Когда же пришло время умирать, [Абу Бакр] сделал [100] халифом 'Умара б. ал-Хаттаба и написал на его правление грамоту и всюду разослал с нее копии, и сам скончался. И было ему Жизни шестьдесят два года. Правил он два года, три месяца и двадцать два дня.

/73/ Мухаджиры и ансары принесли 'Умару присягу. И он был: 'Умар б. ал-Хаттаб б. Нуфайл б. 'Абд ал-'Узза б. Рийах б.(Ср. Мас'уди, Мурудж, IV, стр. 192: 'Абу ал-'Узза б. Курт б. Рийах) 'Абдаллах б. Курт (В тексте ошибочно: Ф.рт, см.: ТС, стр. 77, прим. 2) б. Ризах (Мас'уди, Мурудж, IV, стр. 192; б. Ризам) б. 'Адий б. Ка'б б. Лувай б. Галиб б. Фихр б. Малик б. ан-Назр б. Пинана б. Хузайма б, Мудрика б. Илйас б. Музар б. Низар б. Ма'адд б. 'Аднан. Его кунья — Абу Хафс ал-'Адави, его прозвище — Фарук, да будет доволен им Аллах.

'Утбу б. Газвана ¹⁸⁰ 'Умар, да будет доволен им Аллах, послал, и он овладел [рекой] Евфрат и [городами] [101] Убулла /74/ и Майсан. И он отдал приказ, и заложили Куфу и Басру. Сам ['Умар] собственной персоной совершил поход в Сирию и вернулся назад. И он приказал 'Убайде б. ал-Джарраху послать в Киннасрин ¹⁸¹ 'Амра б. ал-'Аса ¹⁸², и тот взял его. [Затем] 'Умар дал распоряжение 'Амру овладеть Рухой и Сумайсатом. [После того] послал Халида б. ал-Валида ¹⁸³, и он покорил Химс. Бу Муса Аш'ари ¹⁸⁴ взял миром, войной или же с. помощью грамоты (Наме) города Джундай Шапур, Сузы, /75/ Рам Хурмуз, Тустар ¹⁸⁵, Сипахан, 'Кум и Кашан. И отправил Му'авию 6. Абу Суфйана ¹⁸⁶, и он взял города Кайсарийе ¹⁸⁷ и Рамлу. И написал к 'Амру б. ал-'Асу, и тот взял Александрию. Послал Ну'мана б. Макруна ¹⁸⁸, и он взял Нихаванд. И вновь послал 'Амра б. ал-'Аса в Барну, и он завоевал Барку и Атрабулус ¹⁸⁹. [Затем] послал Мугиру б. Шу'бу ¹⁹⁰, и он овладел Азарбадджаном (!). А смежные области (Навахи) послал завоевать 'Усмана б. Абу-л-'Аса. И вот, когда дело дошло до этого, утром в среду ¹⁹¹... /76/ от месяца зу-л-хиджжа он решил совершить намаз. [Только] собрался прославить Аллаха, [как] Бу Лу'лу, гулям Мугиры б. Шу'бы, трижды ¹⁹² ударил его копьем. 'Умар от боли схватился рукой за 'Абд ар-Рахмана [б.] 'Ауфа и толкнул его вперед и совершил молитву. [Затем] призвал к себе 'Усмана, 'Али, Талху, Зубайра, Са 'да и 'Абд ар-Рахмана и сказал им: «Посоветуйтесь [между собой] и назначьте халифом того, на ком сойдется общее мнение». И скончался. Жил он шестьдесят пять лет, правил десять лет, шесть месяцев и четыре ночи. Сухайб ¹⁹³ произнес над ним молитву. Похоронили его в доме 'Айши 'Усман [б.] 'Аффаи и его сын, 'Абдаллах, возле [могилы] Абу Бакра.

Когда 'Умара похоронили, 'Али б. Абу Талиб, Зу-байр б. ал-'Аввам, Талха б. 'Абдаллах, 'Абд [102] ал-Рахман [б.] Ауф, Са'д б. Абу Ваккас и 'Усман [б.]  Аффан совещались относительно халифата. 'Усман говорил 'Абд ар-Рахману: «Бери ты!» — «Не могу», — отклонил тот и добавил: «Надо повременить три дня, пока мы хорошенько обдумаем».

Когда настал двадцать шестой год (647), ['Усман] послал на священную войну 'Абдаллаха б. Са'да ¹⁹⁸. /78/ И он покорил [всю] Африку. С ним были [там четыре] 'Абдаллаха ¹⁹⁹. В местечке, которое называют Субайтиле ²⁰⁰, в семидесяти [103] милях от Кайрувана, [против них] выступил Джурджир ²⁰⁰ с двумястами тысячами конников. Джурджира убили. Победа была [у арабов]. Захваченную добычу разделили: конным воинам досталось по три тысячи динаров каждому, пешим — по тысяче динаров, не считая прочего.

В двадцать восьмом (649) году 'Усман отправил на покорение прибрежья (Дарйабар) Му'авию, а он послал 'Убада б. ас-Самита, и тот захватил все острова ²⁰⁵. И еще была победа над Парсом, [одержанная] Хишамом б. 'Амиром ²⁰⁶. В этом же году 'Абдаллах б.'Са'д выступил вслед за Му'авией, ему на помощь. И они взяли многие города, принадлежащие Византии, как, например, Кубрус и Сурийю ²⁰⁷. Хишам б. 'Амир овладел в этом году Истахром.

