ТА'РИХ-И БАДАХШАН
Эмир, выслушав эти сообщения, весьма разгневался [и говорил] : «Посмотрите на раба, который пугает нас Кубад-ханом! /л. 59а/ Я, столько раз гонявшийся за Кубад-ханом в зарослях Кундуза, не поверну вспять, выпустив добычу из рук, когда [теперь] могу схватить ее в этой лишенной колючек долине!»
Так как судьба делала свое дело, то эмир не слушал ничьих советов. С утра до вечера разжигали [войска эмира] печь сражений, а ночью крепко заснули.
Муэдзин пропел первую молитву:Еще не выскочил хмель сна из голов войска эмира, как окружили его копьеносцы и раздались крики: «Бей, бей!» — и выстрелы.
Так как преданность людей эмиру уже миновала, то они особенно и не старались [сражаться], предпочитая сдаваться в плен /л. 59б/ узбекам, дабы избавиться от эмира.
Войско отказалось от дела чести и славы, [и ни один] обладатель заряженного ружья не захотел сделать ни одного выстрела. В одно мгновение все сделались пленниками узбеков, так что дело дошло и до самого эмира. Его драгоценную особу спешили и отвели к Кубад-хану.
Как только эмир был захвачен, Тура Баз-хан мгновенно скрылся среди войска и бежал в Фаизабад. Кубад-хан, увидев, что храбрый боец Тура Баз-хан устремился в Фаизабад, занялся собственными делами.
Когда эмира Султан-шаха привели к правителю Каттагана Кубад-хану, [то] Кубад-хан поднялся с места с полной вежливостью и встретил его со всем почетом. Он посадил его на тахту 222, сам сел рядом на колени в почтительной позе и сказал: «В военном деле так [часто] случается. Не огорчайтесь, ибо правила человеколюбия еще не перестали существовать».
/л. 60а/ После этого он освободил всех воинов [эмира] и попросил у него [его] печать, с тем чтобы написать письма от имени эмира, дабы его наместники сдали [Кубад-хану] все крепости.
Эмир сказал: «Печать была у хранителя печати, теперь неизвестно, к кому она попала».
Так как упомянутый правитель достигал в делах управления такой степени [совершенства], что в его войске не потерялась бы и иголка, то, как только он приказал 223: «Принесите», [печать так сразу и] принесли. Эмира вместе с его братьями и писцами Кубад-хан доставил с собой в Кундуз. [После этого] он снова двинулся на Тура Баз-хана и стал лагерем в Аргу, а передовой отряд его войска достиг Файзабада.
Тура Баз-хан бежал из Файзабада в Пасакух и вошел в крепость Катак 224.
В Аргу же несколько бунтовщиков, беспутных злодеев подвигли упомянутого правителя Кубад-хана, несмотря на всю его доблесть, /л. 60б/ на то, чтобы он, отступив от чести и от [своих] обязательств, приказал убить 225 эмира Султан-шаха Дракона. А до этого таких недостойных поступков он никогда не делал. Благодаря наущению бесовских советников рок свершился, приказ же [был] от всевышнего Бога. В году 1189 226, согласно дате *** составленное из элементов темноты материальное тело того, украшения общества лугов благословения скрылось от взглядов материального мира, как сказал поэт:
[64]/л. 61а/ Занятие Тура Баз-ханом [крепости] Катак, прибытие [посланного за ним] в погоню войска, осада [крепости] и изгнание из нее [и пленение] Тура Баз-хана, выступление в путь и привоз его к Кубад-хану, правителю Кундуза, поручение убийства [Тура Баз-хана] сначала мулле 'Абдаллаху и отказ его от этого дела, выдача [Тура Баз-хана] жителям Садде и убийство его — [вот] все эти события произошли в [течение] двух-трех дней.
Прибыв в Кундуз, Кубад-хан отправил в Файзабад Сид-дик-мирзу вместе с одним из своих сановников. Мирза Максуд был также замучен вместе со своим отцом, а Мирза Мухамма-дин и мирза Абу-л-Фатх оба остались в Кундузе.
В 1166 году 228/1752 г. счастливый и бодрый сердцем эмирский /л. 61б/ сын появился из тела матери и от чресел своего отца, который был покойным эмиром Султан-шахом. Дата его рождения содержится в буквах *** , что составляет год 1166-й.
В то время, когда был замучен покойный эмир, сей молодой побег державного сада достиг четырнадцатилетнего возраста и, наслаждаясь садом самовластия, пребывал наместником эмира в Чахабе. Услышав об ужасном событии, эмирский сын Мухаммад-шах отправился в Такнау и оставался там в течение длительного срока.
[Сиддик] -мирза через короткое время распрощался с сановником Кубад-хана и стал наместником Кубад-хана. После этого, согласно желанию жителей Бадахшана и для отвода подозрения в стремлении к правлению, взял он, качестве эмира /л. 62а/ своего Насраллах-хана. Однако [действительная] власть находилась целиком в его руках. Через короткий срок вызвал он из Такнау мирзу [Мухаммад-шаха] и поместил его в крепости. Насраллах-хан испил напиток мученичества из рук Мир Мухаммад-шаха и распрощался: с этим миром, [будучи] убит в 1181/1767 году 229
Получив известие об; этом, событии, Кубад-хан направил к Файзабаду многочисленный отряд [своего] войска с начальником по имени Кубад Чачка. Кубад Чачка, придя в местность Абхуре 230, стал лагерем около Санг-и Мухр и стоял от осени до весенних дней. Сколько ни усердствовал он в военных действиях, взять Файзабад ему не удалось.
Великое светило прошло зимние и весенние знаки зодиака,
[65] и все поля, горы и плоскогорья стали тюльпаноцветными, веселыми, теплыми и нежными. Тогда подошел с многочисленным /л. 62б/ войском сам Кубад-хан, [а это было] в 1186/1772 году, люди поняли, что чрезвычайная их слабость не даст возможности сопротивляться, и поневоле [целыми] группами поспешили к Кубад-хану с изъявлением покорности. [Сиддик]-мирза также направился к нему на поклон.Увидев такое состояние людей, Мир [Мухаммад-хан] счел и для себя необходимым пойти [к Кубад-хану] и прямо отправился к нему, препоручая себя Аллаху, с некоторым числом своих ближайших [слуг].
Тогда благодаря божьему гневу и через посредство ярости Кубад-хана спустились на ту почтенную страну великие бедствия и полное разорение. Всех жителей города [Файзаба-да], состоявших из двенадцати тысяч коренных семей, не считая всех обосновавшихся пришлых людей, захватили в плен и [имущество их] разграбили, так что из большого числа населения их осталось [на месте] каких-нибудь пять-шесть семей.
/л. 63а/ В конце концов [Кубад-хан] взял Мир Мухаммад-шаха с собой в Кундуз и так старался и заботился о его ублажении, что [даже] пыль никогда не садилась на полу [одежды] Мира. Мир Мухаммад-шах был постоянно и всюду на равной ноге с правителем Кундуза Кубад-ханом.
Кубад-хан ни на йоту не пытался его принизить и никогда не проявлял ничего, кроме почета и уважения. В течение двух лет проводил Мир жизнь в полном удовлетворении, занимаясь охотой.
Внезапно произошло событие, которое с полной жестокостью отомстило [Кубад-хану] за эмира [Султан-шаха] и детей эмирских, достойных уважения, и за великих эмиров великого, высокопоставленного эмира Султан-шаха.
Когда: согласно [изречению]: «Если возжелает Бог чего-нибудь, [то он] приготовляет средства [достижения этой цели]», ведущий списки судьбы составил в 1184/1770 г. на имя одного из афганских военачальников /л. 63б/ маншур 231 на уничтожение [Кубад-хана]. Упомянутый сардар [Худай Назар-бек] с многочисленным войском, в красе знамен и шатров, стал лагерем около Кундуза 232.
Жители Каттагана в силу домогательства Кубада Чач-ка 233, так как великий знатный и высокопоставленный 234 эмир Худай Назар-бек также, [со своей стороны], высказывал в отношении [Кубад-хана] всевозможную немилость и [поскольку при этом он] происходил от коренных эмиров Каттагана, возвысившись к тому времени благодаря поддержке и помощи афганцев, то окрестные жители к нему присоединились. Все области вилайата ушли из рук Кубад-хана, и он остался
[66] в осажденном Кундузе. Тогда [Кубад-хан] заковал в цепи эмира [Мухаммад-шаха], чтобы, не дай Бог, [он] не перешел к афганскому сардару 235.Мирзу Мухаммадина он также заковал, лишил свободы и /л. 64а/ отдал его своим людям, с тем чтобы они вывели его за город и убили.
Когда хакимы, то есть люди Кубад-хана, отвели их за город, туда, куда хотели и приготовились их убить, случилось в том месте проходить отряду афганского войска, [который и] увидел слуг Кубад-хана, занимающихся каким-то делом.
Струна храбрости слуг Кубад-хана при виде афганского отряда лопнула, и они убежали, так и бросив в оковах предназначенных к убиению пленников.
Отряд афганского войска подошел и освободил этих пленных. Получив свободу, они прибыли оттуда в Бадахшан.
Эмир Худай Назар-бек вошел с помощью афганцев 236 в город. Кубад-хан захотел ночью скрыться в какое-либо тайное место, чтобы избавиться от этой петли. Он выбрался из крепости, но его схватили еще в самых предместьях Кундуза.
Упомянутый Худай Назар-бек 237, едва лишь увидев Мир [Мухаммад-шаха], приказал его освободить, ибо «цену золота знает золотых дел мастер, цену драгоценных камней — ювелир».
Наутро, когда миродержец высокого неба золотым шаром победоносно привел мир от лагеря войск звезд и луны к блестящему восходу, все дело благодаря ходу вращающейся судьбы повернулось наоборот. Мир [Мухаммад-шах оказался] в полноте благосостояния, Кубад-хан, правитель Кундуза и Каттагана, [в цепях] и ошейнике наказания, как говорит поэт:
С вечера собирался он совершить набег —Когда светило счастья воздвигло знамя величия из восхода совершенства, Мир Мухаммад-шах, сын покойного мученика Мир Султан-шаха, притащил правителя Кундуза и Каттагана Куват-хана к месту принесения жертвы и сделал его жертвой безжалостного меча.
Рок сказал «возьми», судьба сказала «давай»!/л. 65б/ Сулайман-хан, которого покойный эмир 240 сделал странствующим в долине страха, бежал через Читрал в престольный град Кабул и в течение [долгого] срока проводил там время во всевозможных [бедствиях] и скитаниях и умер там же, в районе Кухдамана 241.
Сын его Бахадур-шах 242 после смерти отца направился в Бадахшан через Читрал.
Когда он приблизился к пределам Бадахшана, [то] некоторое количество сторонников Сулайман-хана присоединилось к нему и, распалив огонь старой смуты, подошло к Файзабаду, и завязалось сражение.
