Мухаммад-Рафи' Ансари. Устав для государей. Глава 1.

Библиотека сайта XIII век

МУХАММАД РАФИ' АНСАРИ

УСТАВ ДЛЯ ГОСУДАРЕЙ

ДАСТУР АЛ-МУЛУК

ГЛАВА ПЕРВАЯ, разъясняющая обязанности муллабашия, почтенных мутаваллиев святых усыпальниц и прочего, а также улемов и служителей священного шариата столичного города Исфахана. Эта глава содержит десять разделов.

Раздел первый об обязанностях муллабашия. Упомянутый был главой всех улемов и всей знати века, знатнейшим и ученейшим среди них, поэтому государь вопросы религии, тонкости наук всецело относил к компетенции муллабашия. В обществе и на собраниях он восседал выше всех улемов и близко к трону государя, а в походах всюду был обязан присутствовать при победоносном стремени. Во времена прежних сефевидских государей должность муллабаши не была отдельной должностью. Лишь в последние годы правления шаха Султан-Хусайна обязанности муллабашия поручили совершенному в науках Мир Мухаммад-Бакиру, удостоив его чином и званием муллабашия, который благодаря близости [к государю] основал медресе в Чахар-Баге ¹ и по [высочайшему] приказу стал преподавателем в нем. Согласно обычаям и правилам прежних улемов помимо обеспечения стипендией учащихся и прочих людей, имеющих право на нее, в его компетенцию входило не допускать насилия и принуждения к угнетенным, заступаться за провинившихся и заключенных в [15] тюрьму, обучать шариатским предписаниям, разъяснять и толковать записанные молитвы и заповеди, удерживать от дурных поступков, дабы дозволенные [шариатом] средства ни под каким видом не применялись в неподобающем деле. Деньги на благотворительные дела и пожертвования посылали к нему, чтобы он их вручал достойным людям. Для него было установлено жалованье в сумме двести тебризских туманов. После его смерти обязанности муллабаши были поручены Мулле Мухаммад-Хусайну при том же жалованьи, чтобы он кроме преподавания в упомянутом медресе ведал другими делами, входящими в компетенцию муллабаши.

Раздел второй о занятиях садров придворного (хасса) и общественного (амма). Целью учреждения этих двух великих должностей является управление всеми вакфами в вопросах, касающихся назначения шариатских судей и заведующих вакуфным имуществом, опека и старшинство над всеми сейидами, улемами, мударрисами, казиями, шейх ал-исламами, наместниками садров, некоторыми мутаваллиями, смотрителями вакфов, настоятелями служб, хатибами, муэззинами, чтецами Корана /34/ и просвещенными людьми. Омыватели покойников и могильщики - тоже в их ведении; отстранение омывателей по представлению гуссалбашия, а также предоставление им жалованья из вакуфных средств по получении докладной - все входит в их компетенцию.

Суд четырех происшествий рассматривает такие преступления, как убийство, изнасилование, выбивание зубов и ослепление. Начало расследования убийства после предписания садров [и] диванбегия ложилось на обязанности гуссалбашия, который должен был обследовать указанный труп; обследовав, он [устанавливал] причину и способ умерщвления: отравление опиумом или ядом, удушение или иной другой способ. Обо всем, что выяснялось, гуссалбаши докладывал. Расследовать изнасилование, выбивание зубов и ослепление выпадало на долю самого высокостепенного диванбегия без присутствия великих садров. Другие шариатские судьи касательства к этим четырем происшествиям не имеют.