Когда наступил тридцатый год хиджры Избранника, мир [104] ему, 'Абдаллах б. 'Амир б. Курайз послал Муджаши' в Систан. И они воевали там. Многие из мусульман погибли, а Муджаши' вернулся назад.

«[Дорога] — вот, — ответил он.— Переправишься через Хирманд, увидишь пески. Пройдешь пески, увидишь каменистую местность. Оттуда видна цитадель (Кал'а) и город (Касаба)» ²¹⁹.

Раби' пошел, снял войско и переправился через Хирманд. /80/ Перед [ними] вышло систанское войско. Сразились. Было много убитых с обеих сторон. Мусульман погибло больше. И снова мусульмане бросились в атаку. Систанцы вернулись в город. Тогда шах Систана Иран б. Рустам б. Азадху б. Бахтийар ²²⁰ 'призвал старейшин и верховного жреца и сказал: «Это не такое дело, которому можно положить конец в один день, в один год или [даже] в тысячу лет. И в Писаниях предопределено, что вера эта и эта эпоха останутся на вечные времена. Убийствами и войной дела не уладить. И никто не волен обратить [вспять] небесное предопределение. [Единственный] выход — заключить мир». Все подтвердили: «Справедливо». Тогда он отправил посла [к Раби']: «Мы, дескать, в состоянии воевать, ибо это — город мужей и [105] богатырей. Однако воевать со всевышним бесполезно. Вы же его войско. И нам известно из книг о вашем выступлении и [выступлении] Мухаммеда, мир ему. И это государство пребудет (В тексте: набашад — «да не будет»; конъектура Бахара: бибашад,— «пусть будет»; см.; ТС, стр. 81, прим. 4) долгое время. [Мы поступим] правильно, [заключив] мир, дабы прекратить взаимное истребление». Посол передал [это] послание. Раби' сказал: «По [моему] разумению, следует [поступить] так, как говорит дехканин ²²¹. И мы [тоже] мир любим больше войны». И [Раби' ] даровал [всем] безопасность и приказал войску: «Бросьте оружие и никого /82/ не обижайте. Пусть [все], кто желает, приходят и уходят». Затем он приказал соорудить из [тел] убитых трон и накрыть его халатами. Из убитых же соорудили подушки. И Раби' воссел там. Пожаловали Иран б. Рустам собственной персоной, старейшины я верховный жрец ²²². Войдя в войсковой стан и подойдя к трону, они увидели [Раби']. Спешились и встали. Раби' был высокого роста, смуглый, с властным ртом и крупными зубами. Иран б. Рустам, увидев его сидящим на троне из мертвецов, обернулся и сказал [своим] спутникам: «Говорят, Ахриман ²²³ днем не является. Вот же он, и в этом нет никакого сомнения!» Раби' опросил: «Что он говорит?» Переводчик пересказал. Раби' много смеялся. После того Иран б. Рустам издалека поклонился ему, сказав: «Мы не взойдем на твой трон — он не чистый». Там же расстелили ковер, и они сели. [Иран б. Рустам] обязался: «Ежегодно я буду высылать повелителю верующих из Систана миллион дирхемов. В этом году я куплю тысячу рабынь и [отошлю] в дар [эмиру], каждую с золотым кубком в руке» ²²⁴. И составили об этом обязательства и обменялись грамотами. И Раби' снялся, вошел в город и был там несколько дней. [Затем] он ушел в Хваш, с тем чтобы [оттуда] идти в Буст ²²⁵ Жители Буста повиноваться отказались и [стали] сражаться, говоря: «Мы не намерены заключать мир». В результате многие из них были убиты и большая часть уведена в рабство во дворец к повелителю верующих. И [там] они стали знаменитыми людьми. Из их числа 'Абд ар-Рахман, дабир Хаджжаджа ²²⁶; Сулайман, которого [106] 'Абд ал-Малик сделал сборщиком хараджа в обоих Ираках; Хусайн Бу-л-Харис, Бассам, Салим б. Зукуван /83/ и сын Маула из рода Вани Мазин, историю которых мы упомянули в начале этой книги ²²⁷. Они стали великими людьми и эмирами благодаря [принятию] ислама и [своей] образованности и откупились на волю. У них [у самих] собралось множество рабов.

[Раби'] ушел в Карнин (В тексте:***., конъектура Бахара: ***, см.: ТС, стр. 83, прим. 2; литературу о селении, в котором Рустам, согласно легенде, держал на постое своего коня, см.: Bosworth, Sistan, стр. 2, прим. 5), где находились конюший Рустама, сына Дастана. Был там некоторое время, [затем] ушел в Буст в надежде переправиться через пустыню. Не переправился (В тексте ***, Тб., л. 23а: ***, ср. также конъектуру Бахара, ТС, стр. 83, прим. 3), вернулся оттуда назад и ушел к 'Абдаллаху б. 'Амиру ²²⁸.

И случилось расстройство дела 'Усмана. Сорок девять человек из сподвижников посланника вошли в его дворец (В тексте: ***, видимо, вместо ***, см.: ТС, стр. 83. прим. 5) и обвинили [его]: «Ты-де не следуешь сунне и образу жизни посланника господа и [халифов] Бу Бакра и 'Умара, да будет им доволен Аллах». Жена его сказала: «Муж мой каждую [107] ночь заканчивает [чтение] Корана молитвой. /84/ Хотите — отпустите [его], хотите — убейте». Тогда Суман [б.] Руман ал-Муради ²³³ и группа асхабов убили его. Спустя три дня Джубайр (В тексте: ***, восстановлено Бахаром на основе других источников (ср.: Ибн ал-Асир, III, стр. 144), см.: ТС, стр. 84, прим 2) б. Мут'им омыл его и похоронил, в ночь на субботу, двенадцать дней осталось до [конца] зу-л-хиджжа. [Время] его правления без двенадцати дней двенадцать лет. После него халифат перешел к 'Али б. Абу Талибу, да будет доволен им Аллах.