В конце концов Мир Мухаммад-шах отправился в Чахаб и вернулся оттуда, отбросив [своего] соперника Бахадур-шаха к Джирму 243. Таким образом, они несколько раз переменялись местами.
Шах Ванджи, правитель Шугнана
244, при виде полной разрухи, /л. 66а/ бывшей в Бадахшане, вознамерился захватить Бадахшан, ибо не было ему равного в могуществе [и] милости в этой горной стране и к тому времени стал он в тех пределах тем, к кому [все] обращаются.Один из темных людей, презренных и безрассудных, [принадлежавший к] племени карлук, по имени Аксакал Бахадур, из числа предводителей и шагирдпиша, был умудрен и опытен в военном деле. Он завязал отношения с Шах-Ванджи-ханом, обрел благодаря его могуществу полное обеспечение и вошел в силу. Вместе с [Аксакал Бахадуром] большое число людей стало сторонниками и приближенными Шах Ванджи хана.
Дело [Аксакал Бахадура] завершилось тем, что он завладел Файзабадом от имени Шах Ванджи-хана.
Намерения Шах Ванджи-хана [определялись тем соображением], что если наследственные эмиры укрепятся в Бадахшане, то дело его легко может погибнуть. В надежде, что это не произойдет, и потворствовал [Шах Ванджи-хан] Аксакал Бахадуру.
/л. 66б/ Что мы замышляем и что замышляет Небо!
[68]Аксакал Бахадур был мастером в хитрости и обмане, [и] Шах Ванджи-хан считал, что раздаваемые ему милости окупятся и снабжал его полностью войсками и нукерами.
Получилось так, что [Аксакал Бахадур] захватил и подчинил себе все области, за исключением Чахаба. Осадив Бахадур-шаха, сына Сулайман-хана, в Джирме, усердствовал в осаде в течение семи лет. Наконец, вызвав Бахадур-шаха к себе в Джирм под клятвенные обещания [не причинять] вреда, он схватил его при [первом] его появлении. Нарушив обязательства, отправил он Бахадур-шаха в вечный мир.
Благодаря [убийству] своего благодетеля вероломный Аксакал испытал худую участь [быть предметом] всеобщих порицаний и проклятий.
Эмир Бахадур-шах вначале был юношей стыдливым, /л.67а/ [обладавшим] совершенством и красотой, украшенным добродетелями. Со временем из-за общения с некоторыми бессовестными [товарищами] им овладела страсть к бангу и бузе. [Он] отошел от благих нравов, предался притеснению, убийствам, безжалостному несправедливому грабежу и перебил большую часть вельмож и приближенных. Он также убил и мирзу [Бахадур-шаха] . Из-за его тиранства все люди в нем отчаялись, и Аксакал Бахадур имел успех главным образом по этой причине. Все подчинились ему, вплоть до Рустака и других пределов. Этот достойный побития камнями стал знатным и славным благодаря ляпис-лазури. Ляпис-лазурь ценилась в Китае, так что один сир 245 бадахшанской ляпис-лазури доходил [в цене] до тысячи пятисот рупий. В этом деле [Аксакал Бахадур] ввел такой запрет, что даже самый мелкий камушек не попадал в руки ни одного [человека] из великих и малых.
/л. 67б/ Благодаря этой ляпис-лазури он собрал полную казну серебром, [драгоценными] товарами, тканями всякого рода.
Куран и Мунджан, которые принадлежали к областям хазарейцев Юмгана 246, подвергнул он набегу, [захватил в плен] и продал все [их население]. Он прибавлял казну к казне и постоянно стремился в грубых [своих] помыслах к тому, чтобы какой-либо хитростью завладеть его величеством эмиром [Мухаммад-шахом]. Он всегда применял хитрость и обман. Однажды для [достижения] этой цели он повел войско к Чахабу, однако [на этот раз у него] ничего не вышло.
Затаив с хитростью свои намерения, он стал привлекать на свою сторону жителей Яфтала и приказал сообщить Мир Мухаммад-шаху: «Если сей великий, благородный [эмир] присоединится к народу, то мы сообща нападем на Аксакал Бахадура, основу Аксакал Бахадура иссушим и вытравим 247семя его со страниц [книги] бытия».
[69]В числе тех обманщиков был один [человек], по имени Аксакал Хайдар, [происходивший] из Нижнего Яфтала. /л. 68а/ [При помощи] такого обмана [они] довели эмира до гор за [селением] Банд-и Аликал 248.
Аксакал Бахадур с многочисленным войском стоял засадой в прибрежных камнях Банд-и Аликал [в надежде на то], что, может быть, удастся что-нибудь сделать. Оттуда снарядил он несколько почтенных людей вместе с Аксакал Хайдаром, чтобы эмир не счел его слова ложью и обманом и послал их к Мир Мухаммад-шаху, [прося его] скорее и без промедления прибыть в Яфтал.
Аксакал Хайдар по той причине, что был он воспитанником милости сего эмирского рода, одумался и счел недальновидность эмира [достойной] сожаления. Прибыв к вселяющему радость присутствию эмира, он открыл эмиру истинное положение дела.
Эмир оттуда же возвратился в Чахаб, а Аксакал Хайдар [последовал] за ним, сочтя за счастье служение своему настоящему господину. Семье Аксакал Хайдара достались все мыслимые утеснения, однако тот обманщик 249 не достиг желания, которое было у него в сердце.
Хайраллах-бек Утаранджи, [происходивший] из племени /л. 68б/ туркийа 250, был вазиром [Аксакал Бахадура]. Правителем крепости Дарайиун назначил он Ашур Мухаммада диван-беги и муллу 'Абд ар-Рахмана, старшего брата Аксакал Курбан-джана, по причине [принадлежности их] к тому же племени карлиг мирзай 251. А сам аксакал Курбан-джан был его йасавулом.
Мир Мухаммад-шах отправился 252 в Дарваз к Шах Ман-сур-хану за помощью и поддержкой. Шах Мансур-хан с излишеством оказал Мир Мухаммад-шаху все, что надлежит из условий и обычаев почитания.
Шах Мансур-хан счел для себя обязательным [выполнить] просьбу Мир Мухаммад-шаха. На обратном пути, выступив со стороны владений Рага, подошел он к Ду Аб 253 в Верхнем Яфтале. Передовые [отряды] его войска, наступая, прибывали с перевала Кадж Хам 254. Аксакал Бахадур со своим войском, пройдя через Лайабе, также приблизился к перевалу.
Случилось, что в ту самую ночь, когда шах [/л. 69а/ Мансур хан] был в Ду Абе, один из шахов Каратегина, по имени Шах Балту, обладатель войска и дружины, вознамерился в порочных [своих] помыслах захватить Шаха [Мансур-хана] и не пропустить представившегося случая.
В полночь, когда [шах] был в полном одиночестве, Шах Балту вошел в его шатер, но не сумел осуществить [своего] намерения. Но все же Шах Мансур по проницательности своей понял, каковы его замыслы.
[70]Наутро, когда загорелось сражение с обеих сторон, Шах Мансур по причине замеченной им внутренней опасности не выказывал особенного усердия и вскоре повернул обратно.
Прибыв в Дарваз, в Кал'а-йи Хум, призвал он к себе Шах Балту и сказал ему: «Тебе следует направиться со всем своим войском и сопровождением домой и заняться укреплением собственного положения, чтобы не было у тебя в душе обиды. Я также прибуду вслед за тобой, и все наши /л. 69б/ общие дела [мы там] и сделаем». Как сказал об этом поэт:
Посмотрим, кому из нас обоих будет принадлежать царство,Вернувшись, Шах Мансур-хан занялся своими делами. Мир Мухаммад-шах отправился в Чахаб, но его надежды на помощь [тамошнего] населения не исполнились.
[Тогда] отправился он в Курган Тепе 256 к /л. 70а/ Аллахберди-беку, который происходил из волости Таз 257, но и там не нашел он [должного себе] почитания, даже наоборот, оборвал цепь стремления [получить] помощь от подданных и обратил лицо просьбы помощи к престолу Всевышнего.
Прошло некоторое время, и до слуха мира [Мухаммад-шаха] довели радостное известие о смерти Аксакал Бахадура. [Это случилось следующим образом].
Три человека, [принадлежавшие] к числу жителей Мунд-жана и Курана, подвергнувшиеся притеснению Бахадур Аксакала Карлика, были приставлены им к арсеналу крепости Файзабад 258. Однако эти назначенные [им люди] затаили в сердце вражду и поджидали благоприятного случая, чтобы каким-либо образом порешить сего злодея.
Аксакал Бахадур каждый день, утром и в обед, играл в шахматы, [сидя] на суфе 259 Мирза Набата, [и занимался он этим] до тех пор, пока не вышел ему мат от слона нечисто играющей судьбы.
[71]Однажды, в тот момент, когда он встал с суфы и направился в крепость, [упомянутые] молодцы, за два-три дня до этого хорошо выбравшие ружья и приготовившие порох в соответствии с ружьями, /л. 70б/ прицелились ему в живот и грудь с крыши оружейного склада из своих двухзарядных ружей и так [его] поразили, что вырвали корень надежды на жизнь из жил его погибшего существования.
Светлый день потемнел для взгляда этого узкоглазого свирепого тюрка. Он пытался завязать свой полный ветров живот чалмой, но ничего не вышло, дрожь овладела всем его телом. С вечера до утра промучился он в горьких трудах расставания с жизнью, пока не умер. Его полное зависти тело положили в темную землю. Такова причина смерти Аксакал Бахадура Карлика, как было здесь рассказано.
Восшествие на самостоятельное эмирство Мир Мухаммад-шаха, сына Мир Султан-шаха 260
Приди, привет [тебе], о эмир благонравный,В году 1207/1792 266, в наиболее благодатное время начала благословенного месяца рамазана, отверзания врат райских Садов и украшения гурий и пажей при затухании адских огней, тот эмир, рожденный великим эмиром, славный 267... Мир Мухаммад-шах, сын эмира Султан-шаха в полном величии и красе нукаров и войска поднялся из глубины /л. 71б/ бездны к высоте луны и, вступив в Файзабад, воссел на престол.
Вся та казна, которую приберегла для [Мухаммад-шаха] судьба, стала украшением благонравных юношей и благомыслящих приближенных. Каждый из них получил обильную долю при распределении должностей. Имевшие желания и надежды достигли удовлетворения своих стремлений.
[Те] приверженцы [Мухаммад-шаха], которые, оставив свое имущество и семьи, /л. 72а/ преданно разделяли вместе с ним все тяготы пребывания в Чахабе, при наступлении праздника
[72] его царствования достигли высших пределов своих целей и стали [самыми избранными] среди им подобных.Да здравствует управитель судьбы, который удовлетворяет благие стремления праведных людей!