Что касается союргалов ², то после утверждения и [16] назначения о них докладывали и представляли к подписи высокостепенному везиру высочайшего Дивана; постановления и указы о них регистрировались в дафтарах. Должности шейх ал-ислама, казия Исфахана, везира и мустауфия благорасточающей казны ³ поручались тем, кого находил подходящий и достойный государь; совет садров при назначении их не был обязателен. Прочие заведующие благорасточающей казной, государевыми вакфами и имениями назначались одни по высочайшему указу, другие - по совету и утверждению садров; некоторых назначали сами caдры. Все дела благорасточающей казны находятся в ведении придворного садра; общественный садр их не касается. Придворный садр по субботам и воскресеньям, а общественный садр по средам и четвергам сидели с высокостепенным диванбегием в караульном портале Али-Капу ⁴. После того, как они разрешали законные тяжбы, диванбеги их решения приводил в исполнение; затем те ставили печати на купчие крепости и другие законные документы. Они получали ушр от половины десятой части с союргалов и определенную долю за попечительство и надзор, назначенные им по условию вакфодателем. Прочие пункты, не касавшиеся придворных садров, имели отношение к общественному садру. Не помнится, чтобы кроме Мирзы Абу Талиба, придворного садра, кому-либо /35/ было назначено что-то в виде денежного пособия, а вышеупомянутый имел тысячу триста шестьдесят туманов жалованья.

Приведение учащихся на собрание, доклад об их нуждах, кормление в благословенный месяц рамазан лежали на обязанности [придворного] садра. В некие времена войсковые казии также находились в ведении придворного садра. Вакуфные владения в Исфахане, Йезде, Абаркухе ⁵, Кашане, Куме, Саве ⁶, Мазандеране, Астрабаде ⁷, Гирайли ⁸, Хаджиляре ⁹, Кабуд-джаме ¹⁰, Нетензе ¹¹, Ардестане ¹², Наине ¹³, Кумише ¹⁴, Камаре ¹⁵, Махаляте ¹⁶, Фарахане ¹⁷, Гольпайгане, Делиджане ¹⁸, Хансаре ¹⁹, Джапалаке ²⁰, Буруруде ²¹, Фирайдане ²², Раре ²³, Миздадже ²⁴, Кийаре ²⁵ находятся в ведении придворного садра; он же назначал шариатских судей и заведующих вакфами этих вилайетов. Прочими провинциями государства ведал общественный садр. [17]

Во времена некоторых правителей должности придворного и общественного садров поручались одному человеку. Смещение, назначение заведующих вакфами, если они препоручаемы, входило в компетенцию придворного и общественного садров. А если вакфы шариатские, то никто из шариатских судей и садров не имеет к ним касательства, и по закону мутаваллием и полновластным хозяином будет тот, кого назначит вакфодатель. Изменение этого противоречит священному шариату Пророка.

Раздел третий об обязанностях высокостепенного почтенного мутаваллия милостивой усыпальницы ²⁶, да будет тысяча поклонов и приветствий удостоившимся посетить ее. Распределение средств благорасточающей казны [по таким статьям, как]: библиотека, аптечка, больница, кухня, бакалейная, помещение для слуг, помещение для овощей, помещение для свечей, пекарня, помещение для посуды, бойня, склад для дров, а также пайки, царский стол; освещение, одежда, распределение почетных халатов предназначенным лицам, назначение ответственных дежурных, старших над слугами, слуг, чтецов Корана, врачей, звездочетов, казначеев, надзирателей, камердинеров, курильщиков фимиама, муэззинов, привратников, кравчиев, знаменосцев, садовников, музыкантов, старшин у землекопов и всех рабочих при зданиях и постройках, а также их смещение и назначение, привлечение к работе, применение к ним наказаний, увеличение численности, а также выгоды от земледелия и /36/ садовых насаждений, предоставление ассигнований, отпускных, танха ²⁷ из вышеупомянутых ведомств, вознаграждение и жалованье управляющим, мустауфиям, ответственным дежурным, старшим над прислугой, всем секретарям той святыни - хранителя ангелов - все это находится в ведении высокостепенного мутаваллия святой усыпальницы.

