Армяне [108] отделились от Греков навсегда и (это разделение усилилось еще более с тех пор), как начали переводить через Сергия ³⁹⁸ сочинения Юлиана Галикарнасского. — На Манацкертском соборе было принято очень немногими письмо Фотия, на которое отвечал Саак, по прозванию Мерутен, бывший епископ Тайк'ский в Ашунк'е, который, преследуемый там за веру, пришел в Армению к Ашоту ³⁹⁹.

От того же императора Василия в 325 году пришел с большими дарами евнух Никита просить у Ашота корону на том основании, что епископ таронский, Вахан, уверял Василия в том, что он Bacилий происходит из рода Аршакуни, ибо мать его была армянка. Казалось, совершается видение св. Саака, т. е. “что (снова) взойдет на престол царь из рода Аршакуни” ⁴⁰⁰. Василий желал, чтобы Багратуни возложил на него корону, что Ашот и исполнил ⁴⁰¹. Вместе с тем Ашот послад, говорят, десять тысяч сребреников в дар в новопостроенную церковь. Говорят также, что род Мамиконский купил у Юстиниана в память Армянам западную дверь св. Софии за пять четвериков серебра. Никита рассказывал, что Греки открыли часть мощей св. Григория Просветителя в субботу на пятой недели великого поста, и что у них положено праздновать этот день.

В это время владыка Захария отправился на свидание с Исейем, сыном Шейха, который, приняв его с большими почестями, сделал ему болышие подарки и разрешил ему являться к себе, [109] предшествуемый хоругвью и крестом. Зaxapии наследует Георгий из патриаршего дворца.

Около этого времени Ашот Великий внес свой меч в Ивepию и в землю Ахованскую и покорил племена кавказские ⁴⁰². Ашоту не доставало только короны, о чем сильно думали армянские князья. Они через Исея довели (об этом своем желании) до сведения великого Эмира, который с сердечной радостью послад ему корону, (царскую) одежду и коней. Император Василий также прислал ему корону. — Владыка Георгий в 336 году на двенадцатом году своего патриаршествования и в 887 году по Рождестве Христове благословил корону Ашота, который в продолжении семи лет ⁴⁰³ привел в совершенное устройство свое государство.

Во время пaтpиapxa Георгия жил Хамам, напиcaвший толкование на притчи Соломоновы, объяснение на грамматику, на 38 главу Иова, на песни степеней Давида одну книгу, и на 118-й псалом одну книгу ⁴⁰⁴.

Царь Ашот, назначив правителем Иверии племянника своего (по сестре), скончался во Христе семидесяти одного года. Его корону наследовал сын его, Пап, в 344 — 895 году и царствовал двадцать четыре года ⁴⁰⁵ с соизволения Льва, сына Василия, царствовавшего после отца своего 24 года. Лев был муж щедрый в даяниях и ни мало не походил на Грека, который, как говорят, никогда не бывает щедр, да и на языке (греческом) слово: щедрый не существует Он был сын армянина и очень любил Армян. [110]

После того как Сембат принял почести (царские), выстроил в Еразгавбре ⁴⁰⁶, он же Ширакван, церковь во имя Святого Спаса, где он и был помазан на царство. Еразгавор был первоначальной столицей царей Багратидов, пока город Ани, (наименование, означающее попечение ⁴⁰⁷) еще не был ни обстроен, ни расширен, хотя его вышгород известен был под именем Ани и построен в древния времена. (Здесь-то после смерти Хосрованахарар Ота, укрепившись, хранил сестру Тердата, равно как и кумиры и казну царей Аршакуни; и отсюда Ота и тесть его, Татчат — владетель Ашоцк'а, вышли на встречу Тердату, возвратившемуся из Греции, и получили большую благодарность. Татчат этот тот самый, который объявил царю, что Григорий — сын Анака ⁴⁰⁸). — Крепость, известная ныне под именем Камаха, также называется Ани ⁴⁰⁹. Крепостью же Ани называется акрополис, где, по рассказам, какой-то расслабленный князь, укрепившись, сидел и не соглашался принять крещения во время обращения Армении в христианскую веру. Говорят также, что св. Григорий прибег при этом случае к следующему средству: переодевшись, он отправился к крепости, спустился оттуда, вращаясь, по крутизне, и очутился в воде; в одно мгновение он стал там на ноги и начал громогласно прославлять Бога, как-бы за то, что cyxие его ноги получили силу от воды. Когда князь увидел и услышал это, призвал к себе Григория, стал расспрашивать его и, по принятии крещения, исцелился в знамение духовного исцеления. [111]

Юсуф, остикан Татчиков, приказал задушить царя Сембата в Девине за христианскую веру и повесить; по его же приказание и сын Сембата, Мушех, быв отравлен, умер мученической смертью: его похоронили в Багаране с его отцами ⁴¹⁰. Последовало семь лет безначалия, в продолжение которого меч и плен истощили нашу землю. — Ашот, сын Сембата, прозванный Железом за мужественные подвиги, переходит к греческому императору, Льву Константину. — В это время славные и великие князья — Давид и Гурген из дома Генуни, кончили дни свои, приняв в городе Девине от неверного Юсуфа мученический венец, день смерти которых празднуется 20-го числа месяца марери. (Святой епископ Саак и с ним двести человек светских и семь духовных лиц также скончались в Бюракане ⁴¹¹, в 10-й день месяца ахки ⁴¹²; а в 15-й день того же месяца оба Киракоса, в память которых торжественный праздник назначил св. патриарх Иоанн ⁴¹³, собственными глазами видевший это мрачное время, оставивший описание тогдашних событий для грядущих веков и установивший праздник в память св. царя Сембата.

(пер. М. Эмина)
Текст приводится по изданию: Всеобщая история Вардана Великого. М. 1861

© текст - Эмин М. 1861
© сетевая версия - Тhietmar. 2004
© OCR - Сошников С. 2004
© дизайн - Войтехович А. 2001