Ценящий друзей и уничтожающий врагов эмир по восшествии на престол занялся искоренением безнравственности, [введенной] прошлыми эмирами, и положил основу благонравию. Он начисто смыл со скрижалей памяти гордыню, которая является свойством угнетателей, и как друг и товарищ ел пищу с одного блюда и хлеб с одной скатерти со своими приближенными. Он допустил к себе [всех] украшающих веселый пир, и все были напоены из полного до краев кубка его воды и пития. /л. 72б/ Утром и вечером был открыт его дворец для своих и чужих. Он принимал знатных и простых, и все виды его милости были расставлены на его столе, и всех он оценивал по заслугам и удовлетворял. Он посещал больных и присутствовал на молитвах при погребении правоверных. После утреннего намаза он читал вслух предвечное слово и возглашал намаз для общины в крепости вместе со своим имамом. С чистыми намерениями вступал он в сборища улемов, праведных людей и шейхов. Он по мере возможности воздерживался запрещенных вещей, как-то: безбородых юношей и наложниц и убиения [своей] души, то есть нарушения божественных заповедей. Он никого не наказывал имущественно, кроме как в [пределах, установленных] по шариату, и презирал пьяниц, наркоманов и пьющих бузу. Сидел он [только по способу] дузану 268, /л. 73а/ а также оказывал почет улемам и шейхам. В повседневном разговоре не давал себе, как эмиру, непристойного предпочтения и по временам для увеселения и оживления духа приближенных пил виноградный мусаллас 269 умеренно, не достигая опьянения.
Он не имел никакой другой казны и скрытых сокровищ, кроме упования на Бога, и раздавал на добрые дела и на пожалования все то, что к нему поступало. Он обеспечивал своим доброжелателям расходы на жизнь. От времени восшествия на трон этого уважаемого эмира до наших дней пошел шестнадцатый год 270, соответственно 1223 год хиджры, повторяю прописью: тысяча двести двадцать третий год хиджры.
Благодаря Божьей милости [за это время] в Бадахшане не было нужды, горя и разрухи.
Изо дня в день увеличивалось у всех жителей, малых и великих, и всего рода и племени милости и лагословения. /л. 73б/ Благословение проявлялось в текущей воде, и в дожде, и в плодах деревьев, и в молоке диких животных и скота, и в наличных [деньгах] — во всем, что есть в государстве, как описано в рассказе о Бахрам Падишахе и мужике в книге Хамсе Низами Ганджеви. Да освятится его тайна!
[73]Засим возлагаем надежды на благословенного светлого духом эмира, что обережет он сии горные пределы Тохари-стана 271 Бадахшана и связанных с ним областей, дающие рубины и радость от превратностей судьбы и коловращения месяцев и годов и от поражения [дурным] глазом узкоглазых йрагов-соседей. Подлинно он родной, любимый.
Сколь благостно [то время], когда жители довольны, а государство процветает, никто никого /л. 74а/ не трогает, в сей век зацвели все разрушенные и разоренные места, и невозможно найти признаки раздора, насилия и притеснения. Слава Богу! Некоторые полагают, что государство может процветать при суровом правлении. [А] другие [думают], что краса державы [заключается] в довольстве и спокойствии подданных, как сказали мудрецы:
Шах, который положил основу притеснения,Действительно, милостивое бытие высокопоставленных, справедливых львов 274 подобно благородной [птице] Хума 275, на чью голову бросит она милостивую тень крыльев счастья, тому достаются преимущества богатства и польза благословения. Так как милостивые султаны и великие доблестные ханы являются основой и опорой небесного трона, то Бог в своей совершенной мудрости связал порядок и устройство рода людского с бытием их милости. «Бог делает то, что хочет, и приказывает то, что желает». Поэтому-то и говорили: /л. 75а/ «Многолетнее поклонение отшельников Богу не сравнять с однодневной милостью султана. Сказал Бог великий: “Бог заповедует правосудие, благотворительность, доставление нужного родственникам; запрещает гнусное, противозаконное, несправедливое; он вразумляет вас: может быть, вы размыслите» 276.
Мир пленяет тебя «цветом и запахом» 277.Также сказали:
У достойного мудрецаХайраллах-бек Утаранджи, который был вазиром аксакала Бахадур карлука, вместе с несколькими своими сообщниками вознамерился посеять смуту в государстве; они также сгорели из-за своей никчемной игры с огнем.
Сочтя это наказание достаточным, [эмир] взял за правило [в дальнейшем] закрывать глаза на проступки недальновидных людей. Если он видел чей-нибудь неуместный поступок или слышал от кого-нибудь что-нибудь [неподходящее], то он не обращал на это внимания и обходился с провинившимися со всею милостью. Таким образом, много раз, видя проявления неповиновения и мятежа со стороны Шах Вазир-бека Качи 280
и подобных ему, /л. 76б/ усердствовал он в милости к ним.Тогда же, на заре государства и счастья, прибыл к эмиру Бадахшана, поссорившись с отцом, султан Джалал ад-Дин, сын Шах Ванджи 281, правителя Шугнана. По этому случаю Мир Мухаммад-шах направил на покорение Шугнана своего любимого старшего сына, счастливого шахзаде Мир Султан-шаха, прозванного Мирза-йи Калан, с многочисленным отрядом и [в сопровождении свиты] деятельных юношей. [75]
Упомянутый шахзаде, подойдя к озеру Шиве, дал передовым воинам своего отряда разрешение нападать. Наутро он сам произвел нападение со всем своим отрядом и, промчавшись одним налетом мимо всех семидесяти тупхана 282, которые были в теснине [у] дороги, остановился у крепости в месте Голбаг 283.
/л. 77а/ Войско Шугнана вместе с правителем этой страны, то есть Шах Ванджи-ханом, было осаждено в крепости.
Услыхав это радостное известие, Мир Мухаммад-шах также прибыл ускоренным маршем. Шах Ванджи-хан прибыл на поклон к. эмиру, [воспользовавшись] посредничеством некоторых вельмож сего государства, которые взяли на себя поручительство за Шах Ванджи-хана. [После этого] Мир Мухаммад-шаха [торжественно} ввели в крепость Бар Панджа 284, столицу Шугнана, и представили ему все драгоценные ткани, богатства и сокровищницы, которые были накоплены по мере доходов страны.
Отсюда [следует], что приобретение степеней богатства зависит от способностей сильных, как сказали об этом мудрецы:
Если бы несчастная кошка имела крылья,Второй — [это] Мирза Шукур-бек, ата-оглы 295 племен тур-кийа. Был он из старинных слуг эмира, до крайности почтенный, всегда говоривший правду и пекшийся о благе божьего народа, и был он известен всей стране, возвеличен и облагодетельствован разнообразными милостями эмира. В 1223 году (тысяча двести двадцать третьем/1808 г.) 296 /л. 79б/ он умер, и [эмир] назначил его сына на место отца.
На четвертый год царствования эмира, в 1211 году 297, после завоевания Рага, которое будет скоро описано, во (время] прибытия его никчемного [слуги] 298 в Бадахшан из Баджаура 299, были назначены [и розданы] доверенным вельможам сорок штук кинжалов и мечей в золотых ножнах, которые были выделены из казны согласно воле эмира. Так, [получили мечи следующие лица]: первый — Кул Мухаммад-бек, который превосходил [всех] в величии; второй — Мирза Шукур-бек; третий — Исма'ил-бек, брат Кул Мухаммад-бека; четвертый — аксакал Курбан-джан Карлук Мирзаи, вазир и большой эмир; пятый — двоюродный брат [эмира] Мухаммад Йунус Йасавул, который превосходит всех в степени близости и дружбы с эмиром; шестой — аксакал Айам-бек из людей Яфтала, обладающий пышной свитой аксакал-баши из таджиков; /л. 80а/ седьмой — Махмуд Мирза Исматаллах, сын ишана Кази Мир 'Абида, рассказ о котором привел бы к удлинению описания. Ему дан в управление Аргунчах. Восьмой — диван-беги Адина Мухаммад, который в величии и почтенности был равен эмирам. Медресе, которое находится рядом с резиденцией эмира, построено им. Милостью эмира десятая часть [урожая] пшеницы жителей города назначена вакфом этому медресе, о чем была составлена грамота за печатью эмира и эмирских детей рукою доверенного лица его величества, наиблагороднейшего из ученых, ахунда дамуллы Масджади, [происходящего из жителей Нижнего Яфтала.
Девятый — Гурбат диван-беги, наперсник и товарищ эмира. Десятый —арбаб Мухаммад Назар-бек, сын аксакала Каландар-бека из Верхнего Яфтала, сына аксакала Рахман-дада. /л. 80б/ Одиннадцатый — арбаб Гада Мухаммад, брат аксакала Каландар-бека. Двенадцатый — Рашид-бек Утаранджи, брат Хайраллах-бека. Тринадцатый — Рустам-бек, сын Каландар-бека Калтатаи. Четырнадцатый — Акбий-бек. Пятнадцатый — Назар Мухаммад Йасавул, сын Шах Касим-бека. Шестнадцатый — аксакал 'Абд ал-Ваххаб Шахрибузурги. Семнадцатый — Махдум Мирза Вафа-йи Катали. Восемнадцатый — Махдум Мухаммад Салих Самарги, сын дамуллы Нийаз Мухаммада. Из Чахаба — арбаб Давлат и Давлат-бек, сын арбаба Гази-бека. [Двадцать первый] — мулла 'Абд ал-Хамид, сын муллы Мирза Назара. Из Самати 300 Гани-бек. Из Ники Кал'а 301 —Иш Мухаммад-бек. Из Хулиана ишан Кази
[78] Мансур. Из Рустака — Худайберди-бек Парваначи, Мирза Мансур и Ходжа Кул Парваначи, Мухаммад Бахадур, правитель Дарайиуна, и двоюродный брат его Ашур Мухаммад Йасавул и Даулат Мухаммад Йасавул Карлук. Гург 'Али Йасавул, правитель Зардива. /л. 81а/ Из числа эмиров — державных братьев [эмира] — Мир 'Абд ас-Самад-хан, Мир Шах Вали-хан [и], Мир Мухаммад 302 Риза-бек. Мир Падшах, сын Шах 'Абд ал-Кадира из потомков Шах Ра'иси, одного из шахов Чит-рала.Сам эмир, украсив [перечисленную] группу [лиц] золотом и драгоценностями, вознамерился подчинить своей власти все принадлежащие Бадахшану территории, желают они этого или не желают. Поэтому [произошли нижеследующие события].
Шах Абу-л-Файз-хан Раги, сын Шах Шуджа 303, [принадлежал к числу тех правителей], которые, [воспользовавшись] ослаблением бадахшанских эмиров, разожгли в своих укрепленных местах и крепостях светильники дерзости и в гордыне шли по пути независимости и непокорности согласно своим [собственным устремлениям].