В те годы, когда все имения и независимые владения благорасточающей казны были под присмотром, благоустроены и возделаны, доходы благорасточающей казны от вакуфных, а некоторые от невакуфных земель великого священного Мешхеда и земель, находящихся в таких провинциях, как [18] Ширван ²⁸, Герат, Исфахан, Казвин, Сауджбулаг ²⁹, Тегеран, Семнан, Нишапур, Себзевар, Джувейн ³⁰, Астрабад, Хабушан ³¹, Дамган, Керман, и провинций, поступления от которых назначались в союргалы, кроме даров, поступавших с отдаленных от Ирана владений и Индии, составляли приблизительно четырнадцать тысяч харваров разного товара и три тысячи туманов деньгами. Доходы мутаваллиев той казны составляют десятую часть доходов помимо сборов. Диван [по делам] сейидов, знати, учащихся, благородных вельмож Хорасана тоже находится в ведении мутаваллиев.

Согласно указам было установлено, чтобы правители и сборщики налогов с провинций государства при выдаче пособий и подкреплений часть из них назначали мутаваллиям для упорядочения и устройства имений и областей, данных в союргалы, не урезывая, и каждый год посылали сумму в триста туманов наличными и триста манов ³² желтого и камфарного воска и несколько фатила ³³ амбры и смеси из алоэ в дар той святыне из казны справедливых султанов в виде подарка, а также один комплект почетных халатов для упомянутого мутаваллия или его наместника и некоторую часть отправляемой суммы доставляли остальным заслуживающим ее. Пусть посетители той святой усыпательницы отливают свечи и каждый день используют их на освещение, а также одну фатилу амбры и прочих благовоний пусть расходуют на окуривание той усыпальницы.

В тот день, когда деньги и халаты, сопровождаемые одним из пользующихся доверием государя, достигали той святыни, выводили наккаре-хане ³⁴ священной усыпательницы для исполнения музыкальных мелодий. Мутаваллии, правители и все почтенные вельможи выходили навстречу, неся штандарты, связки из жемчугов и кораллов, а также на подставках списки Корана, написанные рукой имамов, и совершали обход вокруг великого священного Мешхеда; затем устраивалось застолье в гостиной той святыни.

/37/ В дни праздников также было заведено, что четыреста манов риса вместе со всем необходимым со всевозможными церемониями готовились в кухне той святыни. А [19] в другие дни, кроме праздников, каждый день сто восемь манов риса, семьдесят пять манов мяса, тысяча двести штук лепешек, помимо похлебки и каши для бедняков, тратились на застолья при той святыне. Установлено, что из поступлений казны после вычета сборов, ушра для мутаваллиев и танха для тахвилдаров, выдававшихся в начале года, а также жалованья для служителей и работников, то, что оставалось, согласно предписанию, мутаваллий распределял в качестве жалованья между некоторыми управляющими, а также служащими и работниками пяти караульных помещений и прочими. При этом составлялись списки и бераты ³⁵ по казенной канцелярской книге с печатью высокостепенного мутаваллия, смотрителя и мустауфия и писались ассигнации для кладовщика той казны.

Ежегодно из государевой казны вместе с прочими дарами, отдельно упаковав, в носилках посылали три тюрбана и шапки, которые, получив благословение на священной усыпальнице, в запечатанном виде снова отсылались в царскую ставку.

Места для мутаваллиев в Сорокаколонной ³⁶ мечети и на других собраниях по степени почитания и различия были установлены так, чтобы они не были после кого-то, а находились отдельно у колонны, близкой к сидению государя.

Раздел четвертый об обязанностях мутаваллия священной усыпальнице целомудренной святой ³⁷ , находящейся в Куме. Мутаваллий ведает порядком и распределением средств упомянутой усыпальницы; сюда относится управление хозяйственными помещениями, назначение и надзор за работниками, чтецами Корана, прислугой и всеми, кто имеет касательство к усыпальнице; ему подчиняются смотрители вакуфных земель и пашен и исполнители других дел, малых и больших.