/85/ Вот одно из деяний 'Абд ар-Рахмана. Он распорядился, чтобы не убивали ласок и сусликов, дабы они ловили и уничтожали змей, которых в Систане [великое] множество ²³⁸. [108]

Мхаллабу было двадцать лет, и он служил в войске 'Абд ар-Рахмана. Был он сдержанным, разумным и храбрым. Всегда держался в стороне от войска. [Однажды], когда [войско 'Абд ар-Рахмана] переправлялось через Кирманскую пустыню, вместе с ними шел в Систан караван купцов. Среди купцов был некий храбрый муж, много читавший известия об арабах и персах и, знавший доисламскую поэзию. /86/ Мухаллаб вступил с ним в беседу. Будучи человеком остроумным, [Мухаллаб] подружился с ним, и они ехали вместе. Когда войско вышло из пустыни, купцы оставались еще сзади, дорога же была безопасной. Следом за войском шли куфичи ²⁴⁷ [с надеждой]: «Не поживимся ли мы чем-нибудь?» Увидев спящих купцов, напали на них. Часть убили, других взяли в плен и. связали. Многочисленные [их] товары и верблюдов забрали [с [109] собой] и ускакали, оставив пленных там [же]. У Мухаллаба была привычка останавливаться [на ночь] в каком-нибудь [укромном] уголке ²⁴⁸. Потому он ничего не знал в ту ночь [о случившемся]. Утром встал, совершил молитву, и, сев на коня, поскакал к купцам, и увидел их в том положении. Расстроился. Развязал их и сказал: «Если вы поможете мне [сделать] как я скажу, то с помощью всевышнего я верну вам ваши товары». — «Повинуемся тебе, — отвечали все. — Мы твои вольноотпущенники». [Тогда Мухаллаб] приказал [им]: «Пусть каждый из вас возьмет [по палке] из палок палатки. Я поскачу по их следам вперед, вы же следуйте за мной. Увидите меня, громко крикните "Аллах велик!"» Они так и поступили. И Мухаллаб ускакал. Как только обнаруживал одного-двух куфичей, шедших следом [за ним], убивал. [Всего] он убил семерых. Когда [Мухаллаб] подъехал к остальным, он был один, а их много. Они скакали, [Мухаллаб] поднимался на холмы и делал какой-то знак копьем, как человек, поджидающий соратников. Прошло некоторое время. Подоспели купцы и закричали: «Аллах велик!» Куфичи, увидев это, бросились бежать, оставили верблюдов и товары. Таким вот образом Мухаллаб вернул их товары, и они приехали в Систан. Старший из купцов, придя к 'Абд ар-Рахману, /87/ рассказал о случившемся и похвалил Мухаллаба. 'Абд ар-Рахман тотчас призвал Мухаллаба и обласкал [его]. Он был удивлен находчивостью, разумом, храбростью и скромностью [Мухаллаба]. И ему передали, что «этот всегда держится от нас в стороне». 'Абд ар-Рахман сказал: «Благородные [держатся] неприметно» (Араб.: ал-ашраф фи-л-атраф). Поводом для этой поговорки послужил Мухаллаб. И ['Абд ар-Рахман] дал ему почетный халат, отряд в сто всадников, знамя, трубу и барабан и приказал записать ему имя в военном ведомстве (Диван-и'арз) — «верховный всадник» (Фарис ал-фурсан).

.Когда ['Абд ар-Рахман] пошел войной на Кабул и [когда] войска сошлись, шах Кабула стал сражаться собственной [110] персоной, а был он человеком, которому не было равных. Косил налево и направо, пока от его руки не погибли свыше двадцати тысяч мусульман. Мухаллаб, увидев это, напал на Кабул-шаха. А тот в это время возвращался в свое войско. [Мухаллаб] ударил его копьем в спину. Копье вошло в панцирь, но, не пронзив Кабул-шаха, повернулось и вышло с другой стороны панциря. Мухаллаб сделал усилие (В тексте: нире кард, Тб., л.: найзе кард; конъектура Бахара: миру кард, см.: ТС, стр. 87, прим. 1), чтобы вытащить [копье]. С такой силой [потянул его], что чуть было не стащил Кабул-шаха с седла, но тот крепко ухватил коня за гриву. Конь встал. Наконец, [Мухаллаб] выдернул копье, а Кабул-шах галопом ускакал прочь и тотчас послал человека и заключил мир, сказав: «Нет, с таким войском войной ничего не сделаешь!» Заключив мир, он пришел к 'Абд ар-Рахману и рассказал ему: «Я заключил мир [только] потому, что один всадник так-то поступил со мной!» ²⁴⁹ 'Абд ар-Рахман недоумевал: «Kтo бы это мог быть?»

Пришли несколько человек, утверждая: «[Это] были мы».— «Маловероятно,— говорил 'Абд ар-Рахман,— чтобы десять человек показались ему как один (Бе йак джисм дар шавад), да так что он заключил мир! [Не могло] быть более одного человека. Остальные девять лгут!» В конце кондов он говорит: Кабул-шаху: «[Сможешь] ли ты его узнать?» — «Если он будет сидеть на коне в том виде, как в день сражения, узнаю»,— отвечал тот. 'Абд ар-Рахман приказал, и все войско надело [воинские] доспехи. После того он всех представил Кабул-шаху. Когда выступил Мухаллаб верхом на коне черной с белым масти из породы, выведенной его отцом, /88/ Кабул-шах воскликнул: «Вот, эмир, этот!»