Шах Абу-л-Файз-хан также возгордился своей независимостью и не проявлял покорности эмиру Мухаммад-шаху, /л. 81б/ не внял угрозам и увещеваниям послов Мухаммад-шаха и наставлениям, и ни за что не склонялся в сторону эмира. Он сошел с пути благополучия из-за старинной вражды, которую питал к сему [эмирскому] роду.
По этой причине стремление эмира проучить его привело к необходимости одним ударом воздвигнуть дым из его мозга.
Снарядив победоносное войско, [эмир] направился к крепости Йаван и остановился в Марче 304 Войско эмира, отряд за отрядом, стало спускаться с гор и холмов.
Шах Абу-л-Файз-хан по мере возможности укрепил свою крепость и ширази 305. Жители Рага с полным снаряжением собирались во славу своего шаха и своей страны и пригото- вились к тому, чтобы наутро защитить себя от чудовищ /л. 82а/ моря [своего предательства] и от своего позора молниями залпов [и] каплями дождя своего пота.
В тот день бадахшанское войско до вечера отдыхало. Многие всю ночь занимались музыкой, пирами и весельем. Наутро ударили [они] в литавры и барабаны войны и занялись сражением. Как говорит поэт:
Наутро молодцы по велению эмираНаконец Абу-л-Файз-хан не устоял в этом страшном сражении, которое произошло в 1211 году 308, и принужден был обратиться в бегство. [Он] бежал в Дарваз. В изгнании и лишениях обосновался он в [одном] местечке /л. 83а/ в Дарвазе, которое называют Куф или Хахан 309.
Эмир Бадахшана завладел крепостью и всей областью Paг и победоносно возвратился в крепость города Файзабад.
Время правления эмира Мухаммад-шаха было тридцать лет. Начало восшествия на престол упомянутого эмира было в 1207 году, [и он правил] по 1237 год 310. После этого он удалился от дел 311 и назначил своих сыновей в каждую крепость и область Бадахшана. Из числа своих сыновей одного назначил он в Файзабад, о чем будет рассказано [далее] 312. [А пока] вместо этого сжато расскажем о [некоторых] других подробностях, касающихся эмира Мухаммад-шаха. В то время, когда [человек] по имени Дара-бек 313, [происходивший] из племени бурке-о-таймат /л. 83б/ узбеков Каттагана, находился в таких отношениях с упомянутым выше правительством Кубад-хана, упомянутый Дара-бек, посоветовавшись со своими племенами, стал распространять такое подстрекание к мятежу: «Доколе будет Кубад-хан каттаганский подвергать нас насилию, притеснению, грабежу и несправедливости? Теперь надлежит нам всем, объединившись, выступить и истребить Кубад-хана».
Дара-бек, собрав для этого свое племя, напал на Кубад-хана и осадил его в крепости Кундуз. Кубад-хану в крепости пришлось плохо, и захотел он от крайнего стеснения выйти ночью из крепости и бежать.
Ночью выбрался Кубад-хан тайно из крепости, но
[80] внезапно свалился в ров. От удара при падении он поранил себе ногу и так и остался во рву в смятении./л. 84а/ Наутро нукары Дара-бека вытащили из рва раненого Кубад-хана и доставили его к Дара-беку. Тогда Дара-бек отдает приказание: «Отдайте его сыну Султан-шаха, прозванного Драконом, а сын его есть Мир Мухаммад-шах, чтобы он отомстил ему за кровь своего отца!»
А Мир Мухаммад-шах, сын Султан Дракона, в то время находился в заключении у Кубад-хана. Мир Мухаммад-шаха, освободив от цепей, привели. Кубад-хана отдали Мир Мухаммад-шаху и Мир Мухаммад-шах убил Кубад-хана в отмщение за своего отца.
Дара-бек в течение трех месяцев оказывал покровительство Мир Мухаммад-шаху и затем своею помощью возвел его на управление Файзабадом.
У Мир Мухаммад-шаха было три сына; все эти три брата родились от одной матери.
/л. 84б/ Первый был упомянутый [выше] Султан-шах, которого Мир-Мухаммад-шах сделал эмиром войска и послал дорогою [около] озера Шиве на войну с эмиром Шугнана, с тем чтобы он взял крепость Шугнан. И действительно, он взял эту крепость, как [уже] было упомянуто.
Второй [был] Мир-и Калан, а третий — Сулайман-шах 314. О каждом из них будет рассказано.
Упомянутый Мир Мухаммад-шах в дни своего правления был лишен власти в течение трех лет и, бежав, проживал в крепости Ил-Баиста 315, которая [находится] на берегу Аму-дарьи, против местечка Бахарак 316, принадлежащего области Кулаб, подчиненной эмиру Бухары 317.
Причина бегства Мухаммад-шаха заключалась в том, что Шах Ванджи-хан, упомянутый выше правитель Шугнана, собрал шугнанское войско и, поставив над эмиром упомянутого бунтовщика Аксакал Бахадура, направил /л. 85а/ его [на Файзабад] через Гаран 318, Саргилан, Зардив, Шикашим 319 и Вардудж 320 и захватил [всю область] до крепости Бахарак выше Файза-бада, [после этого] сам Шах Ванджи-хан возвратился в Шугнан.
Шугнанское войско, [выйдя] из крепости под начальством Аксакал Бахадур Карлига, захватило Файзабад и другие крепости. Только лишь область Джирм не была захвачена, и он [так и] не смог ее подчинить по той причине, что власть над крепостью Джирм принадлежала правителю Бахадур-шаху, сыну Шах Сулайман-бека, который был родом из михтаров Читрала 321.
На третий год [изгнания Мир Мухаммад-шаха] три человека из жителей Мунджана, которые были братьями жены Аксакал Бахадур Карлига, решили упомянутого аксакала
[81] застрелить по причине [его] крайнего злодейства из ружей своего зятя. /л. 85б/ После убийства упомянутого [Аксакал Бахадура] знатные люди Бадахшана объединились, приведя Мир Мухаммад-шаха из крепости Ил-Баиста. [Они] повторно возвели его на управление Бадахшаном.Причина ухода Шах Ванджи из крепости Бахарак заключалась в том, что до слуха его достигла весть, что шах Дарваза, по имени Шах Турк-хан, выйдя из Кала-йи Хум с дарвазским войском, имеет намерение захватить Шугнан. По этой причине [Шах Ванджи-хан], выйдя из Бахарака, прибыл в Шугнан и остался [там].
Мир Мухаммад-шах Бадахши, выйдя из крепости Ил-Баиста, утвердившись в крепости Файзабад и подчинив себе все [остальные] крепости [Бадахшана], разделил Бадахшан на три части: 1, 2, 3.
/л. 86а/ Первая часть: Рустак 322, Чахаб, Ники Кал'а-йи Кар-лук 323, Аб-и Асиабха-йи Кул 324 Дихвари 325, Ил-Кашан — эти места поручил он правлению Мир Калана.
Вторая часть: Файзабад, Верхний Яфтал, Дараим 326, Тиш-кан 327, Кишм, Машхад, Гулваган 328, Зардив, Бахарак, Джирм, Вардудж, Зибак и Шикашим, Вахан, Шугнан — эти места поручил он и назначил управлению Мирза-йи Калан Султан-шаха. Третья часть: Сара-йи Бахар 329, Аргу и Нижний Яфтал, Paг, Шахр-и Бузург 330 — эти области он поручил своему младшему сыну Сулайман-шаху.
Сам Мир Мухаммад-шах 331 удалился от власти и провел еще тридцать лет в уединении. Он умер, испив напиток естественной смерти.
Соответственно с 1235 по 1267 г. 332 была очередь правления Мир Султан-шаха, о чем будет рассказано.
/л. 86б/ В эти дни правления сыновей Мир Мухаммад-шаха умер Шах Ванджи-хан, эмир Шугнана, и снова согласно прежнему порядку все правители Шугнана и Вахана вошли в повиновение и платили харадж 333 эмиру Бадахшана. Происхождение их во многих случаях было связано с [домом] эмиров Бадахшана.
[После смерти Мухаммад-шаха] независимым и самостоятельным эмиром всех областей Бадахшана стал Мирза-йи Калан, то есть Султан-шах, старший сын Мир Мухаммад-шаха, который правил Бадахшаном после своего отца в течение тридцати лет и умер. Правление Султан-шаха началось в 1237 г., и продолжалось оно до 1267 г. 334.
Затем был сын умершего Мир Султан-шаха по имени Йари-бек-хан 335. Он сел на престол эмирства в крепости Файзабад юношей /л. 87а/ в возрасте 18 лет в 1267 году и правил] / в течение года. После этого согласно мудрому решению почтенных людей Бадахшана дядя Йари-бек-хана, который правил
[82] в Рустаке и звался Мир-и Калан, прибыл из Рустака в Файза-бад и сел на царство.Он назначил своего племянника Йари-бек-хана в крепость Бахарак, а сам правил в течение четырех лет [до момента], когда в 1272 г. напал на Бадахшан правитель Каттагана Мухаммад Мурад-бек 336.
Мир-и Калан не выдержал и был вынужден бежать к Кубад-хану в Шугнан. Этот Кубад-хан, правитель Шугнана, был сыном Султан Джалал ад-Дина, сына Шах Ванджи-хана.
После этого правитель Каттагана Мир Мухаммад Мурад-бек захватил Бадахшан /л. 87б/ и, предоставив правление страной Мулла Гада Мухаммад Йафтали, сам поспешил [обратно] в Каттаган. Он владел Бадахшаном в течение йяти лет, с 1272 по 1277 г. 337.
К этому времени вельможи и знатные люди Бадахшана, придя в отчаяние от подчинения эмиру Каттагана Мухаммад Мурад-беку, подняли восстание. Ошеломив Мулла Гада Мухаммада Йафтали своим возмущением, они послали людей в Шугнан к Мир-и Калану, сыну Мухаммад-шаха, [с известием]: «Скорее направьтесь в Бадахшан, Бадахшан снова наш».
Мир-и Калан достиг Файзабада через ущелье Гаран, перевал Ягурда 338, ущелье Зардив и Саргилан-и Бахарак 339 /л. 88а/ и овладел Бадахшаном, освободив его от лап эмира Каттагана. Он правил с 1277 по 1283 г. 340, то есть в течение шести лет, и умер.
После смерти Мир-и Калана [правителем был] Сулайман-шах, младший брат указанного умершего [Мир-и Калана], упомянутый выше [как правитель] в крепости Сара-йи Бахарак.
Мир Сулайман-шах, сын Мир Мухаммад-шаха, прибыл из крепости Сара-йи Бахарак и стал владетелем крепости Файза-бад и других крепостей и правил в течение двух лет, с 1283 по 1285 г. 341, когда снова пришел эмир Каттагана Мир Мухаммад Мурад-бек и захватил Бадахшан. Он взял в плен Мир Сулайман-шаха со всеми детьми и племянниками, увел их в Кундуз и заточил.