При некоторых усыпальницах десятая доля с вакуфных средств, а при других - одна двадцатая установлены мутаваллиям; неизвестно, какую сумму составляла доля мутаваллиев упомянутой усыпальницы.

Раздел пятый об обязанностях мутаваллия [20] благословенной усыпальницы святейшего Абдалазима ³⁸, находящейся в Тегеране. Его обязанности такие же, какие описаны в статье об [обязанностях] мутаваллия мазаров султанов при усыпальнице целомудренной святой; нет данных о том, какую сумму составляют его средства.

/38/ Раздел шестой об обязанностях мутаваллия мазаров сефевидских султанов, находящихся в Куме. Его обязанности состоят в том, чтобы ведать хозяйством упомянутых мазаров. Сюда входят: следить за порядком накрывания стола для застольев, распределение выделенных средств, исправление и определение счетов тахвилдаров, присмотр за работниками и чтецами Корана и другие дела, относящиеся к упомянутым мазарам. Прежде для мутаваллия каждого казначейства при упомянутых мазарах, которых три, отдельно устанавливали пособие в сумме сто туманов. Позже попечительство над тремя казначействами стало единым; сумма в сто туманов осталась постоянной и неизменной; двести туманов стали взиматься для Дивана.

Раздел седьмой об обязанностях мутаваллиев усыпальниц Ардебиля. Их обязанности такие же, какие описывались выше у мутаваллия сефевидских мазаров, расположенных в Куме; [мутаваллиев] двое; один старый, один новый. Всеми делами казны упомянутых [мазаров] занимается новый мутаваллий. Он занимался также и делами, связанными с древними вакфами. Установленная истинная плата упомянутым мутаваллиям нигде не указывалась. Как сохранилось в памяти, обычные сборы [мутаваллия] превышают семьсот туманов.

Раздел восьмой об обязанностях шейх ал-ислама столичного города Исфахана. Они состояли в том, что он каждый день, кроме пятницы, отправлялся из своего дома для разрешения тяжб рабов божьих и давал указы совершать добрые дела или удерживать от дурных поступков. Шариатский развод совершался также в его присутствии. Распоряжение имуществом сирот и пропавших зачастую было на обязанности шейх ал-ислама; иногда из каких-либо соображений поручалось казиям. На документы и купчие крепости также ставилась его печать. Ему было установлено ежегодное [21] жалованье в двести тебризских туманов из процветающей казны ³⁹.

Раздел девятый об обязанностях казия столичного города Исфахана. Обычно все дни, кроме пятницы, он в своем помещении разбирал законные тяжбы людей; на документы и купчие крепости ставил печати. Шариатские указы, написанные им, исполняли управляющие на местах. Распоряжение имуществом сирот и пропавших иногда входило в обязанности казиев, иногда шейх ал-ислама. Казию из процветающей казны было установлено жалованье в сумме двести тебризских туманов, которое выдавалась ежегодно.

/39/ Раздел десятый об обязанностях войскового казия. В прежние времена такие дела, которые в каждом владении разрешали казии ислама, в походах разрешал войсковой казий. Эти дела для победоносных войск получали законную силу в караульных помещениях диванбегиев. После того, как в Исфахане были назначены и утверждены садры, дабы диванбеги в присутствии садра постигал законные тяжбы людей, пребывание войскового казия в помещении диванбегия перестало практиковаться. Его обязанности в конце концов ограничились тем, что он ставил свою печать на распоряжениях и указах о танха и постоянных пособиях победоносным воинам. Без его печати бегларбегии и правители вилайетов не признавали законную силу [документа] и танха не выдавали. Для него не было установлено какого-либо официального сбора; было в обычае, что он получал десять динаров с тумана от военных.

(пер. А. Б. Вильдановой)
Текст воспроизведен по изданию: Мухаммад-Рафи' Ансари. Дастур ал-мулук. Ташкент. Фан. 1991