'Абд ар-Рахман подозвал Мухаллаба и сказал: «Я славословлю великого бога славословием, достойным его! Столько мужей утверждали: "Это мы нанесли удар копьем", а ты, который это сделал, ничего не сказал».— «Да возвеличит Аллах эмира! — ответил Мухаллаб.— В истории с [этим] [111] мужиком нет никакой славы!» Слова эти показались 'Абд ар-Рахману значительными, и Мухаллаб возвысился в глазах войска. После того, когда они отправились на войну с великим Кабул-шахом, тот выступил с войском, находившимся в полной боевой готовности, и семью огромными слонами. При каждом слоне [было] четыре тысячи всадников. Сражались ожесточенно. Мусульманское войско при виде слонов разбегалось, и никто не дерзал [выступить вперед]. Мухаллаб, увидев это, опередил [других] и вышел перед слоном. Вожатый погнал на него слона. Мухаллаб ударил его копьем в грудь, так что копье вошло в слона на семь локтей и дошло до сердца. Слон взревел, выдернул копье и с ревом бросился назад, немного пробежал, упал и сдох. Остальные слоны и [вместе с ними] войско обратились в бегство. Мусульмане принялись косить налево и направо и многих из них убили. Еще большее [число] взяли в плен. И эта важная победа была достигнута благодаря Мухаллабу ²⁵⁰. Поскольку обстоятельства сложились таким образом, 'Абд ар-Рахман пожаловал в тот день Мухаллабу должность сипахсалара и передал в его Подчинение войско и послал его в Индию, а сам вернулся назад. Оказал он [Мухаллабу] доверие, и тот возвысился. И ушел. И было много побед. Дошел он до Канда'иля ²⁵¹_, оттуда благополучно вернулся обратно с большой добычей.

'Абд ар-Рахман пришел в Систан. Начальником его гвардии (Сахиб-и шурат) был 'Аббад б. ал-Хусайн ал-Хабати. Три года 'Абд ар-Рахман оставался в этой области. Здесь [же] находился Хасан [б.] Абу-л-Хасан Басри. /89/ 'Абд ар-Рахман выстроил в Систане пятничную мечеть, а Хасан Басри — ее михраб. В течение трех лет Хасан Басри большую часть [времени] проводил в Систанской пятничной мечети, и систанцы изучали при нем науки. Таковы были обстоятельства 'Абд ар-Рах-мана б. Самуры в [течение] трех лет, когда все совершали либо полный, либо сокращенный намаз (Бе джам' у каср), по той причине, что совсем не стояли на одном месте ²⁵². Когда же 'Абд [112] ар-Рахман вознамерился осесть в Систане, собрался народ Систана, ученые, знать и военачальники и заявили [ему]: «Нам нужен справедливый имам, в соответствии с сунной Избранника, да благословит его Аллах. Сейчас на престоле 'Али б. Абу Талиб, тебя же прислал сюда My'авийа. [В борьбе] между ними погибли восемьдесят тысяч мусульман. Хутба и намаз должны быть истинными. И мы не согласны [принимать] их такими, как они есть сейчас» ²⁵³. [Разговор] этот происходил в присутствии Хасана Басри, 'Умара б. 'Абдаллаха б. Фихра и ал-Мухаллаба б. Абу Суфры. И были [там] Катари б. ал-Фуджа'а, сеиды, улемы и знать ²⁵⁴. 'Абд ар-Рахман ответил [им]: «Я сейчас отправляюсь туда, дабы уладить дело на месте. Останусь жив — вернусь назад. Вы же [здесь] блюдите приказ и исполняйте то, что [предписано] исламом». [Своим] заместителем он оставил 'Аббада б. ал-Хусайна ал-Хабати, а сам ушел в Басру и был там несколько дней. Зийад б. Аби-хи был в Куфе, и 'Абд ар-Рахман отправился к нему, но, дойдя до ворот Куфы, скончался ²⁵⁵. Зийад произнес над ним молитву и похоронил его. [Вот] его родословная: 'Абд ар-Рахман б. Самура б. Хабиб б. 'Абд аш-Шамс б. 'Абд Манаф б. Кусайа б. Килаб б. Мурра б. Ка'б б. Лувай б. Талиб б. Фихр б. Малик б. Назр ²⁵⁶. Его кунья — Абу Са'ид.

Повелитель верующих, освободившись от дел Мекки и Медины, отдал Басру 'Абдаллаху б. 'Аббасу, и он прислал в Систан Риб'и (В тексте: ***, конъектура Бахара: ***, см.: ТС, стр. 89, прим. 3) б. [ал-Каса] ал-'Анбари ²⁵⁷. И снова [его] отозвали, [когда] он [еще был] в пути. ['Абдаллах б. 'Аббас] направил в Систан 'Абд ар-Рахмана б. Джарви ат-Та 'и. Когда он немного пробыл там, его /90/ тоже сместили ²⁵⁸, и сюда, [в Систан], пришел Риб'и б. ал-Кас (В тексте: ***, конъектура Бахара, см.: ТС, стр. 90, прим. 2) ал-'Анбари ²⁵⁹. Не успел он прийти [в Систан], как повелитель верующих 'Али был убит 'Абд ар-Рахманом б. Мулджимом в ночь на пятницу, семнадцать ночей прошло от благословенного месяца Аллаха [рамазана] ²⁶⁰. Было ему шестьдесят два года. Его правление — четыре года и девять месяцев. 'Абдаллах б. Джа'фар и [113] ал-Хусайн (По-видимому, вм. Хасан; ср. Табари, Мас'уди, Мурудж, IV, стр. 434; V, стр. I; см. также: ТС, стр. 90, прим. 3) б. 'Али схватили 'Абд ар-Рахмана б. Мулджима и отрубили [у него] обе руки и обе ноги и вырезали язык ²⁶¹. Жители Куфы принесли присягу ал-Хасану б. 'Али б. Абу Талибу.