Разграбив Бадахшан, [Мурад-бек] /л. 88б/ безраздельно властвовал в течение пятнадцати лет, начиная с 1285 по 1300 г. 342, всем Бадахшаном и принадлежащими ему областями.
В дни каттаганского завоевания был [правителем Бадахшана] человек по имени Кукан-бек. Этот Кукан-бек был из ставленников Мир Мухаммад Мурад-бека каттаганского [и происходил] из узбекского племени карлук и [был] сыном упомянутого выше Аксакал Бахадура. Указанный Кукан-бек правил в течение пяти лет. Во время правления Кукан-бека Джахан-хан, правитель крепостей 343 области Вахан, не
[83] платил Кукан-беку податей и налогов, не повиновался [ему] и не дружил [с ним]. Поэтому Кукан-бек отправил послом в Вахан к Джахан-хану своего брата по имени Бахадур-хан. Джахан-хан, придя в гнев от [переданных ему] слов Кукан-бека и от диких речей Бахадур-хана, убил [Бахадур-хана], /л. 89а/ брата Кукан-бека, сына Бахадур Аксакала.Кукан-бек, услышав об этом событии, огорчился и направился в Вахан с бадахшанским войском для того, чтобы наказать и захватить правителя Вахана Джахан-хана.
После прибытия Кукан-бека Джахан-хан, не устояв в сражении, направился в Читрал, бежав через перевал Даркут 344 и добрался со своей семьей и приближенными до [правителя Читрала] михтара 345 Гаухар Амана.
Кукан-бек направился вслед за Джахан-ханом с бадахшанским войском и, также перейдя через перевал Даркут, вошел в Верхний Читрал. Тогда эмир Читрала михтар Гаухар Аман вышел навстречу Кукан-беку, чтобы его умилостивить, /л. 89б/ и высказал ему [свое] повиновение.
Узнав о поведении Гаухар Амана, Джахан-хан, эмир Вахана, бежал из Верхнего Читрала и направился в Нижний Читрал. Прибыв к михтару Шах Кутуру, он рассказал ему обо всех событиях и поразительных своих делах.
А Кукан-бек карлук направился из Верхнего Читрала в Нижний для того, чтобы захватить Джахан-хана ваханского, и двинулся в путь, захватив с собой добавление к своему войску нукаров михтара Гаухар Амана.
Узнав об этой самонадеянности и.дерзости Кукан-бека, эмир Нижнего Читрала михтар Шах Кутур приказал своим постоянным войскам перехватить в пути Кукан-бека и принять [необходимые] меры.
Между Верхним /л. 90a/ и Нижним Читралом есть одно место, где с одной стороны дороги — река, а с другой — высокая гора, так что передвижение людей по этому узкому месту до крайности трудно. Всякий во время перехода [по этому месту] боится оступиться и упасть в реку. Это место целиком было сделано проходимым для конных и пеших только благодаря искусным сооружениям мастеров. Михтар Шах Кутур приказал разрушить этот узкий и трудный путь, чтобы бадахшанцам не было возможности пройти к крепости Нижнего Читрала. Читральцы разрушили упомянутое место; подошедшие [к нему] войска Бадахшана и Верхнего Читрала со [своим] военачальником Кукан-беком, сыном Аксакал Бахадура кар-лука, там остановились, и не было [у них] /л. 90б/ возможности дальнейшего продвижения.
Кукан-бек был вынужден предпринять [меры для] исправления пути: мастера и работники приготовили дерево и железо, [а] он прилагал все старания и усилия к исправлению
[84] упомянутого места. Мастера и работники работали, а сам Кукан-бек ежедневно присутствовал на месте работ и прилагал старания [к их ускорению]. Ежедневно сидел он на большом камне, [стоявшем на краю пропасти так, что] внизу было весьма скверное место: если сбросить кого-нибудь оттуда, то [сброшенный], прежде чем долететь до реки, падал с камня на камень, ударяясь так, что кости его становились мягкими.Однажды сидел [Кукан-бек] на этом камне; один из йаса-вулов, слуг михтара Гаухар Амана, по тайному наущению упомянутого михтара [постоянно] следил за Кукан-беком и дожидался благоприятного случая, [чтобы] прикончить его. /л. 91а/ Случайно упомянутый йасавул обнаружил Кукан-бека на вышеописанном камне, [сидящего] в беспечности, и, воспользовавшись этим случаем, столкнул внезапно с камня Кукан-бека в реку. [Тело] Кукан-бека — кожа, мясо и кости, — ударяясь о камни, становилось мягким, в конце концов упало в реку Читрал, и он умер.
После этого дело бадахшанского войска осталось без руководства; читральцы Верхнего и Нижнего Читрала со всех сторон напали на бадахшанцев, и все войска Кукан-бека со всеми лошадьми, оружием, снаряжением и имуществом целиком достались в плен читральцам.
Читральцы погнали /л. 91б/ [пленные] войска босыми и пешими в Бадахшан через перевалы Ду Pax и Хартиза 346 и позволили пленным уйти [восвояси]. Все отправились в свои страны. Приближались холода; много бадахшанцев погибло в пути на перевалах от сильного холода, остальные достигли Бадахшана. Бадахшан все еще был под властью Мухаммад Мурад-бека каттаганского. У правителя Кундуза Мухаммад Мураб-бека был двоюродный брат по имени Махмуд-бек; ему была дана в управление область Хазрат-и Имам Сахиб. Он в то время возмутился и поднял восстание.
Мухаммад Мурад-бек поневоле пришел из Кундуза к Хазрат-и Имаму для отражения [войск] своего двоюродного брата и в течение семи месяцев усердствовал в сражениях и осаде. А [в это время] Мир Йари-бек, сын Султан-шаха, вместе с Сулайман-шахом /л. 92а/ пребывал в заточении в Ташкургане 347. А детей у Султан-шаха, по прозвищу Мирза-йи Калан, сына Мир Мухаммад-шаха, было трое: первый — Мир-шах, настоящее имя которого было Заман, второй — Насраллах-хан, третий — Йусуф 'Али-хан.
Эти три названных [сына] находились в Таликане под присмотром ишана Касим-ходжи. Во время борьбы правителя Кат-тагана Мир Мухаммад Мурад-бека со своим двоюродным братом Махмуд-беком, правителем Хазрат-и Имам Сахиба, эмир Каттагана 348 позволил этому Мир Мухаммад Йари-бек-хану направиться в Бадахшан и захватить его себе. Согласно
[85] приказу правителя Кундуза 349 Мухаммад Йари-бек-хан сделался эмиром в крепости Файзабад.Дело произошло таким образом: Мухаммад Йари-бек-хан /л. 92б/ находился в заточении у Мир Вали, правителя Ташкургана, сына Гандж 'Али-бека, а в это время Мухаммад Мурад-бек сражался со своим двоюродным братом Махмуд-беком.
В эти дни сыновья Мирза-йи Калана, то есть Султан-шаха, а имена их были Мир-шах [Заман ад-Дин], Йусуф 'Али-хан и Насраллах-хан, бежали из Таликана и отправились в Кулаб и Бахарак. Там они снарядились и, выступив, захватили крепость Рустак с окрестностями.
Вали 350 Ташкургана тайно выпустил на свободу Мир Мухаммад Йари-бека, [говоря ему]: «[Твои двоюродные братья уже овладели некоторыми крепостями Бадахшана. Тебе /л. 93а/ также надлежит отправиться и завладеть Бадахшаном».
По этой причине эмир Йари-бек-хан вышел из Ташкургана через Гури, Баглан и Кишм и завладел [Бадахшаном].
После этого Мир Мухаммад Мурад-бек, правитель крепости Кундуз, пошел войной на Бадахшан. Но все же, не сочтя за благо воевать, ступил он на путь мирных переговоров с Мир Йари-бек-ханом; дело кончилось миром, и правитель Кундуза возвратился в Кундуз 351.
Мир Йари-бек-хан правил в течение пяти лет и на шестом году [своего правления] умер 352.
После смерти Йари-бек-хана Сулайман-бек, брат его, [который] был правителем Дараима, став эмиром, правил в течение [всего лишь] полутора месяцев, так как Ахмад-шах, сын Сулайман-шаха, сына Мир Мухаммад-шаха, правитель крепости Аргу, после многих сражений завладел Файзабадом и снова назначил Шах Сулайман-бека в крепость /л. 93б/ Дараим.
Время владения Ахмад-шаха Бадахшаном длилось три месяца.
После этого упомянутый Мир Шах Сулайман-бек сговорился со своим двоюродным братом Мир-шах [Заман ад-Дином], который был правителем крепости Рустак, и они вдвоем выступили против Мир Ахмад-шаха и напали на Файзабад. В конце концов они взяли крепость Файзабад и изгнали Ахмад-шаха. В 1260/1844 г. 353 Мир-шах Заман ад-Дин стал самостоятельным правителем всего Бадахшана, правил в течение двадцати лет и умер естественной смертью.
После смерти Мир-шаха сын его Мир Джахандар-шах 354, получив управление Бадахшаном, правил в течение пяти лет 355. В дни своего правления [Мир Джахандар] однажды направился с бадахшанским войском на овладение Кундузом.
/л. 94а/ В то время правителем Кундуза был Султан Мурад-хан. Произошло сильное сражение, и [Мир Джахандар] завладел всей областью Кундуз. Он поставил правителем крепости
[86] Кундуз двоюродного брата Султан Мурад-хана, по имени Аллах-берди-хан, в Ханабаде 356 — дядю Султан Мурада, а в Таликане поставил правителем Махмуд Карим-бека и после того сам поспешил в Файзабад бадахшанский.Султан Мурад-хан благополучно бежал в Гури и там поселился. На шестом году правления Мир Джахандар-шаха Мир Султан Мурад-хан отправился из Гури к Файз Мухаммад-хану, сыну Дост Мухаммад-хана Афгана 357, который был правителем в Тахтапуле 358, с просьбой о помощи. Тогда Файз Мухаммад-хан /л. 94б/ дал Султан Мурад-хану регулярный отряд и послал его в Бадахшан.
Когда этот отряд, захватив целиком Каттаган и Кундузиа 359, достиг Бадахшана и сразился с Мир Джахандар-шахом, то этот Мир не выдержал ударов регулярного войска и был принужден бежать в Читрал в 1284 г./1867-68 г.
В то время михтаром Читрала был Аманаллах-хан. Султан Бадахшана Мир Джахандар-шах в течение некоторого времени пребывал в качестве странника при [этом] михтаре Читрала. Так как Султан Мурад-хан был потомком бадахшанских эмиров [и] так как Мизраб-шах, сын Сулайман-шаха, Махмуд-шах и Ибрахим-хан, сыновья изгнанного Мир Ахмад-шаха, Мир Мирза, сын Мир Махмуда, и Мир 'Алам-хан, сын Шах Сулайман-бека, /л. 95а/ имели к Султан Мурад-хану отношение родственников с материнской стороны, то Мир Султан Мурад постоянно 360 был им помощником в делах.
Поэтому Султан Мурад-хан назначил на правление Бадахшаном своего дядю с материнской стороны — Мизраб-шаха, сына Сулайман-шаха. Сам Султан Мурад-хан отправился в Кундуз [и там] поселился.
Правление Мизраб-шаха длилось полтора года, когда Джахандар-шах, сын Мир-шаха [Заман ад-Дина], отправился из Читрала в Кабул и просил защиты и помощи у эмира Кабула Мухаммад А'зам-хана
361, сына эмира Дост Мухаммад-хана 362. В то время 363 Мир Мухаммад А'зам-хан не мог оказать помощь Мир Джахандар-шаху, так как указанный эмир был занят внутренней смутой, которая была между ними и эмиром Мир Шир 'Али-ханом. /л. 95б/ Оказание помощи Мир Джахандар-шаху не удалось потому, [что сам эмир был вынужден] выдерживать нападки судьбы.После этого Джахандар-шах поневоле прибыл в Балх-и Бахтар 364, то есть в Мазар-и Шариф; из Мазар-и Шарифа [он] снова отправился в Бадахшан и, объединившись с некоторыми [недовольными] из окраинных областей Бадахшана, напал на Файзабад.
Мир Мизраб-шах не выдержал и бежал в Кулаб; Мир Джахандар-шах снова завладел Бадахшаном, а Мизраб-шах умер в Кулабе естественной смертью.
[87]Джахандар-шах правил в Файзабаде еще в течение года, воздвигая насилие и угнетение. Наконец жители Бадахшана пресытились его насилием и угнетением. Объединившись, они вызвали из Кулаба племянника /л. 96а/ Мир Мизраб-шаха, который именовался Махмуд-шах и жил в Кулабе в качестве беглеца. Махмуд-шах, придя из Кулаба, завладел Бадахшаном, а Мир Джахандар-шах бежал в Кулаб и оттуда направился в Бухару к эмиру Музаффару 365. [Там] он пробыл некоторое время и затем отправился в Самарканд к эмиру 'Абд ар-Рахман-хану 366. Пробыв одну неделю в Самарканде, он направился в Коканд, к кокандскому хану Худа Йар-хану, в Коканде он пробыл некоторое время и снова, двинувшись [в путь], прибыл в Шугнан. [Оттуда] совершил он нападение на Махмуд-хана, но это нападение не имело успеха, и он вернулся в Шугнан 367. Мир Махмуд-шах в 1291/1874-75 г. 368 пошел на Шугнан. /л. 96б/ В это время правителем Шугнана был Мир Йусуф 'Али-хан шугнанский. Джахандар-шах в страхе перед Мир Махмуд-шахом бежал в долину Шахдара
369 и через пределы Вахана отправился снова в Читрал. [Там] пребывал он в течение четырех лет при михтаре Читрала Михтар Аман ал-Мулке.По прошествии этих четырех лет, снова проявив дерзость, пошел он на Бадахшан и стал лагерем в крепости Бахарак; выше Файзабада есть местечко по имени 'Укабшин 370 — оттуда открыл он военные действия.
В те дни, в 1287/1870-71 г. 371, вали каттаганского Кундуза и Бадахшана был На'иб 'Алам-хан 372.
[Джахандар-шах] не выдержал сражения с ним, снова принужден был бежать через Шиве в Шугнан. Однако Мир Йусуф 'Али-хан, правитель Шугнана, не выполнил своих обязательств по отношению к упомянутому Джахандар-шаху /л. 97а/ и не согласился на его пребывание в Шугнане. Упомянутый Мир [Джахандар-шах] поневоле должен был подняться на Памир через Джаушангаз 373 и отправился в Фергану. Оттуда снова он прибыл в Самарканд к сардару 'Абд ар-Рахман-хану в качестве странника.
Через некоторое время он направился в город Ташкент и, попав к генерал-губернатору Туркестана Кауфману, доложил ему о своих делах и поразительных приключениях. Получив должность от императорского двора и разрешение покинуть Ташкент, он снова отправился в Фергану и поселился в деревне Учкурган, [расположенной] выше Маргилана на берегу речки Исфирам 374. [Там] жил он до того времени, пока его сыновья не выказали своего недовольства отцом.
Сын его по имени Ширдил-хан убил отца из ружья. /л. 97б/ Причина недовольства сыновей Джахандар-шаха заключалась в том, что он и со всеми сыновьями обращался до крайности жестоко и грубо. Все зависимые от негo люди, нукары, слуги и
[88] служанки, пребывали в отчаянии от его притеснений и поэтому.., 375 единодушно стремились к его убиению. Приблизительно в 1295/1878 г. произошло его убиение 376.Теперь нужно вернуться к вопросу о Мир Махмуд-шахе 377. Упомянутый выше Мир Махмуд-шах правил в течение пяти лет. В начале шестого года [его правления] 378 эмир Шир 'Али-хан 379 сахиб приказал сардару На'иб 'Алам-хану, вали Мазар-и Шарифа, захватить Бадахшан.
Поэтому упомянутый сардар с достаточным регулярным войском пошел на Бадахшан и захватил /л. 98а/ его, взяв Мир Махмуд-шаха в плен, отвел он его в Ташкурган и [там] заключил. После этого, поручив Бадахшан согласно приказу Мир 'Али-хана управлению Мир 'Алим-хана, сына Шах Сулайман-бека, упомянутый сардар На'иб 'Алам-хан отправился в Мазар-и Шариф.
Мир 'Алам-хан в течение одного года был в Бадахшане вали от имени эмира Шир 'Али-хана. После этого он вознамерился объявить самостоятельность и бунтовал [до тех пор], пока снова не прибыл для увещевания и наказания его и бадах-шанцев сардар 'Алам-хан и не захватил целиком весь Бадахшан. Мир 'Алим после этого бежал в Шугнан и некоторое время жил [там]. Затем он прибыл в Дарваз и, остановившись в Кал'а-йи /л. 98б/ Хуме у Шах Мухаммад Сирадж ад-Дин-хана, сына Султан Махмуд-хана, прожил [там] одну зиму. После этого он отправился в Бухару к эмиру Бухары Музаффар-хану и [там] поселился 380.
После Мир 'Алим-хана Афганистан и Бадахшан в течение пяти лет были под властью светлого духом эмира Шир 'Али-хана. В то время, когда англичане завладели Кабулом и прилегающими к нему областями, эмир Шир 'Али-хан пребывал в Мазар-и Шарифе 381. Затем эмир Шир 'Али-хан умер своей естественной смертью в 1296/1872 г. 382.
После смерти покойного эмира Шир 'Али-хана [произошли следующие события]: один человек из дарвазских шахзаде, по имени 'Абд ал-Файаз-хан, из детей Исма'ил-хана, шаха Дарваза, жил беглецом в бадахшанской области Paг.
Упомянутый шахзаде был человеком очень надежным, подготовленным и мужественным в военном деле, /л. 99а/ ловким, быстрым, дерзающим и умным. Он объединился с [человеком] по имени Султан, [который был] сыном 'Абдаллах-хана, происходившим из миров и мирзаде Рага, и снарядил войско при помощи [его] племени
383; они пошли на Бадахшан, столица которого Файзабад, и сразились с афганцами. С обеих сторон погибло много народу.В это время Баба-хан 384, сын Насраллах-хана, сына упомянутого [выше] Мирза-йи Калана, и Шах Ибрахим-хан, сын Ахмад-шаха, сына Сулайман-шаха, брата Мирза-йи Калана, находились
[89] в заключении в Мазар-и Шарифе, в руках афганских правителей.После смерти эмира Шир 'Али-хана они получили свободу и подоспели в разгар сражения Султан Раги и 'Абд ал-Файаз-хана [с афганцами].
/л. 99б/ Упомянутые [Баба-хан и Шах Ибрахим-хан] объединились с указанными [Султан Раги и 'Абд ал-Файаз-ханом] и вчетвером с большим количеством народа, [прибывшего] отовсюду, напали на афганцев, несмотря на [свою] необученность. Афганцы, бывшие в меньшем числе, несмотря на [свою] обученность, не смогли оказать сопротивление необученным, которых было много, и ушли в Тохаристан.
После очищения Бадахшана эти указанные выше четыре человека завладели Бадахшаном.
По той причине, что жители Бадахшана присвоили в Файза-баде звание эмир эмиров Баба-хану и сделали его эмиром над всеми, все [три] остальных упомянутых [его сподвижника] были назначены каждый в отдельную крепость согласно своему положению и, осуществляя местное управление, хозяйничали в течение полутора лет.
/л. 100а/ После этого шахзаде Хасан, брат Мир Джахандар-шаха и внук Мир-шаха [Заман ад-Дина], пришел из вилайата ферганской земли вместе с Мухаммад 'Умар-ханом, сыном Иусуф 'Али-хана, который был братом Мир-шаха, и, восстав против Баба-хана, эмира эмиров, сидевшего на престоле всего Бадахшана, захватил его в плен и связанного отправил к Мир Йусуф 'Али-хану, правителю вилайата Шугнана.
После этого сам шахзаде Хасан, сын Мир-шаха, сел [на престол] в Файзабаде и сделался главным эмиром. Мухаммад 'Умар-хана он назначил правителем Рустака и правил в течение года.
Выше мы упомянули об 'Абд ал-Файаз-хане. Упомянутый /л. 100б/ 'Абд ал-Файаз-хан не получил в управление никакой крепости и преданно оставался и жил при Мир шахзаде Хасане. После этого эмир Бухары эмир Музаффар-хан, узнав об этих событиях, впал в [следующие] волнения: «Этот славный муж 'Абд ал-Файаз-хан храбр и опытен, своими усилиями, мужеством и умом он отнял Бадахшан у афганцев. Неудивительно будет, если он таким же образом отнимет от меня Дарваз или Каратегин и Кулаб».
По причине этих мыслей эмир Музаффар стал думать о том, как захватить 'Абд ал-Файаз-хана [в плен], и стал принимать к этому меры. После [долгих] размышлений покойный эмир пришел затем к верному мнению.
[Один] из эмирских детей Бадахшана /л. 101a/ — Мир 'Али-хан, сын Шах Сулайман-бека, спасаясь бегством, прибыл к светлому духом эмиру Музаффару и проживал в Бухаре.
[90]Упомянутый великий эмир [Музаффар] снабдил Мир 'Алим-хана оружием, снаряжением, деньгами и лошадьми соответственно его положению и отправил его в его наследственные владения, с тем чтобы он завладел Бадахшаном и по мере возможности обезвредил бы дарвазского шахзаде Мир 'Абд ал-Файаз-хана.
Мир 'Алим-хан принял благословение его величества эмира Бухары и, прибыв из Бухары в Кулаб, вознамерился переправиться через Амударью.