Когда известие об убиении 'Али пришло в Сирию, сирийцы присягнули Му'авии. [И] в Илийа ²⁶². И он был Му'авийа б. Абу Суфйан (В тексте здесь и далее: ***, ср. такое же написание этого имени у ал-Балазури, стр. 397). Полное имя Абу Суфйана: Сахр. б. Харб б. Умаййа (В тексте ошибочно: С.джр. б. Абихи, см.: ТС, стр. 90, прим. 5) б. 'Абд Шамс б. 'Абд Манаф. Его кунья — Абу 'Абд ар-Рахман.

Му'авийа пришел в Дамаск, оттуда в Куфу. Хасан б. 'Али выступил из Куфы, и они встретились в Анбаре (В тексте: бе Анхар, конъектура Бахара, см.: ТС, стр. 90, прим. 6) и там заключили мир, [скрепив его] договором. Хасан оставил эмират.

Когда наместничество было поручено ему, он вначале пошел в Систан. Предводительствовал его войском Ахнаф [б.] Kaйc ²⁶³. И с ним было многочисленное войско из знати и сеидов, арабов и не арабов (Аджам). Пробыв здесь некоторое время, он ушел в Хорасан, [дошел] до города, который [114] называют Нишапуром. Здесь [в Систане] он оставил [своего] наместника. Два года Систан во время Му'авии был под его властью. Затем Му'авийа отдал Басру, Хорасан и Систан Зийаду б. Абихи. Зийад прислал в Систан Раби' ал-Хариси ²⁶⁴.

Раби' пришел в Систан и явил хороший образ действий. Людей заставили, дабы они изучали науку [о хадисах] ²⁶⁵, Коран и комментарии [к нему]. Установил он справедливость и правосудие. Благодаря его хорошему образу действий многие гебры стали мусульманами. В сорок седьмом году (658) [Раби'] совершил поход на Буст, Рухад и их области. Сразился с Зунбилем ²⁶⁶, который уже [давно] был там. Зунбил бежал от него. Тогда [Раби'] последовал [за ним] в страну индийцев и покорил ее. /92/ Собрав налог ²⁶⁷, который им надлежало [заплатить], он вернулся в Систан. В Систане он учредил диван хараджа и [ввел должности] дабиров, счетоводов (Хуссаб), менял ²⁶⁸, сборщиков доходов ²⁶⁹, муставфиев, мушрифов и устуваров ²⁷⁰. И все это он сделал по совету Хасана Басри, с которым пришел сюда, и он ничего не делал, не спросив у него [совета].

Затем Зийад б. Абихи сместил Раби' из Систана и прислал в Систан 'Убайдаллаха (В тексте: 'Абдаллах, конъектура Бахара, см.: ТС, стр. 92, прим. 4) [б.] Абу Бакру.

С этой целью он ушел в Систан. Дехкане и гебры Систана пытались по той причине возмутиться. Мусульмане Систана поддержали [их]: «Если наш пророк, да благословит его Аллах, и праведные халифы поступали так ²⁷³ с людьми, [115] которые заключали с ними мир, то и мы должны выполнить это [условие]. Здесь не следует делать того, чего нет в шариате ислама и в договоре». И написали в столицу. Пришел ответ: «Делать [этого] не следует, ибо они — му'ахиды ²⁷⁴, и это их место поклонения. И они говорят: "Мы поклоняемся богу, а храм огня, который у нас есть, и [храм] солнца ²⁷⁵, который у нас есть, служат нам тем, чем для вас является михраб и святилище Мекки". Раз это так, то не следует [их] разрушать, ибо у иудеев есть синагога, у христиан — церковь, а у тебров — храм огня. Поскольку все они являются му'ахидами, то как нам делать различие между их храмами ²⁷⁶. К тому же никому не нравится, [когда] уничтожают то, что освящено традицией. И если бы наш посланник, /94/ да благословит его Аллах, пожелал, то он [в свое время] не оставил бы ничего из этого и уничтожил бы всю ересь и [все] религии, кроме ислама. Он же этого не сделал и не уничтожил, а заключил с ними мир, [наложив на них] джизию. И в этом величие ислама. И пока существует мир, мусульмане, которые отстаивают истинность своих убеждений (Хакикат-и и 'тикад-и хвиш.) и своей веры, будут благодарить всевышнего снова [и снова], когда увидят и услышат [об] ущербе, [наносимом] вере [противника]».

Об ['Убайдаллахе], его храбрости и его щедрости ходит много легенд. Мы же задумали нашу книгу в кратком виде. [116]

Когда наступил пятьдесят третий (672) год, в Басре ²⁷⁸ скончался Зийад б. Абихи, в возрасте пятидесяти трех лет. Своим (В тексте: хиш, конъектура Бахара: хеши, см.: ТС, стр. 94, прим. 6) наместником в Басре он [назначил] Самуру б. Джундаба, а в Куфе — 'Абдаллаха [б.] Халида б. Усайда.

['Убайдаллах] и его брат 'Аббад б. Зийад б. [Абихи] [пришли] к Му'авии, и Му'авийа отдал Хорасан 'Убайдаллаху б, Зийаду. [Он послал в Систан своего брата, 'Аббада б. Зийада] (Текст испорчен, восстановлен Бахаром, см.: ТС, стр. 95, прим. 1: ср. также Табари (II, стр. 466)).

Затем он оставил здесь наместника, а сам выступил в Кабул. Оттуда пошел на Кандахар. Перед [ними] вышло индийское войско (В тексте: ***, конъектура Бахара: сипах, см.: ТС, стр. 95, прим. 2), и они ожесточенно сразились. В конце концов всевышний даровал победу мусульманам.

'Аббад в тот день сражался, сидя верхом на муле. Зухайр [б.] Зувайб ал-'Адави бился в тот день словно Рустам в свое время. [Мусульмане] нашли дом, полный золота, и заполучили богатую добычу. Вместе с ними в походе принимал участие Ибн Муфарриг ²⁸⁰. Он ежедневно высмеивал 'Аббада и Зийада, как мы сейчас упомянем: [117]

Свидетельствую я, что твоя мать
Не имела дела с Абу Суфйаном и покрывала не снимала,
Однако в деле [этом] — неясность
Из-за сильного страха и боязни (В тексте: *** «страх, боязнь»,. ср. Lane,. I, pt 3, стр. 1201).

Тогда 'Аббад привез его, наказал и посадил в тюрьму, отдав его в руки цирюльников (Хаджжаман?). И они ушли, нагрузили на домашних свиней (Хукан-и ахли) вино «сийаки» ²⁸¹ и привезли. Поэт вино выпил и захмелел. На следующий день у него случился понос. Ребятишки, глядя на черный цвет поноса, кричали по персидски: «Что это, что это?» Он ответил им тоже по-персидски:

Это вода, и финики,
И виноградный сок,
Жирный курдюк и сало,
А Сумаййа — проститутка.

Смерть Му'авии наступила в четверг, в середине раджаба шестидесятого (680) года. Жил он семьдесят восемь лет. Молитву над ним произнес Заххак б. Кайс ал-Фихри. [Время] его правления — девятнадцать лет, три месяца и двадцать два дня ²⁸³, Му'авийа красился хной и басмой. На перстне-печати: его было начертано: «Могущество и сила только у всевышнего и великого бога». Могила его в Дамаске, на кладбище у Малых ворот. И Аллах — помогающий. [118]

[И вот] когда известие о вступлении Йазида /98/ [на престол] и присяге ему жителей Сирии дошло до Хусайна б. 'Али, да будет доволен им Аллах, он лослал в Куфу Муслима [б.] 'Акиля [б.] Бу Талиба, дабы они присягнули ему. И жители Куфы нарушили [присягу, данную Йазиду], как это не скрыто от знати и черни. Муслима [схватили] и передали, чтобы казнить. [Об этом] известили Йазида. 'Умар [б.] Са'д сторожил Муслима, пока Йазид не прислал туда 'Абайдаллаха б. Зийада. Муслим в ту ночь оседлал коня. C ним [были] три тысячи конных воинов. Некоторое время спустя он оглянулся — осталось [всего] около десяти мужей. [Муслим] вернулся назад и решил бежать [один]. [Вокруг] никого не было. Его стала мучить жажда, и он спросил воды у какой-то женщины. Вошел в дом. Женщина дала знать 'Убайдаллаху б. Зийаду. Тот отправил полицейского (Шурти), дабы привели его. Он приказал [также], чтобы [Муслима] отвели на крышу дворца и там казнили, а голову вместе с телом бросили бы на площади ²⁸⁴. [Одновременно с ним 'Убайдаллах] казнил Хани б. 'Урву ал-Вида’и ²⁸⁵ и Зубайра б. Арваха ат-Тамими ²⁸⁶. И все три головы он отослал Йазиду.

Когда весть об [убийстве] Муслима дошла до слуха Хусайна б. 'Али, он встал и отправился в Куфу. Об этом узнал 'Убайдаллах (В тексте: 'Абдаллах, см.: ТС, стр. 98, прим. 4) б. Зийад и послал в Кербелу навстречу [Хусайну] 'Умара [б.] Са'да ²⁸⁷ с войском. Оба [войска] сошлись (В тексте: хар ду-ра фарахам расид) и сразились. Хусайну отрезали путь к воде, и он страдал от жажды; там его, страдавшего от жажды, и убили. [119]