В это время шахзаде Хасан, эмир Бадахшана, узнал о приходе Мир 'Алим-хана и понял, что несомненно Мир 'Алим-хан идет для завладения Бадахшаном и для захвата в плен 'Абд ал-Файаз-хана. «Непременно следует нам содействовать этому [делу]. Какими бы средствами /л. 101б/ мы ни пользовались, все будет [лишь] способствовать делу», — сказал шахзаде Хасан и принял [следующее] решение: «Надо нам послать этого 'Абд ал-Файаз-хана связанным к эмиру Музаффар-хану». [Он принял такое решение] потому, что [эмир Музаффар] уже раньше требовал от шахзаде Хасана выдачи 'Абд ал-Файаз-хана.
Мир шахзаде Хасан поневоле, основываясь на [следующем] соображении: «Может быть, если я сделаю это дело, то не придет сюда Мир 'Алим-хан», связал Мир 'Абд ал-Файаз-хана и как пленника отвел его в Кулаб и передал Мир 'Алам-хану.
В это время в Кулабе пребывал Худай Назар 'Аталиг, завоеватель Кулаба, Гиссара 385, Балджуана 386, Каратегина и Дарваза. Мир 'Алим-хан передал 'Абд ал-Файаз-хана Худай Назар 'Аталигу. Худай Назар 'Аталиг послал 'Абд ал-Файаз-хана в Бухару и обратился к эмиру [со словами] /л. 102а/: «О милостивый к рабам! Из Бадахшана прислали требуемого человека, и вот сей раб, ищущий [вашего] удовлетворения, также посылает его к [вашему] подпирающему небосвод престолу для целования порога.
А теперь надлежит ли мне, ничтожнейшему рабу, оказав Мир 'Алиму поддержку наличными войсками Кулаба, проводить его в Бадахшан или нет?»
Эмир Музаффар так ответил Худай Назар 'Аталигу: «Пусть Мир 'Алим-хан некоторое время подождет, чтобы мы увидели 387, хотят ли бадахшанцы Мир 'Алима или нет, а если хотят, то придут ли из Бадахшана хорошие и верные люди для того, [чтобы звать и просить пожаловать Мир 'Алима /л. 102б/ или нет?]. [Только] в этом случае следует оказать помощь делу Мир 'Алим-хана и проводить его, с тем чтобы он перешел реку и отправился в Бадахшан. В противном случае отправление Мир 'Алим-хана, не дожидаясь просьбы жителей Бадахшана, неразумно». [91]
А Мир Худай Назар 'Аталиг поступил согласно приказу его высочества и, оставаясь на месте, дожидался [известий] из Бадахшана. В эти дни злокозненное, изменчивое небо устроило так, что между Мир шахзаде Хасаном и Мухаммад 'Умар-ханом появилось разногласие и [что] они на погибель страны подняли междоусобный мятеж. Бадахшан из-за них снова перешел в неустройство.
Мир шахзаде Хасан по причине этого раздора с Мир Мухаммад'Умар-ханом попал в притесненное положение и поневоле призвал Мир 'Алим-хана из Кулаба [такими словами]: «Непременно следует [вам] прибыть сразу по получении пригласительной грамоты. Надеюсь, /л. 103а/ что сейчас же перейдете Амударью и пожалуете [сюда]».
В те дни правителем Кулабского эмирства был человек по имени Албасбек-бий. Согласно приказу его величества эмира Музаффар-хана о [необходимости] выжидания дал он Мир 'Алим-хану разрешение [выступить], говоря: «Теперь совпало [появление] бадахшанских правителей с приказом высокого письма и желаемое исполнилось. Теперь надлежит идти на Бадахшан. Однако вы [ни в коем случае] не объявляйте: “Я иду на Бадахшан по указанию его величества эмира Бухары”. Объявляйте всякому о том, что ваше выступление [происходит] от вашего имени и по вашей воле и говорите: “Я пришел сам собой, препоручив [себя Богу], чтобы посмотреть, какова будет ко мне милость Бога”».
После этого Мир 'Алим-хан перешел через Амударью и через Paг прибыл в Файзабад к Мир шахзаде Хасану. Некоторое /л. 103б/ время провели они вместе, отдыхая.
А этот Мир 'Алим-хан и шахзаде Хасан были сводными братьями, то есть мать у них была одна, но произошли они от разных отцов. Когда умер Мир-шах Сулайман-бек, [на] жене его — матери Мир 'Алим-хана — женился отец Мир шахзаде Хасана — Мир-шах, и от него родился [у нее] Мир шахзаде Хасан. Такова была причина их [сводного] братства.
Затем Мир шахзаде Хасан дал 'Алим-хану войско и отправил его в область и крепость Кишм, которыми владел двоюродный брат [шахзаде Хасана] Мир Султан-шах.
Мир 'Алим-хан пошел с отрядом войска на Султан-шаха, правителя Кишма, напал на него /л. 104а/ и завладел местностью Кишм и принадлежащими ей окрестностями.
Тогда Султан-шах был принужден бежать в Рустак к своему брату Мухаммад 'Умар-хану, правителю Рустака. После этого шахзаде Хасан, захватив с собой файзабадское войско, направился через Яфтал на Рустак с войском и свитой.
Мир 'Алим-хан со всеми своими войсками подошел к Рустаку через Гунбад 388, и они [вместе с шахзаде Хасаном] с двух сторон предприняли окружение и захват Рустака. Правитель
[92] Рустака Мухаммад 'Умар-хан узнал об этом событии и, приготовившись со своим племенем, нукарами и воинами к сражению и обороне, выступил из Рустака к Шахр-и Бузург, намереваясь напасть на шахзаде Хасана. /л. 104б/ В это время пришло известие, что Мир 'Алим-хан осадил Рустак. Тогда Мухаммад 'Умар-хан, правитель Рустака, не имея выхода, сменил раздор на согласие и, вступив на путь мира и дружбы, устроил шахзаде Хасану [дружественный] прием. Мир шахзаде Хасан также оказал ему [дружественный] прием и знаки уважения.После этого Мир шахзаде Хасан приказал Мир 'Алим-хану: «Следует вам прекратить осаду Рустака, так как мы заключили с моим двоюродным братом мир и союз и на этом основании поручили крепость Рустак ему самому».
Мир 'Алим-хан поступил согласно приказанию своего брата, снял осаду Рустака /л. 105а/ и соединился с Мир шахзаде Хасаном. Оба они вместе вернулись обратно. Мир шахзаде Хасан пришел в Файзабад, Мир 'Алим-хан прибыл в Кишм; оба этих эмира в течение двух месяцев жили в полном согласии.
Правитель Рустака Мухаммад 'Умар-хан, став на путь злодеяния, снова поднял мятеж. Мир шахзаде Хасан рассудил за благо призвать Баба-хана, сына Насраллаха, который проживал беглецом в Шугнане, и сделать его правителем Рустака вместо Мухаммад 'Умар-хана. Мухаммад 'Умар-хан был двоюродным братом бежавшего Мир Баба-хана.
На этом основании Мир шахзаде Хасан послал человека и призвал Баба-хана из Шугнана, /л. 105б/ говоря: «Скорее приходи, ибо я сделаю тебя правителем Рустака вместо неблагодарного Мухаммад 'Умар-хана».
Баба-хан, сын Насраллах-хана, прибыв из Шугнана к Мир шахзаде Хасану в Файзабад остался [при нем]. Не торопясь снарядили они свое войско, исправили некоторые ]его] недостатки и двинулись на Рустак. В путь пустились они на предательство и разграбили Рустак, захватив несправедливо добычу. Мухаммад 'Умар-хан не выдержал и бежал в Кулаб.
После этого Мир шахзаде Хасан назначил Баба-хана, сына Насраллах-хана, согласно своему обещанию правителем Рустака, а сам выступил из Рустака, /л. 106а/ направляясь в Файзабад. Не успел он дойти до Файзабада, как в Кулаб из Туркестана прибыл проездом сардар 'Абд ар-Рахман-хан, внук эмира Дост Мухаммад-хана, получивший от вали Ташкента разрешение направиться в благословенную страну Афганистан. ['Абд ар-Рахман-хан] послал шахзаде Хасану, сыну Мир-шаха, письмо [следующего содержания]: «По воле Бога направляясь в свою наследственную страну Афганистан, прибыл я в Кулаб. Неудивительно, если при помощи Бога и при поддержке [от] вас, [моих] близких по вере и в миру, достигну я своих высоких целей.
[93][Сейчас] отсюда прибуду в ваше владение и из него пойду в Кабул. Быть может, окажусь избранником Бога и смогу провести дорогую жизнь в заботах о благородном народе всего Афганистана /л. 106б/ и буду усердствовать в управлении Афганистаном. Вы также этому делу порадейте». Мир шахзаде Хасан не согласился на просьбу сардара 'Абд ар-Рахман-хана и послал к переправе [через Амударью] Баба-Хана, правителя Рустака, [со следующим повелением]: «По мере возможности, если сумеешь, не дай сардару 'Абд ар-Рахман-хану переправиться через реку в Бадахшан, чтобы он был вынужден направиться в Кабул другой дорогой».
[Однако] Мир 'Абд ар-Рахман-хан перешел реку за день до прибытия Мир Баба-хана к берегу Аму[дарьи, и], опередив его, он переправился на бадахшанскую сторону и [там] Остановился, так что правитель Рустака Баба-хан неожиданно повстречался с ним [в пути] и привел с собою в Рустак.
Однако Мухаммад 'Умар-хан, который раньше был правителем /л. 107а/ в Рустаке и во время прихода беглеца Баба-хана из Шугнана по требованию Мир шахзаде Хасана 389 после похода на Рустак и бегства Мир Мухаммад 'Умар-хана в Кулаб и прихода из Туркестана упомянутого сардара, [который] привел с собою в Рустак Мир Мухаммад 'Умар-хана, после назначения Мир Мухаммад-хана в крепость Рустак упомянутым сардаром при помощи одного лишь прибытия [в Рустак этого] вельможного сардара Кабулистана 390 и после [смещения и оставления без дела Баба-хана] — вот после всех этих событий сардар 'Абд ар-Рахман-хан решил: «Баба-хана также нужно приспособить к делу».
По этому случаю, согласно «принятым в [политике] правилам и козням, сговорился он с Баба-ханом [и] дал ему приказание: «Теперь идите /л 107б/ в крепость Файзабад на вашего родственника, захватите крепость Файзабад и будьте в Файзабаде полным правителем и владетелем». Так Мир 'Абд ар-Рахман-хан Наставлял Баба-хана.
После этого Баба-хан благодаря наставлениям и указаниям высокопоставленного 'Абд ар-Рахман-хана снарядил свое войско и направился из Рустака на захват Файзабада. Они встретились с Мир Шах Хасаном на берегу реки Кокча 391 у Алтун-Джилау 392, и [они] сразились. Мир шахзаде Хасан не устоял против Баба-хана и был принужден бежать в Читрал, а Мир 'Алим-хан бежал в Кулаб. Баба-хан захватил крепость Файзабад и пребывал в Файзабаде в течение двух месяцев.