Был день ашуры, среда, шестьдесят первого (10 октября 680) года. Вместе с Хусайном из семьи посланника, да благословит его Аллах, были убиты Джа'фар б. 'Али б. Абу Талиб, 'Аббас б. 'Али б. Абу Талиб, Мухаммад б. 'Али ал-Асгар ²⁸⁸. 'Али б. ал-Хусайн б. 'Али, 'Абдаллах б. ал-Ху-сайн б. 'Али, ал-Касим б. ал-Хасан б. 'Али, 'Авн б. 'Абдаллах б. Джа'фар б. Абу Талиб, Мухаммад б. 'Абдаллах: б. Джа'фар б. Абу Талиб, 'Абдаллах б. Муслим б. 'Акил б. Абу Талиб. [Еще] больше [погибло] из знати и мелкого люда, [перечислением] имен которых рассказ затянулся бы. Известными же были эти. Шимр б. /99/ Зу-л-Джаушан ²⁸⁹, да проклянет его Аллах, отрубил голову Хусайна б. 'Али, 'Убайдаллах (В тексте: 'Абдаллах, см.: ТС, стр. 99, прим. 1) б. Зийад отослал ее вместе с женами и малыми детьми с непокрытыми головами в Сирию [верхом] на верблюдах. Всюду, куда они прибывали, доставали [отрубленную] голову [Хусайна] из сундука, и насаживали [ее] на копье, и ставили сторожей до [самого] ухода. И вот приехали они на стоянку, где был христианский монах. И они, как обычно, насадили голову [Хусайна] на копье. Когда наступила ночь, монах стоя молился в келье. [Вдруг] он увидел сияние, которое поднималось от [самой] земли до неба, так что стало светло как днем (Букв.: «так что не осталось совсем темноты» (зулмат)). С неба до земли струился свет. [Монах] с крыши подал голос: «Кто вы?» Они ответили: «Сирийцы». «Чья это голова?» — спросил он. «Голова Хусайна [б.] 'Али»,— ответили они. [Монах] сказал: «Вы — плохие люди! Если бы остался (В тексте: манде йи в значении манде буд-и. Употребление перфекта в ирреальных условных предложениях в текстах ранненовоперсидской прозы не часто, но имеет место, ср. Lazаrd, La Langue, стр. 337— 338; ТС, стр. 99, прим. 2) сын от 'Исы, мы берегли бы его как свой глаз» (Бар дидаган джай купим — букв. «мы поместили бы перед глазами»). Затем он продолжал: «О люди! У меня есть десять тысяч динаров, законно [полученных] мною в наследство. Если вы дадите мне голову [Хусайна] до утра, я принесу вам: [120] золото».— «Неси»,— сказали они. И он принес. Тогда они отдали [ему] голову [Хусайна], а деньги поделили между собой. [Монах] взял голову, чисто вымыл, растер мускус с камфорой и розовым маслом и вложил [эту смесь] в отверстия, поцеловал [голову] и, держа [ее] в руках, проплакал до самого утра. Когда забрезжил рассвет, [монах] сказал: «О (В тексте: ба, конъектура Бахара: йа, см.: ТС, стр. 99, прим. 5; Тб. и П.: йа) великая голова, у меня есть свой повелитель. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что твой дед, Мухаммад, да благословит его Аллах, — посланник Аллаха». И [монах] принял ислам и стал рабом Хусайна, да ниспошлет бог ему благоволение, а голову вернул тем людям. Они положили ее в сундук и ушли. Дойдя до Дамаска, посмотрели на золото, которое они взяли у монаха,— оно все превратилось в черепки. Вместо печати на одной из сторон появилась (В тексте: б.дир гаште, конъектура Бахара: падид гаште, см.: ТС, стр. 99, прим. 6) надпись: «Не думай, что Аллах небрежет тем, что творят неправедные»(Коран, XIV, 43). На другой стороне благодаря могуществу всевышнего стало видно: «И узнают угнетатели, каким поворотом они обернутся» (Коран, XXVI, 228). /100/ Они собрали все черепки и выбросили их в арык. Многие из них заплакали, раскаялись и ушли в горы и степи. А много было [таких], которые стояли [на своем]. Полоненных женщин и детей, с непокрытыми головами, на верблюдах, привезли в Дамаск, а голову [Хусайна] в лохани поставили перед Йазидом б. Му'авией; и [Йазид] плетью наносил удары по губам и зубам [Хусайна] ²⁹⁰. И эта история полностью изложена в «Книге о халифах» ²⁹¹ и известна. Когда весть об этом пришла в Систан, систанцы сказали: «Нехороший путь избрал Йазид, поступив подобным образом с потомками посланника, мир ему!» Часть [из них] подняла бунт.

'Аббад, передав Систан систанцам и забрав скопившиеся [121] в казне за счет грабежа Кабула двадцать миллионов дирхемов и другие ценности, вернулся в Басру.

Йазид, приехав в Систан, некоторое время был там, являя хороший образ действий. Затем восстали жители Кабула, и Йазид с войском ушел туда. Там собралось многочисленное войско. И они ожесточенно сразились. Многие мусульмане были убиты или взяты в плен, некоторые спаслись Бу 'Убайда попал в плен. Йазид, С.л.м. ²⁹³ б. Ашйам ал-'Адави, Абу-с-Сахба и его сын; Зайд б. Джуд'ан ²⁹⁴; отец 'Али б. Зайда; Будайл (В тексте без точек: ***, конъектура Бахара: ***.: ТС, стр. 100, прим. 5, ср. Тб. и П.: Будайл) б. Ну'айм ал-'Адави; Усман б. ал- Адхам ал-'Адави и большая группа благочестивых людей и знати /101/ пали за веру.

Когда это известие пришло в [Сирию] (В тексте пробел в два слова, см.: ТС, стр. 101, прим. 1). Йазид б. Му'авийа назначил в Систан и Хорасан Салма б. Зийада б. Абихи ²⁹⁵. Салм отправил в Систан Талху б. 'Абдаллаха б. Халафа ал-Хуза'и, которого называли Талха ат-Талахат. И послал человека к Йазиду б. Му'авии с письмом и спросил разрешение на отправку Талхи в Систан. Йазид .прислал на [имя] Талхи грамоту на Систан, и Салм (В тексте: Муслим, конъектура Бахара, см.: ТС, стр. 101, прим. 3, 4) отправил ее ему вслед ²⁹⁶. Талха был еще в пути, когда грамота прибыла. [Салм] приказал: «Выкупи с помощью грамоты моего брата».

Талха прибыл в Систан. Брат его, 'Умар, был начальником его войска, начальником шурты был Малик б. Аус ал-Азди. [122]

О Талха, ты друг щедрости, ты ее предводитель ('Акид, см.: ТС, стр. 101, прим. 7)
В котором из жилищ спишь ты, [там] спит и она.
Весь род человеческий, и большие и малые, свидетельствуют,
Что, умри Талха, умрет вместе с ним щедрость.

Пришли водоносы, и жаждущие утолили жажду.
И стало ароматным для них место питья при тебе,
Пришел я [к] твоему морю, бушующему и разливающемуся,
Качнул я свое ведро, и выплеснуло оно воду, загремев,
Вижу я тебя, как ты разбрызгиваешь [воду] во все стороны,
Место же моего жилища — пустыня, [в стороне] от твоей тучи.

Увидев его письмо и стихи, [Талха] устыдился и. тотчас призвал его к себе и просил у него извинений. Катая на руке два дорогих рубина, он опросил: «Бу-л-Асад, что тебе больше по нраву, двадцать тысяч дирхемов или один из этих [123] [камней]?» [Бу-л-Асад] ответил: «Я, [конечно], предпочту камню двадцать тысяч дирхемов». И [Талха] принес двадцать тысяч дирхемов. [Бу-л-Асад] сказал своему гуляму: «Забери [деньги]». Затем он обратился к [Талхе]: «Если эмир сочтет возможным, /103/ пусть он даст мне один камень посмотреть». И [Талха] бросил ему оба камня, сказав: «Мужей этим не обманывают. Я купил их за сто тысяч дирхемов». Бу-л-Асад увез их в Ирак и продал за сто двадцать тысяч дирхемов.

Да помилует бог величайшего погребенного
В Систане Талху ат-Талахата. [124]

/104/ После смерти Талхи войско его вышло из повиновения Йазиду [б.] Му'авии. [Воины разбрелись] по районам Систана [и там] осели (Букв.: «каждый осел в каком-нибудь районе (нахийат-и) Систана»). Когда обстоятельства сложились таким образом, сын его оставил касабу ³⁰¹ и вернулся назад. [Тогда] Абу Салих (В тексте: ***, конъектура Бахара: Абу Салих, см.: ТС стр. 104, прим. 2. Идентифицировать данное лицо не удалось) б. Риб'ий ал-'Касри захватил [в свои руки] ворота Та'ам ³⁰². Ваки' б. Асвад ³⁰³ взял область Ук, 'Абд ал-Маджид б. Джамил ³⁰⁴ — область Хваш, а 'Абдаллах б. Нашира ³⁰⁵ — область Фарах, касаба и Баскар ³⁰⁶ остались без надзора. Правителя [в них] не было.

Му'авийа [II] б. Йазид вступил [на престол] в середине месяца раби I шестьдесят четвертого (683) года. Его кунья — Абу Лайли. На престоле он был сорок дней. Когда состояние его стало тяжелым, [ему] сказали: «Назначь кого-нибудь [своим] преемником».— «Я не видел столько добра от вашего мира, чтобы принять на себя грех за то, что останется (В тексте: манде кардан, конъектура Бахара: х'ахад манд — «останется», см.: ТС, стр. 104, прим. 7) [после меня]»,— ответил он. За пять дней до [конца] месяца раби' II (В тексте ошибочно указано раби' I, см.: ТС, стр. 104, прим. 8; хр. ал-Мас'уди, Мурудж, V, стр. 168) шестьдесят четвертого (683) года он скончался.

B Сирии присягнули Марвану [б.] ал-Хакаму, а в Мекке — 'Абдаллаху б. Зубайру. [125]

Придя в Систан, он хорошо говорил и поступал с народом (Никуйа кард у гуфт). Собрал [разбежавшееся] войско Талхи ³¹¹ и окружил [его] милостью.

Зунбил собрал войско из тюрков, и они ожесточенно сражались. Мусульмане выбились из сил и хотели было бежать из-за силы противника и их могущества. /106/ Вместе с 'Абд ал-'Азидом находился некий храбрый муж 'Умар б. Ша'и [126] ал-'Ари. И был он известен. Он напал, и Зунбил бежал ³¹². Убил большое число тюрок, [остальные] обратились в бегство. Мусульмане [в результате] получили богатую добычу: множество рабов, коней и оружия. Усмирив Кабул и Забул, ['Абд ал-'Азиз] победоносно вернулся в Систан. Был он знающим и любил людей науки. Однажды к нему вошел Рустам б. Михр Хурмузд ал-Маджуси. И был он представителем калама. ['Абд ал-'Азиз] попросил: «У дехкан ³¹³ есть мудрые изречения, скажи нам что-нибудь из них». [Ал-Маджуси] сказал: «Невежда — тот, кто заводит дружбу лицемерно; поклоняется богу для видимости, ищет близости женщины с дурными помыслами и видит свою пользу в истязании людей и хочет без труда выучиться адабу». ['Абд ал-'Азиз] попросил: «Еще скажи». Дехканин продолжал: «Вода в ручье хороша, пока не достигнет моря. В семье [царит] мир, пока не родится ребенок. Дружба между двумя людьми бывает прочной, пока не вмешается клеветник. Ученый всегда силен, пока его не одолеет похоть. Дела государя и государства всегда прочны, если везиры [его] честны».

(пер. Л. П. Смирновой)
Текст воспроизведен по изданию: Та'рих-и Систан. М. Наука. 1974

© текст - Смирнова Л. П. 1974
© сетевая версия - Тhietmar. 2004
© OCR - Николаева Е. В. 2004
© дизайн - Войтехович А. 2001 
© Наука. 1974