Затем в Файзабад прибыл сардар 'Абд ар-Рахман-хан вместе /л. 108a/ с правителем Рустака Мухаммад 'Умар-ханом. Мир Баба-хан оказал ему торжественный прием и в виде знака почтения и уважения поместил его в крепость Файзабад в избранном
[94] месте, которое с древних пор служило местопребыванием эмиров, а сам Баба-хан поселился в другом месте.Сардар 'Абд ар-Рахман-хан пробыл в Файзабаде один месяц, все время не переставая обдумывать, приготовляться и собирать сведения обо всех частях Афганистана.
Закончив все необходимые приготовления к [достижению] своей цели, он взял с собой с помощью /л. 108б/ Господа всех мирян и Мир Баба-хана бадахшанское войско и, обратив к престолу Господа лицо слабости и немощи, двинулся на Кундуз.
Он еще находился в пути, когда правитель Мазар-и Шарифа Гулам Хайдар 'Али-хан выслал против Кундуза отряд регулярных войск. Войска этого правителя захватили Кундуз, и правитель Кундуза Султан Мурад-хан бежал из Кундуза к сардару 'Абд ар-Рахман-хану и Баба-хану и встретился [с ними] в Гул-вакане. Тогда Мир 'Абд ар-Рахман-хан отправил начальнику войск Мазар-и Шарифа [следующее] письмо: «Я дошел [уже] до сих пор, и вы мне покоритесь».
Когда эти слова распространились среди афганского войска, то поднялись в нем шум [и споры]. Наконец войско согласно склонилось на сторону сардара 'Абд ар-Рахман-хана, отвратилось от своего начальника /л. 109а/ и не стало ему повиноваться. Начальник войска от крайнего позора покончил с собой из револьвера, а второй [по чину] начальник упомянутого войска, по имени Сейид Ахмад-хан, построил упомянутые полки и, придя к сардару 'Абд ар-Рахман-хану в Таликан, подчинился ему.
Из Таликана это многочисленное воинство в полном согласии и единстве прибыло в Ханабад 393.
Сардар 'Абд ар-Рахман-хан пробыл несколько дней в Хана-баде и вызвал к себе Баба-хана из Гулвакана. Мир Баба-хан, прибыв, был осчастливлен встречей с сардаром. Затем сардар 'Абд ар-Рахман-хан оставил его в Ханабаде и назначил вместо него на управление крепостью Файзабад Мир Мухаммад-хана, правителя Рустака, и отправил /л. 109б/ [его туда].
В это время сардар 'Абд ар-Рахман-хан получил письмо с требованием [прибыть] от вали Кабула, который был англичанином 394, [со следующими словами]: «Надлежит вам спешно направиться в Кабул».
По [получении] этого требования английского вали сардар 'Абд ар-Рахман-хан оставил в Ханабаде сардара 'Абдаллах-джана и, вернувшись в Кабул, завладел наследственным своим oт отцов и дедов престолом и утвердился 395 в самостоятельном правлении Афганистаном. Это событие произошло в 1297/ 1879-80 году 396.
Осенью этого года Мир 'Алим-хан, сын Шах Сулайман-бека, о котором было упомянуто раньше, снарядившись в Кундузе, по указанию эмира Музаффара, эмира Бухары, перешел через Аму [дарью] с некоторым количеством своих приверженцев и
[95] направился через Paг /л. 110а/ в Файзабад. Он дошел [уже] до летовок Шиве, когда некоторые сторонники афганского государства, [такие], как Султан Раги и другие, перехватили путь 'Алим-хану и воспрепятствовали его движению на Файзабад. 'Алим-хан был принужден сразиться в Шиве с препятствовавшими ему людьми и обратил в бегство сторонников государства Афганистан.После этого события Мир 'Алим-хан пришел через Бам-дара 397 в Бахарак и стал [там] лагерем.
Мир Мухаммад 'Умар-хан — правитель Файзабада, узнав об этом, собрал файзабадское войско, пришел к Бахараку и сразился с Мир 'Алим-ханом в Дашт-и Хайрабаде 398.
/л. 110б/ Мир 'Алим-хан, с начала своей жизни обладавший мужеством и способностями, [и] здесь храбро бился; с полным мужеством сразил он мечом знаменосца Мир Мухаммад 'Умар-хана, правителя Файзабада. Знамя бадахшанского войска вдруг упало на землю, и войско правителя Файзабада, [столицы] Бадахшана, увидело, что войсковое знамя свалилось. Войско Мир Мухаммад 'Умар-хана разом бросилось в бегство и рассеялось; сам правитель Мухаммад 'Умар-хан бежал от Дашт-и Хайрабад в Файзабад и оттуда в Рустак.
Мир 'Алим-хан в 1297/1879-80 г. 399 завладел крепостью - [столицы] Бадахшана. Мир 'Алим-хан правил самостоятельно в течение семи месяцев. Прежний правитель Файзабада Мухаммад 'Умар-хан пошел из Рустака на Мир 'Алим-хана и сразился с ним ниже Файзабада в крепости Сара-йи Бахар. Мухаммад 'Умар-хан /л. 111а/ снова не устоял, был разбит и бежал в Рустак.
Через некоторое время, в 1298/1880-81 г., в Бадахшан пришел из Ханабада сардар 'Абдаллах-джан с несколькими отрядами регулярного афганского войска и сразился в Машхаде с Мир 'Алим-ханом. В течение трех месяцев сражались они в осаде; в конце концов Мир 'Алим-хан не устоял против регулярного войска и был вынужден бежать. Он прибыл в Шугнан к своему дяде Мир Йусуф 'Али-хану, правителю Шугнана, и оставался в Шугнане в качестве странника в течение трех месяцев. Сардар 'Абдаллах-джан захватил весь Бадахшан и остался в Файзабаде вместе со [своим] регулярным войском.
После того Мир 'Алим-хан прибыл в Бухару из Шугнана и там закончил ограниченные остатки своей жизни. /л. 111б/ Сказали:«...к нему мы возвратимся» 400.
В Бухаре от Мир 'Алим-хана остались жена и сын, имя которого Искандар-хан. В 1315 г., соответственно 1896 г. христианской эры, Искандар-хан, сын Мир 'Алим-хана, сына Шах Сулайман-бека, прибыл из Бухары в Шугнан. Проведя [некоторое время] в Шахдаре, одной из областей Шугнана, переселился он в Гаран и [в настоящее время) проживает [там] в деревнях Кази Дех 401 и Баршар 402.
[96]У этого Искандар-хана, сына Мир 'Алим-хана, родилось два сына — старшего зовут Мир 'Алим, младшего 'Азам-хан.
В настоящее время упомянутый Искандар-хан занимается добыванием средств к существованию и содержанию детей, /л. 112а/ жен и домочадцев; пропитание добывает он себе сельским хозяйством. Человек он резкий и темный. Темнота его не от беспомощности [или] незнания, а только человек [он] вспыльчивый [и] резкий. Однако в деле человеколюбия, великодушия и щедрости, доблести и гостеприимства он очень ревностный, добрый, храбрый, мужественный и смелый человек. Он сам никогда не оставляет заботы о пропитании и уходе за детьми, родственниками, странниками, беглецами и прохожими людьми; он всегда шутлив и весел. Немного грамотен и, в общем, может читать и писать.
В 1324/1906-07 г. 403 /л. 112б/ мать Искандар-хана была еще жива. Один из приближенных слуг его отца Мир 'Алим-хана, по имени Мирза Бурхан ад-Дин Махдум из Кишма Бадахшанского, человек старый, белобородый, разумный, находится при нем. Этот почтенный человек с начала [своей] жизни служил Мир 'Алим-хану и конец жизни проводит с сыном Мир 'Алим-хана — Искандар-ханом. Человек он умудренный, испытавший тепло и холод, испивший горького и сладкого [от] жизни. Несмотря на старость и слабость, в его внешних и внутренних способностях не произошло никакого изменения. Он крепок телом, здоров умом, чувствами и слухом, сохранил зрение, вкус, осязание и обоняние, работоспособен и очень хороший человек. Мир Искандар-хан почитает его /л. 113а/ как отца и во всех делах действует сообразно с Махдум Бурхан ад-Дином.
Эти люди немного занимаются торговыми делами между Бадахшаном, Читралом и Шугнаном и этим обеспечивают себе жизнь.
Мир Искандар-хан от времени до времени [и] в некоторых случаях, когда бывают [нужны] услуги чиновникам и стражникам временной заставы русского правительства... [когда] требуется собрать какие-либо [сведения по] зарубежным делам, тогда 404 обращаются они к Мир Искандар-хану, и Искандар-хан сообщает [им] за обещанное ежемесячное вознаграждение правду и неправду по своему разумению. За это он получает некоторое жалованье, но недостаточное для жизни. [Это] временное жалованье не обеспечивает жизнь Искандар-хану ввиду своей незначительности; [его] ни в коем случае не хватало бы, если бы не было [у него] занятия сельским хозяйством и торговлей, так /л. 113б/ как у Искандар-хана больше сорока душ домочадцев и слуг, мужчин и женщин, малых и больших, не считая людей прохожих.
Таковы миры Бадахшана, с начала до конца, которые были упомянуты в этой неподражаемой книге. «Завершение истории
[97] Бадахшана» [окончено] в году тысяча триста двадцать пятом, соответственно 1907 г. христианской эры 405, рукою Мирза Фазл-бека хаджи Сурхафсара. До того [эту книгу] в основном сочинил Мирза Санг Мухаммад, довел до определенного места и [так] оставил, а ничтожнейший раб начал с места, [до которого] довел [изложение] первый автор, дополнил его свод своим сводом и изложил события минувших дней [давностью] в сто двадцать лет, доверившись словам, услышанным от людей правдивых, пожилых, /л. 114а/ видавших [эти события] своими глазами и переживших [их].Проверив и дополнив некоторые недостатки [этих сведений] по некоторым имеющимся историческим сочинениям, исправив даты и неправильно указанные места происшедших событий, он, ничтожный Сурхафсар, объединил [все эти сведения] в [своей] книге.
Да простят мне читатели этой хроники все ошибки и недостатки, которые они заметят, и ради бесхитростности моей да не взыщут с меня, памятуя об основной цели этих листов, которая заключалась только [в том, чтобы рассказать об] эмирах Бадахшана, событиях жизни и днях правления их.
Так завершаю я этот труд, раб немощный, признающий свою слабость, второй автор — Мирза Фазл-'Али-бек Сурхафсар, окончание книги.
(пер. А. Н. Болдырев)
Текст воспроизведен по изданию: Та'рих-и Бадахшан. Москва. Наука. 1997